Rusiya 20-21-ci əsrlərin əvvəlində: sosial inqilab, yoxsa sistemdənkənar transformasiya? 20-21-ci əsrlərin əvvəllərində beynəlxalq münasibətlər. BMT

1980-ci illərin sonunda bütövlükdə SSRİ-də olduğu kimi Belarusda da milli hərəkat formalaşdı ki, bu hərəkat əvvəlcə respublikaların hüquqlarını genişləndirməyi, sonra isə Sovet İttifaqından ayrılmağı qarşısına məqsəd qoydu. 1988-ci ilin oktyabrında Belarus Xalq Cəbhəsi (BPF) yarandı, onun rəsmi təsis qurultayı 1989-cu ilin iyununda keçirilib. 1990-cı ilin martında keçirilən respublika seçkiləri nəticəsində Belarus Kommunist Partiyası hakimiyyəti saxlasa da, respublikada vəziyyət xeyli dəyişdi.

Kommunist Partiyasının lideri N.İ.Dementey yalnız səsvermənin ikinci turunda Ali Şuranın sədri seçilib. Bunun üçün Kommunist Partiyası 12 iyun 1990-cı il tarixli “Dementey təklifi” əsasında müxalifətlə əməkdaşlıq edərək, Belarusun real siyasi və iqtisadi suverenliyini təmin etməli və müstəqilliyini bərpa etməli idi. 1990-cı il iyulun 27-də BSSR Ali Soveti Dövlət Suverenliyi haqqında Bəyannaməni qəbul etdi. Respublika 1990 və 1991-ci illərdə yeni ittifaq müqaviləsinin hazırlanması üzrə danışıqlarda fəal iştirak etdi. 1991-ci il avqustun 25-də Moskvada baş vermiş çevriliş uğursuzluqla başa çatdıqdan sonra Belarusun müstəqilliyi elan edildi. 19 sentyabr 1991-ci ildə BSSR-in adı dəyişdirilərək Belarus Respublikası adlandırıldı.

1991-ci il dekabrın 8-də Belarus SSRİ-nin qurucu dövlətləri kimi (1922) ləğv olunduğunu və Müstəqil Dövlətlər Birliyinin (MDB) yaradılmasını elan edən üç respublikadan biri idi.

1994-cü il martın 15-də Ali Şura Belarus Respublikasının Konstitusiyasını qəbul etdi, ona görə o, unitar demokratik hüquqi dövlət elan edildi.

1994-cü ilin iyulunda Belarus Respublikasının ilk prezidenti üçün seçkilər keçirildi. A.Lukaşenko onlara qalib gəlib. 1996-cı ildə o, prezidentin səlahiyyətlərini əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirmək və səlahiyyət müddətini uzatmaq üçün konstitusiyaya dəyişiklik etmək üçün referendum keçirmək təşəbbüsü ilə çıxış edib. 1995-ci ildə seçilən Ali Şuranın deputatları prezidentə qarşı impiçment proseduruna başlayıblar. Rusiya Federasiyası Federal Məclisi Federasiya Şurasının sədri E. S. Stroyevin başçılıq etdiyi Rusiya nümayəndə heyəti siyasi böhranın həllində vasitəçi kimi çıxış etdi. Saziş imzalanıb, ona əsasən, deputatlar referendumun nəticələrinə yekun vurulana qədər impiçment prosedurunu davam etdirməkdən imtina ediblər, onun nəticələri Konstitusiya Məhkəməsinin qərarına əsasən məsləhət xarakterli olmalı idi.

Referendum 1996-cı il noyabrın 24-də keçirilib. Onun nəticələrinə toxunan Lukaşenko Rusiyanın vasitəçiliyi ilə əldə edilmiş razılaşmanı pozub. 1996-cı ilin sonuna qədər o, yeni parlamenti - Milli Məclisi formalaşdırdı. O, aşağı palatasının ilk tərkibini Ali Sovetin 1995-ci ildə ona sadiq olan deputatları sırasından özü təyin edib. Lukaşenkonun ilk səlahiyyət müddəti 7 ilə, yəni 2001-ci ilə qədər uzadılıb. 2001-ci ildə Lukaşenko yenidən ölkə prezidenti seçildi.

Lukaşenko prezidentliyinin ilk günlərindən qeyri-dövlət mediasına və siyasi müxalifətə kütləvi təzyiqlərə başladı. 1990-cı illərin sonunda “şaquli” iqtidarın formalaşmasının başa çatması ilə müxalifət nəhayət ki, hakimiyyət orqanlarından sıxışdırılıb çıxarıldı. Müxalifət fəaliyyəti ilə məşğul olan şəxslər dövlət qulluğuna daxil olmaq imkanından məhrum ediliblər.

Növbəti parlament seçkiləri 2004-cü il oktyabrın 17-də və 2008-ci il sentyabrın 28-də keçirilib. Hər iki halda müxalifətin namizədlərindən heç biri parlamentə seçilməyib. 2004-cü ildə parlament seçkiləri ilə eyni vaxtda Lukaşenkonun təşəbbüsü ilə referendum keçirildi və burada eyni şəxsin ardıcıl iki müddətdən artıq ölkə prezidenti postunu tutmasına icazə verməyən konstitusiya müddəası ləğv edildi.

2006-cı il martın 19-da Belarus Respublikasında üçüncü prezident seçkiləri keçirildi və A.Lukaşenko yenidən qalib elan edildi.

H 20-ci əsrin sonu - 21-ci əsrin əvvəllərində ölkəmizə nə baş verdi? Necə izah edin hansı dəyişikliklər baş verib? Onlar nə dərəcədə haqlı idilər? Bunu elmi izah etmək olarmı? Çalışacağıqtəhlil edərək bu proseslərin həqiqi dərkinə yaxınlaşınmövcud tarixşünaslıq.

Bu problemlə bağlı müasir tarixi və sosioloji ədəbiyyatda hazırda iki elmi konsepsiya üstünlük təşkil edir.Bunlardan biri 1980-1990-cı illərin ikinci yarısının proseslərini xarakterizə edən konsepsiyadır. XX əsr inqilabçı kimi.

İkincisi, transformasiya (və ya transformasiya təkamülü) adlanan konsepsiyadır.

Birinci anlayışdan danışsaq, əksər alimlər başa düşürlərinqilab siyasi, iqtisadi və sosial sistemin əsaslarında köklü dəyişiklik kimi,dövlətçiliyin əsaslarının dəyişməsi. Özümüzdən biri20-ci əsrin sonu - 21-ci əsrin əvvəllərində Rusiyada sosial inqilabın təfərrüatlı və məntiqi əsaslandırılmış xüsusiyyətləri. müasir rus iqtisadçıları İ.V.Starodubrovskaya və V.A. Mau.

Müəlliflər hesab edirlər ki, 20-ci əsrin sonunda. Rusiyada genişmiqyaslı sosial inqilab baş verdi, bunun ilkin şərtləri ziddiyyətlər idi yeniləri arasında post-sənaye meylləri və SSRİ-də üstünlük təşkil edənresursların səfərbər edilməsi vəzifələrinə yönəlmiş sərt institusional struktur.

“Rus İnqilabı öz əsas xüsusiyyətlərinə malik deyil

Keçmiş inqilablardan əsas fərqlər:

İnqilabın başlanğıc nöqtəsi kimi dövlət böhranı;

Cəmiyyətin dərin parçalanması;

İnqilab boyu dövlət hakimiyyətinin zəifliyi;

İnqilabi iqtisadi dövr;

Əmlakın geniş miqyasda yenidən bölüşdürülməsi;

İnqilabi prosesin mötədillərdən radikallara doğru hərəkəti və sonra Termidora."

Eyni zamanda, bu müəlliflərin qeyd etdiyi kimi, rus inqilabıonların xarakterik xüsusiyyətləri. "Rusiyada inqilabi prosesin əsas xüsusiyyəti zorakılığın buradakı rolu ilə bağlıdır". Daha doğrusu, kütləvi deyildi və kortəbii dağıdıcı formalar almırdı.

Rusiya Elmlər Akademiyasının Rusiya Tarixi İnstitutunun bir sıra alimləri (ilk növbədə A.N.Saxarov, S.S.Sekirinski, S.V.Tyutyukin) 1990-cı illərin hadisələrində belə hesab edirlər.inqilabın əsas əlamətləri görünürdü, yəni hakimiyyət və formaların dəyişməsiəmlak, habelə tez-tez inqilabi hadisələrlə müşayiət olunan vətəndaş müharibəsinin elementləri (bunu “cinayətkar döyüşlər”, 1993-cü ilin payız hadisələri, millətlərarası münaqişələr və s. kimi başa düşmək olar).

İnqilabın hərəkətverici qüvvələrinə gəlincə, onlar, tarixçilərin fikrincə, ziyalıların bir hissəsi, “kölgə iqtisadiyyatının”, bir hissəsipartiya-dövlət nomenklaturası və milli elita, kommunistlərə etibar etməkdən imtina edən, lakin yeni partiyadan nə gözlənilə biləcəyini ayırd edə bilməyən adi insanların əksəriyyətinin əhəmiyyətli passivliyi ilə."demokratik" hakimiyyət.

Müasir Rusiya tarixinin problemləri ilə ciddi elmi səviyyədəMDBMİ-nin professoru V.V. dünya-tarixi dəyişikliklər kontekstində təhsil alır. Soqrin. Onun tədqiqatı ikinin birləşməsinə əsaslanırnəzəri və metodoloji prinsiplər - müasir tarixi hadisələri dərk etməyə kömək edən modernləşmə nəzəriyyəsi və sivilizasiya perspektivi. Bunlara sosial inqilab anlayışı, Termidor və təbii ki, nəzəri alətlər kimi tarixçilik də əlavə olunur.

V.V.-nin tarixi inkişafının xüsusiyyətlərinin təhlili. Soqrin əsasında qurur"prezident sintezi" adlanan konsepsiyadan, onun mahiyyəti müasir Rusiya çevrilişinin üst-üstə düşən dövrlərə bölünməsidir.M.Qorbaçov, B.Yeltsin və V.Putinin hakimiyyətin yuxarı mərtəbəsində qalması və prezident dəyişikliyinin həm Rusiya modernizasiyasının mahiyyətini, həm də ümumən müasir tarix tarixini dəyişdirmək üçün əsaslı əhəmiyyət kəsb etdiyini qəbul etməklə Rusiya.

V.V.-nin əsas baxışları. Tədqiq olunan mövzuda Sogrina, uyğun olaraq təqdim edildiprezidentlik dövrləri aşağıdakılara qədər qaynayır.

Birincisi, 1980-1990-cı illərin sonunda Qorbaçovun islahatlar dövrü.ölkədə liberal-demokratik və eyni zamanda antikommunist inqilab baş verdi, zorakılıq olmadan həyata keçirildi.cəmiyyətin dəstəyi ilə yenidənqurmanın dağılmasına, SSRİ-nin dağılmasına səbəb olan,dövlətin dağılmasına-bürokratik sosializm və model dəyişikliyi sosial inkişaf. İkinci, Yeltsin dövründə köklü iqtisadi, siyasi və sosial islahatlar aparıldı. Söz verdiyi kimi çatdırmadılarislahatçılar, Rusiyanın çiçəklənməsi üçün. Vəd edilən xalq demokratik kapitalizmin əvəzinə bürokratik-oliqarx kapitalizmi yarandı. Düzdür, V.V. Soqrin burada onun əsaslı şəkildə fərqli olduğunu şərt qoyurbu mərhələdə modernləşmənin nəticəsi çətin ki, mümkün idi.

Üçüncü, Putin dövrü müstəqil variantdırmüasirləşmə, dövlətçilik prinsiplərini birləşdirən (siyasətdə) vəbazar liberalizmi (iqtisadiyyatda). V.V-nin prezident hakimiyyəti. Tədqiqatçı Putini belə təyin edirislahatçı avtoritarizm. Tarixi baxımdan bu sual hələ də açıq qalır.

Müasir dövrdə rus inqilabının mahiyyətinə gəlincə, burada müxtəlif qiymətləndirmələr də mövcuddur. Bəzi elm adamları və ictimai xadimlər hesab edirlər ki, 1990-cı illərdə. Rusiyada burjua inqilabı baş verdicəmiyyətin modernləşməsini ləngidən avtoritar-bürokratik rejimə qarşı yönəlmiş liberal-demokratik inqilab. Akademik T.İ. Zaslavskaya onların arasında V.A. Mau, E.T. Qaydar və başqaları BöyükBəzi alimlər bunu sosial kimi xarakterizə edirlərideoloji baxımdan ən neytral olanıdır. Bir sıra tarixçilər bunu daha çox təsnif edirlərmənfi olaraq, bunu nomenklatura inqilabı adlandırır.

Rus sosial alimləri arasında “inqilabi konsepsiya”nın tərəfdarlarını qeyd etmək olar: L.M. Alekseev, M.A. Krasnova, İ.M. Klyashkina,A.A. Neshchagina, Yu.A. Rıjova, R.G. Pihoya və başqaları.

Sosial inqilab anlayışının ən əsaslandırılmış tənqidçisi1990-cı illərdə Rusiyada. məşhur alim, Rusiya Elmlər Akademiyasının akademiki T.İ. Zaslavskaya.Onun fikrincə, ölkədə baş verənlər inqilab deyil, böhranlı təkamül idi.

Bu tezis T.I. Zaslavskaya bunu aşağıdakı arqumentlərlə əsaslandırır.Birincisi, başlanğıcda rus cəmiyyətinə rəhbərlik edən yeni elita1990-cı illərdə dörddə üçü əvvəlki nomenklaturadan ibarət idi.

İkincisi, kütləvi ictimai hərəkatlar o qədər də inkişaf etməmişdir. Buna görə də transformasiyaların əsas subyekti ali hakimiyyət olaraq qaldı.

Üçüncüsü, İ.İ.-nin haqlı olaraq qeyd etdiyi kimi, digər sosial inqilabların radikal əsasında. Klyamkin, “çoxluğun problemləri həll olundu, amma bizBu məsələ qətiyyən həllini tapmayıb və bu günə kimi də həllini tapmayıb”.

Dördüncüsü, əksər rusların kütləvi şüurunda inqilab faktı açıq şəkildə yoxdur.

Nəticədə T.İ. Zaslavskaya hesab edir ki, Rusiya “inqilab yaşamamışdır,və kifayət qədər hazırlanmamış uzun bir sıra, ziddiyyətli,deyək ki, konvulsiv islahatlar və birbaşa siyasi tədbirlər zəncirinə səbəb oldusiyasi və sosial-iqtisadi böhranlar. Bu tip inkişaf nə inqilab, nə də böyük islahatlar anlayışlarına uyğun gəlmir”. Və onuböhran transformasiyası adlandırmaq olar.

Transformasiya anlayışı 1950-1960-cı illərdə sosial elmlərdə istifadəyə verilmişdir. XX əsrBir qayda olaraq, bu anlayışın mahiyyəti radikallığın ifadəsi ilə bağlıdırsosial sistemlərin keyfiyyətcə yeni vəziyyətinə keçidi əks etdirən struktur dəyişiklikləri.

Bu təriflərin öyrənilməsinə mühüm töhfə Müxbir üzv tərəfindən verilmişdirBelarus Respublikası Milli Elmlər Akademiyası A.N. Danilov, azad edirçox maraqlı iş “Keçid cəmiyyəti: Sistemli transformasiya problemləri”. Bu iş bir sıra ciddi nəticələr çıxardı.

Birincisi, transformasiya nəzəriyyəsi hələ mövcud deyil.

İkincisi, A.N. Danilov təkid edir ki, “indiyə qədər transformasiya aşağıdan yuxarıya deyil, ortadan, pisliklər və ziddiyyətlərlə dolu, çox orta səviyyəyə doğru gedir, onun üstünlükləri heç bir şəkildə aşkar olunmur vəehtiyatlardan istifadə olunmur”.

Belarus alimin bu nəzəri hesablamaları ilə bir şey etmək olarmübahisə edir və bu, öyrənilən problemlərə daha çox maraq oyadır.

Baxılan məsələlər kontekstində T.İ. Zaslavski razılaşır D.V. Maslov, kimin “çevrilmə” anlayışının ən çox olduğuna inanır həqiqətən 20-21-ci əsrlərin əvvəllərində Rusiyada baş verən sosial dəyişikliklərin təhlilinə yanaşır. Bu konsepsiyadan istifadənin üstünlükləriaşağıdakıları görür:

O (konsepsiya) ideoloji yük daşımır, xüsusilə də

müasir tarixi tədqiq edərkən qarşısını almaq çətindir;

Transformasiya anlayışı sərt qətiyyəti ortaya qoymursovet sisteminin vəziyyəti ilə onun sonrakı dəyişiklikləri arasında səbəb əlaqəsi haqqında soruşmaq;

Nəhayət, transformasiya anlayışları elmdə müəyyən dərəcədə tanınıb.

Transformasiya-təkamül konsepsiyasına yaxın konsepsiya müasir tədqiqatçı N.N. Razuvayeva. Onun fikrincə, “1990-cı illərdə Rusiyanın transformasiyası inqilabi proses deyil, əksinəböhran və “yuxarıdan” yönəlmiş kəskin ziddiyyətli sosial təkamül.

Qeyd etmək lazımdır ki, son vaxtlar transformasiya anlayışından istifadə olunurdaha tez-tez. Müasir tarix alimləri tərəfindən geniş istifadə olunur.— A.S. Barsenkov, O.N. Smolin, L.N. Dobroxotov və s.

Məşhur inqilab və transformasiya anlayışı bir-birinə zidd deyil inkişaf etdirici bu məsələdən Rusiya Elmlər Akademiyasının akademiki V.V. Alekseev. O hesab edir ki,tarixin əsas dönüşlərini qeyd edən islahatlar və inqilablarproseslər sosial transformasiya mexanizmləridir.

O, həmçinin sosial transformasiyaların maraqlı tipologiyasını təklif etdi.o cümlədən yerli-dini səviyyədə sosial transformasiyalar, institusional səviyyənin yenidən qurulması, alt sistemin transformasiyasınəhayət, sistemli xarakter daşıyır. Ümumiliyə səbəb olan sonuncudurbütün cəmiyyətin yenidən qurulması, onun strukturunda köklü dəyişiklik.

Transformasiya anlayışının özü daha genişdir. O, daxil ola bilərislahat, inqilab kimi digər məfhumları bir seçim olaraq qəbul edin transformasiya.

Eyni zamanda, fikrimizcə, “transformasiya” anlayışı tarix elminin özünün deyil, sosiologiyanın tərifidir. Qanunların olması danılmazdırsosiologiya tarixi proseslərin təhlilinə tətbiq oluna bilər, ona görə də inanırıq“sosial inqilab” və “çevrilmə” anlayışlarının 20-21-ci əsrlərin sonunda Rusiyada baş verən sosial dəyişiklikləri qiymətləndirmək üçün istifadə edilməsi qanuni olduğunu.

“20-ci əsrin sonlarında Rusiyada baş verən hadisələrin tarixi qiymətləndirilməsicəmiyyətin dərin siyasi, sosial-iqtisadi və psixoloji transformasiyası dövrü hələ qarşıdadır. Amma artıq bir sıra alimləronları bütün xarakterik xüsusiyyətləri ilə tammiqyaslı sosial inqilab kimi təsnif edin. Siyasi sistemcəmiyyətdə, ayrı-ayrı sosial qruplar və elitalar daxilində institutlar və sosial-iqtisadi münasibətlər, məsələlərdə dərin fikir ayrılıqları aşkar edilmişdir.ictimai və dövlət quruluşunun yenidən bölüşdürülməsi uğrunda mübarizə başladıəmlak. İnqilab dövrü üçün xarakterik olan hakimiyyətin zəifliyi və səmərəsizliyi, o cümlədən siyasi və maliyyə qeyri-sabitliyi ortaya çıxdı. Hakimiyyət dəyişikliyi oldu. Birlik partiya-dövlət elitası milli ilə əvəz olundu- dini. Formaların sovetsizləşdirilməsi həyata keçirildinümayəndə və icra hakimiyyəti.

Dövlətsizləşdirmə və özəlləşdirmə nəticəsində mülkiyyət formaları dəyişdi ki, bu da hakimiyyətə yaxın elitanın inanılmaz zənginləşməsinə səbəb oldu.Bütün bunlar vətəndaş müharibəsi elementləri ilə müşayiət olundu: 1993-cü ilin payızında hakimiyyətin icra və qanunverici qolları arasında silahlı qarşıdurma, Çeçenistan müharibəsi və s. Beləliklə, inqilabın bütün atributlarıüz. Xüsusiyyətlər ondan ibarətdir ki, o, post-sənaye cəmiyyətinin ilk inqilablarından biri sayıla bilər, buna görə də o, zorakılığın məhdud istifadəsi, əvvəlki rejimin elitaları ilə əhəmiyyətli kompromislər ilə fərqlənirdi..

V.V. KIRILLOV.

Bəşəriyyət tarixində Avropa həmişə böyük əhəmiyyət kəsb etmişdir. 19-cu əsrin sonlarında. rus tarixi və ictimai ədəbiyyatının fundamental əsərlərindən biri olan "Rusiya və Avropa" kitabında N. Ya. Danilevski "Avropanın tarixi həyatının böyük nəticələrini" qeyd etdi. Onun fikrincə, Avropa xalqları nəinki öz qüdrətlərini dünyanın hər yerinə yayan güclü dövlətlər qurdular, həm də vətəndaşlar arasında həm öz aralarında, həm də dövlətlə mücərrəd hüquqi münasibətlər qurdular. Bu, Avropanı “mədəni-tarixi tip... sözün ciddi mənasında mədəniyyətin əsasən elmi və sənaye xarakteri daşıyan ikili əsaslı” adlandırmağa əsas verir.

Lakin dünyada vəziyyət sürətlə dəyişirdi. Artıq 1900-cü ildə, 19-cu əsrin əvvəllərində olan ABŞ. geridə qalmış kənd təsərrüfatı ölkəsi sənaye istehsalının inkişafı baxımından dünyada 1-ci yerə yüksəlmişdir. ABŞ-ın dominant iqtisadi mövqeyə doğru sürətlə irəliləməsinə Birinci Dünya Müharibəsinin (1914-1918) nəticələri kömək etdi və İkinci Dünya Müharibəsi (1939-1945) nəhayət, ABŞ-ın üstünlüyünü təmin etdi. iqtisadiyyatının sürətli inkişafına, aparıcı dünya gücünə çevrildi.

20-ci əsrin sonu - 21-ci əsrin əvvəllərində ABŞ-da davamlılığı və ölçüsü ilə görünməmiş iqtisadi canlanma baş verdi: ABŞ-ın dünya ÜDM-dəki payı demək olar ki, üçdə birinə çatdı (2000-ci ildə - 30,4%). Amma 2001-ci ilin 11 sentyabr hadisələri bütün dünyanın siyasi inkişafında yeni mərhələnin başlanğıcı oldu. Nyu-Yorkda baş verən terror aktından sonra ABŞ vətəndaşları öz ölkələrini çağırmağa başlayanda “tək super güc”ün gücünü nümayiş etdirdi. Eyni zamanda, bu faciəli hadisələr digər inkişaf etmiş ölkələrin mövqelərinin zəifliyini, onların iqtisadi, elmi-texniki və hərbi-siyasi potensialının gücləndirilməsinə təcili ehtiyac olduğunu göstərdi. Hər şeydən əvvəl, bu, uzun müddətdir müasir dünyanın ikinci "mərkəzi" hesab edilən Avropaya aiddir. Jurnalistlər Avropa İttifaqı liderlərinin son vaxtlar aktiv fəaliyyətini çox obrazlı şəkildə xarakterizə ediblər: “Avropa müstəqilliyə can atır”. Yaratmaqdan gedir Birləşmiş Avropa, qlobal iqtisadiyyat və siyasətdə dominant rol oynayır. Onun meydana gəlməsi 21-ci əsrin ən mühüm hadisəsi ola bilər.

Bu dərsliyin məqsədi iqtisadiyyatın və siyasətin qloballaşmasının tərkib hissəsi kimi Avropa ölkələrinin iqtisadiyyatlarının konsolidasiya prosesini aşkara çıxarmaq, onun mürəkkəb mahiyyətini göstərmək, həmçinin Rusiyanın bu prosesdə hansı mühüm rol oynamağa çağırıldığını izah etməkdir. birləşdirən Avropanın taleyi. Dünya iqtisadiyyatının problemlərinin təhlilini dərinləşdirmək üçün Avropa iqtisadi modelləri, Avropa ölkələrinin müasir post-sənaye iqtisadiyyatı, onun dinamikasının xüsusiyyətləri, beynəlxalq iqtisadi münasibətlərdə Avropa İttifaqının rolunun təkamülü ardıcıl olaraq araşdırılır. Xüsusilə, Avropanın inkişaf etmiş ölkələri ilə aparıcı xaricdəki güc – ABŞ arasındakı ziddiyyətlərdən bəhs edilir.

Vahid Avropanın yaradılmasının mütərəqqi prosesini nəzərə alaraq kitabda əsas Avropa ölkələrinin milli iqtisadiyyatları ətraflı təsvir edilmişdir. Eyni zamanda, təkcə nailiyyətlər deyil, həm də ziddiyyətli tendensiyalar və mümkün perspektivlər qeyd olunur.

Qərbi Avropa ölkələri, Çin, Hindistan və Rusiya arasında sosial-iqtisadi və siyasi əlaqələrin nəzərə alınmasına böyük diqqət yetirilir. Onların münasibətlərində yeni istiqamətlər təhlil edilir, Rusiya ilə Vahid Avropa arasında gələcək əməkdaşlığın xarakteri və Rusiya-Avropa birliyinin müasir dünyanın inkişafında oynaya biləcəyi rol haqqında fərziyyələr irəli sürülür.

Kitab xarici və yerli elmi ədəbiyyatın, dövri mətbuatda dərc olunan nəşrlərin, statistik materialların təhlili əsasında yazılmışdır. O, professor Q.P.Çernikovun bir neçə ildir Moskva Dövlət Beynəlxalq Münasibətlər İnstitutunda (Universitetində), Moskva Dövlət Ticarət İnstitutunda və digər təhsil müəssisələrində oxuduğu Avropa ölkələrinin iqtisadiyyatına dair mühazirələri əsasında hazırlanmışdır.

Göründüyü kimi, artıq 21-ci əsrin ilk onilliklərində. Rusiya təkcə güc baxımından ABŞ və Çinə bərabər, Yaponiyadan üstün olan Avropa ölkələri qrupu ilə deyil, bir növ Avropa Birləşmiş Ştatları ilə də mübarizə aparmalı olacaq. Hazırda Avropa İttifaqı ümumi dövlətlərüstü idarəetmə sisteminə, siyasətə, müdafiəyə, valyutaya və ümumi iqtisadi və sosial məkana malik dərin inteqrasiya olunmuş dövlətlər birliyinə çevrilməyə artıq yaxınlaşıb.

Belə birliyin yaradılmasının səbəblərini başa düşmək üçün onun obyektiv əsaslarını, dünya siyasətində baş verən dəyişiklikləri, Avropa ölkələrinin tarixi keçmişinin xüsusiyyətlərini və müasir beynəlxalq münasibətlərini nəzərdən keçirmək lazımdır.Təbii, demoqrafik və maliyyə resurslarının vəziyyəti. bu ölkələrin də həlledici əhəmiyyəti var.

İqtisadi fəaliyyətin beynəlmiləlləşməsi onun əsasını təşkil edən dünya iqtisadiyyatının formalaşmasının bütün mərhələlərində inkişaf etmişdir. Lakin son onilliklər ərzində elmi-texniki inqilabın və bir sıra digər amillərin təsiri altında həyatın beynəlmiləlləşməsi qloballaşma adlanan yeni keyfiyyət qazanmışdır.

Deməli, qloballaşma müasir cəmiyyətin həyatının bütün sahələrinin, istehsalın, əmtəə mübadiləsinin, iqtisadi, sosial-siyasi və mədəni münasibətlərin və s.-nin beynəlmiləlləşməsinin keyfiyyətcə yeni səviyyəsidir.Eyni zamanda, söhbət təkcə genişlikdən getmir. hadisələrin, həm də keyfiyyət dəyişiklikləri haqqında.

Qloballaşma anlayışı elmi dövriyyəyə 20-ci əsrin 80-ci illərinin əvvəllərində daxil olmuş və ilk növbədə dünya sivilizasiyasında baş verən bütün sosial-iqtisadi dəyişikliklərin miqyasını müəyyən etmişdir. 1983-cü ildə amerikalı alim R.Robertson ilk dəfə məqalələrindən birinin başlığında “qloballaşma” ifadəsini işlətmiş, 1992-ci ildə isə qloballaşma anlayışının konturunu ilk dəfə açıqlayanlardan biri olmuşdur.

Son illərdə Rusiyada və xaricdə qloballaşma problemlərinə dair bir sıra monoqrafiyalar, məqalələr və s. istehsal(yeni texnologiyalar, informasiya inqilabı), təşkilati(dünya iqtisadiyyatının yeni subyektlərinin inkişafı), iqtisadi(geniş yayılmış subixtisaslaşma, beynəlxalq maliyyə bazarlarının təkamülündə keyfiyyət dəyişiklikləri) və s.Tədqiqatlar, bir qayda olaraq, vurğulayır ki, bu prosesdə iqtisadiyyatın beynəlmiləlləşmə səviyyəsinə nail olunur ki, bu zaman qlobal miqyasda inteqrasiya olunmuş iqtisadiyyatın formalaşmasını bəyan etmək olar. iqtisadiyyat.

Cari səhifə: 1 (kitabın cəmi 31 səhifəsi var) [mövcud oxu keçidi: 18 səhifə]

G. P. Chernikov, D. A. Chernikova
20-21-ci əsrlərin əvvəllərində Avropa

Ön söz

Bəşəriyyət tarixində Avropa həmişə böyük əhəmiyyət kəsb etmişdir. 19-cu əsrin sonlarında. rus tarixi və ictimai ədəbiyyatının fundamental əsərlərindən biri olan "Rusiya və Avropa" kitabında N. Ya. Danilevski "Avropanın tarixi həyatının böyük nəticələrini" qeyd etdi. Onun fikrincə, Avropa xalqları nəinki öz qüdrətlərini dünyanın hər yerinə yayan güclü dövlətlər qurdular, həm də vətəndaşlar arasında həm öz aralarında, həm də dövlətlə mücərrəd hüquqi münasibətlər qurdular. Bu, Avropanı “mədəni-tarixi tip... sözün ciddi mənasında mədəniyyətin əsasən elmi və sənaye xarakteri daşıyan ikili əsaslı” adlandırmağa əsas verir. 1
Danilevski N. Ya. Rusiya və Avropa: Slavyan dünyasının Alman-Roma ilə mədəni və siyasi əlaqələrinə bir baxış. Sankt-Peterburq, 1999. səh. 46–47.

Lakin dünyada vəziyyət sürətlə dəyişirdi. Artıq 1900-cü ildə, 19-cu əsrin əvvəllərində olan ABŞ. geridə qalmış kənd təsərrüfatı ölkəsi sənaye istehsalının inkişafı baxımından dünyada 1-ci yerə yüksəlmişdir. ABŞ-ın dominant iqtisadi mövqeyə doğru sürətlə irəliləməsinə Birinci Dünya Müharibəsinin (1914-1918) nəticələri kömək etdi və İkinci Dünya Müharibəsi (1939-1945) nəhayət, ABŞ-ın üstünlüyünü təmin etdi. iqtisadiyyatının sürətli inkişafına, aparıcı dünya gücünə çevrildi.

20-ci əsrin sonu - 21-ci əsrin əvvəllərində ABŞ-da davamlılığı və ölçüsü ilə görünməmiş iqtisadi canlanma baş verdi: ABŞ-ın dünya ÜDM-dəki payı demək olar ki, üçdə birinə çatdı (2000-ci ildə - 30,4%). Amma 2001-ci ilin 11 sentyabr hadisələri bütün dünyanın siyasi inkişafında yeni mərhələnin başlanğıcı oldu. Nyu-Yorkda baş verən terror aktından sonra ABŞ vətəndaşları öz ölkələrini çağırmağa başlayanda “tək super güc”ün gücünü nümayiş etdirdi. Eyni zamanda, bu faciəli hadisələr digər inkişaf etmiş ölkələrin mövqelərinin zəifliyini, onların iqtisadi, elmi-texniki və hərbi-siyasi potensialının gücləndirilməsinə təcili ehtiyac olduğunu göstərdi. Hər şeydən əvvəl, bu, uzun müddətdir müasir dünyanın ikinci "mərkəzi" hesab edilən Avropaya aiddir. Jurnalistlər Avropa İttifaqı liderlərinin son vaxtlar aktiv fəaliyyətini çox obrazlı şəkildə xarakterizə ediblər: “Avropa müstəqilliyə can atır”. Yaratmaqdan gedir Birləşmiş Avropa, qlobal iqtisadiyyat və siyasətdə dominant rol oynayır. Onun meydana gəlməsi 21-ci əsrin ən mühüm hadisəsi ola bilər.

Bu dərsliyin məqsədi iqtisadiyyatın və siyasətin qloballaşmasının tərkib hissəsi kimi Avropa ölkələrinin iqtisadiyyatlarının konsolidasiya prosesini aşkara çıxarmaq, onun mürəkkəb mahiyyətini göstərmək, həmçinin Rusiyanın bu prosesdə hansı mühüm rol oynamağa çağırıldığını izah etməkdir. birləşdirən Avropanın taleyi. Dünya iqtisadiyyatının problemlərinin təhlilini dərinləşdirmək üçün Avropa iqtisadi modelləri, Avropa ölkələrinin müasir post-sənaye iqtisadiyyatı, onun dinamikasının xüsusiyyətləri, beynəlxalq iqtisadi münasibətlərdə Avropa İttifaqının rolunun təkamülü ardıcıl olaraq araşdırılır. Xüsusilə, Avropanın inkişaf etmiş ölkələri ilə aparıcı xaricdəki güc – ABŞ arasındakı ziddiyyətlərdən bəhs edilir.

Vahid Avropanın yaradılmasının mütərəqqi prosesini nəzərə alaraq kitabda əsas Avropa ölkələrinin milli iqtisadiyyatları ətraflı təsvir edilmişdir. Eyni zamanda, təkcə nailiyyətlər deyil, həm də ziddiyyətli tendensiyalar və mümkün perspektivlər qeyd olunur.

Qərbi Avropa ölkələri, Çin, Hindistan və Rusiya arasında sosial-iqtisadi və siyasi əlaqələrin nəzərə alınmasına böyük diqqət yetirilir. Onların münasibətlərində yeni istiqamətlər təhlil edilir, Rusiya ilə Vahid Avropa arasında gələcək əməkdaşlığın xarakteri və Rusiya-Avropa birliyinin müasir dünyanın inkişafında oynaya biləcəyi rol haqqında fərziyyələr irəli sürülür.

Kitab xarici və yerli elmi ədəbiyyatın, dövri mətbuatda dərc olunan nəşrlərin, statistik materialların təhlili əsasında yazılmışdır. O, professor Q.P.Çernikovun bir neçə ildir Moskva Dövlət Beynəlxalq Münasibətlər İnstitutunda (Universitetində), Moskva Dövlət Ticarət İnstitutunda və digər təhsil müəssisələrində oxuduğu Avropa ölkələrinin iqtisadiyyatına dair mühazirələri əsasında hazırlanmışdır.

G. Çernikov.

Bölmə I
Avropa Birliyinin yaranması. Birliyin sosial-iqtisadi əsasları

Fəsil 1
Avropa ölkələrinin birləşməsinin səbəbləri

2002-ci ilin dekabrında Kopenhagendə keçirilən Avropa İttifaqının (Aİ) sammitində 2004-cü ildə Aİ-yə 10 yeni üzv qəbul edilməsi haqqında qərar qəbul edildi. 2010-cu ildə Avropa ölkələrinin birləşməsi prosesinin başa çatması “fövqəldövlət”in yaradılması istiqamətində irəliyə doğru atılmış qətiyyətli addım olacaq. Aİ-yə üzv olan 25 ölkənin ümumi daxili məhsulu (ÜDM) 10 trilyon dolları keçəcək və Aİ-də əhalinin sayı təqribən 454 milyon nəfərə qədər artacaq (2002-ci ildə 452,2 milyon nəfər). Aİ ölkələrinin bütün resurs potensialı əhəmiyyətli dərəcədə artacaq.

Amma əsas odur ki, Birləşmiş Avropa siyasi mərkəzləşmə alətinə çevriləcək. Aİ-nin genişlənməsinin məntiqi siyasi məntiqdir, yəni genişlənmənin siyasi nəticələri Aİ üçün vacibdir. Bu gün bir çox Avropa liderləri başa düşürlər ki, Avropaya çevrilməlidir dünya arenasında öz maraqlarını müdafiə edə biləcək bir fövqəldövlət.

Avropa dövlətlərinin birləşməsinin obyektiv əsasını qloballaşma prosesi - dünyanın iqtisadi və siyasi beynəlmiləlləşməsi təşkil edir. “Avropanın genişlənməsi qloballaşan dünyada zərurətdir” deyən Avropa İttifaqının liderlərindən biri R.Prodi, “və təbii ki, bu, bizə çox böyük siyasi üstünlüklər verir. Birləşmiş Ştatlara və sürətlə inkişaf edən Çinə qarşı durmağın, eləcə də qlobal təsirimizi artırmağın yeganə yolu güclü, vahid Avropanın formalaşdırılmasıdır”. 2
Le Figaro jurnalı. 2002. 21 sentyabr. S. 44.

Göründüyü kimi, artıq 21-ci əsrin ilk onilliklərində. Rusiya təkcə güc baxımından ABŞ və Çinə bərabər, Yaponiyadan üstün olan Avropa ölkələri qrupu ilə deyil, bir növ Avropa Birləşmiş Ştatları ilə də mübarizə aparmalı olacaq. Hazırda Avropa İttifaqı ümumi dövlətlərüstü idarəetmə sisteminə, siyasətə, müdafiəyə, valyutaya və ümumi iqtisadi və sosial məkana malik dərin inteqrasiya olunmuş dövlətlər birliyinə çevrilməyə artıq yaxınlaşıb. 3
Santimetr. Avropa. Dünən Bu Gün Sabah. M, 2002 S. 10.

Belə birliyin yaradılmasının səbəblərini başa düşmək üçün onun obyektiv əsaslarını, dünya siyasətində baş verən dəyişiklikləri, Avropa ölkələrinin tarixi keçmişinin xüsusiyyətlərini və müasir beynəlxalq münasibətlərini nəzərdən keçirmək lazımdır.Təbii, demoqrafik və maliyyə resurslarının vəziyyəti. bu ölkələrin də həlledici əhəmiyyəti var.

İqtisadi fəaliyyətin beynəlmiləlləşməsi onun əsasını təşkil edən dünya iqtisadiyyatının formalaşmasının bütün mərhələlərində inkişaf etmişdir. Lakin son onilliklər ərzində elmi-texniki inqilabın və bir sıra digər amillərin təsiri altında həyatın beynəlmiləlləşməsi qloballaşma adlanan yeni keyfiyyət qazanmışdır.

Deməli, qloballaşma müasir cəmiyyətin həyatının bütün sahələrinin, istehsalın, əmtəə mübadiləsinin, iqtisadi, sosial-siyasi və mədəni münasibətlərin və s.-nin beynəlmiləlləşməsinin keyfiyyətcə yeni səviyyəsidir.Eyni zamanda, söhbət təkcə genişlikdən getmir. hadisələrin, həm də keyfiyyət dəyişiklikləri haqqında.

Qloballaşma anlayışı elmi dövriyyəyə 20-ci əsrin 80-ci illərinin əvvəllərində daxil olmuş və ilk növbədə dünya sivilizasiyasında baş verən bütün sosial-iqtisadi dəyişikliklərin miqyasını müəyyən etmişdir. 1983-cü ildə amerikalı alim R.Robertson ilk dəfə məqalələrindən birinin başlığında “qloballaşma” ifadəsini işlətmiş, 1992-ci ildə isə qloballaşma anlayışının konturunu ilk dəfə açıqlayanlardan biri olmuşdur.

Son illərdə Rusiyada və xaricdə qloballaşma problemlərinə dair bir sıra monoqrafiyalar, məqalələr və s. istehsal(yeni texnologiyalar, informasiya inqilabı), təşkilati(dünya iqtisadiyyatının yeni subyektlərinin inkişafı), iqtisadi(geniş yayılmış subixtisaslaşma, beynəlxalq maliyyə bazarlarının təkamülündə keyfiyyət dəyişiklikləri) və s.Tədqiqatlar, bir qayda olaraq, vurğulayır ki, bu prosesdə iqtisadiyyatın beynəlmiləlləşmə səviyyəsinə nail olunur ki, bu zaman qlobal miqyasda inteqrasiya olunmuş iqtisadiyyatın formalaşmasını bəyan etmək olar. iqtisadiyyat.

Bu gün qloballaşmanın ən mühüm təzahür formaları bunlardır:

1) dünya istehsalının inkişafı;

2) dünya birjasının, o cümlədən ticarət və maliyyə axınlarının beynəlmiləlləşməsi;

3) beynəlxalq əmək bölgüsünün dərinləşdirilməsi;

4) ölkələr və onların qrupları arasında yeni əlaqələrin inkişafı, bunlardan ən mühümü inteqrasiya xarakteri daşıyır.

Hələ 19-cu əsrin ortalarında. Müəssisələrdə istifadə olunan xammal, yanacaq və yarımfabrikatların 90%-dən çoxu qonşu rayonlardan, istehlak yerindən 150-200 km-dən çox olmayan məsafədən gətirildiyi zaman dünyada yerli istehsal üstünlük təşkil edirdi. Və bu gün istehsal beynəlxalq miqyasdadır. Yalnız 63 min transmilli müəssisənin, habelə onların 690 min filialının və transmilli korporasiyalarla (TMŞ) əlaqəli digər müəssisələrin aktivləri 10-11 trilyon dollardan artıqdır ki, bu da ümumi dünya məhsulunun 33%-ni təşkil edir.

Transmilli korporasiyaların fəaliyyəti daim genişlənir. İqtisadiyyatın hər bir sektorunda bu gün dünya əhalisinin mal və xidmətlərə olan tələbatının böyük əksəriyyətini ödəməyə qadir olan bir neçə şirkət var. Onlar dünya üzrə özəl sektorun istehsal fondlarının 33%-ni və inkişaf etmiş ölkələrin ümumi istehsalının təxminən 40%-ni cəmləşdirir. BMT-nin TMK-lar üzrə Komissiyasının hələ 1994-cü ildəki hesabatında qeyd edildiyi kimi, “beynəlxalq istehsal dünya iqtisadiyyatının əsas struktur xarakteristikasına çevrilmişdir”.

2000-ci ildə Fransa Beynəlxalq Münasibətlər İnstitutunun dünya iqtisadi sisteminin vəziyyəti və strategiyası haqqında hesabatında vurğulanır ki, qloballaşmanın artması beynəlxalq iqtisadi əməkdaşlığı getdikcə daha vacib edir.

İqtisadiyyatın artan qloballaşmasının göstəricisidir beynəlxalq ticarət sahəsində fəaliyyət. Təxmini hesablamaya görə, 19-cu əsrin ortalarında. dünya ticarət dövriyyəsinin həcmi təqribən 15 milyard dollar təşkil edirdi (20-ci əsrin 90-cı illərinin əvvəllərində dolların məzənnəsi ilə). BMT-nin məlumatına görə, 1993-cü ildə bu, 736,795 milyon dollara çatıb və 21-ci əsrin əvvəllərində. dünya ticarət dövriyyəsi 14 trilyon dolları ötdü (bu, 19-cu əsrin ortalarının göstəricilərindən təxminən 1000 dəfə çoxdur).

Beynəlxalq ticarətin artan rolu artımda əks olunur ixrac kvotası, yəni ixracın dəyərinin ÜDM-in həcminə nisbəti üzrə. Dünya ÜDM-ə münasibətdə bu rəqəm 1970-ci ildəki 10,9%-dən 1990-cı ildə 14,0%-ə (inkişaf etmiş ölkələrdə - 12,3%-dən 17,8%-ə) dəyişmiş və bu gün 20-25%-dir.

Artıq bu səviyyəyə çatıb beynəlxalq əmək bölgüsü, iqtisadi həyatı xarici aləmdən təcrid olunacaq, iqtisadi prosesləri milli dövlətin hüdudları ilə məhdudlaşacaq ölkə praktiki olaraq qalmamışdır. Xarici ticarət iqtisadiyyatın nisbətən təcrid olunmuş, müəyyən növ resursların və malların çatışmazlığını idxalla kompensasiya edən sektorundan iqtisadi həyatın zəruri elementinə çevrilmişdir. O, tez-tez bütün əsas iqtisadi proseslərə, o cümlədən istehsal dinamikasına, texniki inkişafın sürətləndirilməsinə və iqtisadi səmərəliliyin artırılmasına təsir göstərir.

Bu gün kapital ixracı 20-ci əsrin əvvəllərində xarici kapital qoyuluşları ilə müqayisədə bir qədər azaldı, lakin bu prosesin artım tempi kəskin şəkildə artdı. Bunu birbaşa investisiyaların dinamikası aydın şəkildə göstərir: 1985-ci ilin sonunda onların toplanmış məbləği 712,5 milyard dollar, 21-ci əsrin əvvəllərində isə. – təxminən 4,5 trilyon dollar.

Kapitalın əsas ixracatçıları və idxalçıları ən böyük inkişaf etmiş ölkələrdir. Xarici kapital bir çox ölkələrin iqtisadiyyatının mühüm tərkib hissəsinə çevrilmişdir. Kanadada, Avstraliyada və Cənubi Afrikada emal sənayesinin ümumi həcmində xarici kapitalın nəzarətində olan müəssisələrin payı 33%-i, Qərbi Avropanın aparıcı ölkələrində isə 21-28%-i ötür. Hətta ABŞ-da (nəhəng daxili bazarı ilə) 20-ci əsrin 80-ci illərinin ortalarında. xarici şirkətlər ölkənin sənaye istehsalının ən azı 10%-nə nəzarət edirdilər və onların payı indi yəqin ki, 13-14%-dir.

Hər bir böyük inkişaf etmiş ölkənin xaricdə bir növ “ikinci iqtisadiyyatı” var. 6 milyondan çox insan ABŞ-dan kənarda Amerika şirkətlərinə məxsus fabriklərdə, 3 milyon insan alman kapitalının nəzarətində olan müəssisələrdə, 2,4 milyondan çox insan isə Fransa şirkətlərində çalışır.

Qərb ekspertlərinin fikrincə, iqtisadi qloballaşma ən intensiv şəkildə maliyyə münasibətləri sferasında inkişaf edir. Bu gün onlar artıq “dünya iqtisadi mübadiləsinin maliyyələşdirilməsindən”, “maliyyə kapitalın qloballaşmasının əsası kimi” haqqında danışırlar.

Maliyyə qloballaşması beynəlxalq maliyyə axınlarının nəhəng artımında, bazarların və maliyyə alətlərinin sürətli inkişafında özünü göstərir. Bazeldə yerləşən Beynəlxalq Hesablaşmalar Bankının məlumatına görə, inkişaf etmiş ölkələrin bankları tərəfindən verilmiş beynəlxalq kreditlərin ümumi həcmi uzun müddətdir ki, onların aktivlərinin təxminən 33%-ni və birja kapitallaşmasının 50%-ni təşkil edir.

Digər bir göstərici valyuta alışı və satışının həcmi ola bilər. Hər gün bu cür əməliyyatların yalnız 26 əsas qlobal mərkəzində 1,7 trilyon ABŞ dolları həcmində əməliyyatlar həyata keçirilir.Əməliyyatlar zamanı bağlanmış əməliyyatlar beynəlxalq mal və xidmət ticarəti ilə bağlı maliyyə əməliyyatlarının həcmindən 60 dəfə çoxdur.

Milli dövlət orqanlarının nəzarəti altında fəaliyyət göstərən ənənəvi maliyyə bazarları ilə yanaşı, avromarketlər– yalnız tələb və təklif qanununun işlədiyi beynəlxalq bazarlar. Bu bazarlarda avrobondlar və avropaylar üzrə əməliyyatların həcmi trilyonlarla dolları ötür.

Son onilliklərin ən nəzərə çarpan hadisəsi törəmə alətlər bazarının, yəni ikinci dərəcəli qiymətli kağızların istifadəsidir. 1990-1995-ci illər üçün yalnız iki növ törəmə - fyuçers və opsion ilə əməliyyatların həcmi. 5,7 trilyon dollardan bir neçə on trilyon dollara qədər artdı. Buraxılan törəmələrin ümumi həcmi 100 trilyon dolları ötür, dövriyyəsi isə bir kvadrilyon dollardır.

Beynəlxalq iqtisadi əlaqələrin obyektiv inkişafı birləşdirici, inteqrasiya prosesləri.İnteqrasiya istehsalın və mübadilənin beynəlmiləlləşməsinin ən yüksək forması adlanır. Teorik olaraq, bütün bunlar doğrudur, çünki inteqrasiya vahid subyektin yaranmasına qədər əvvəllər müstəqil olan bir neçə iqtisadi agentin əvəzinə iqtisadi birliyin yaradılmasını nəzərdə tutur. Amma praktikada vəziyyət daha mürəkkəbdir. İnteqrasiya prosesi müxtəlif mərhələlərdən keçir. Lakin məsələ heç vaxt birlik üzvlərinin tam birləşməsi həddinə çatmayıb.

Tarix zorakılıq yolu ilə inteqrasiyaya nail olmaq cəhdlərinin nümunələrini bilir. Biz müharibələrdən danışırıq. İkinci Dünya Müharibəsi illərində nasist Almaniyası təkcə Avropa ölkələrinin sərvətlərini ələ keçirməyə deyil, həm də xalqlarını əsarət altına almağa və dünyaya “yeni nizam” tətbiq etməyə çalışırdı. Anti-Hitler koalisiyasının qüvvələri bu planların həyata keçirilməsinə mane oldu.

Bu gün inteqrasiya (və artıq bir neçə onlarla iqtisadi birlik var) əsasən regional xarakter daşıyır: həmkarlar ittifaqlarının müxtəlif formalarının yaradılmasından, ayrı-ayrı sektorlar və sənayelər daxilində birliklərin yaradılmasından tutmuş regional iqtisadi birliyin formalaşmasına qədər. İqtisadi inteqrasiya ən çox Qərbi, Mərkəzi və Şərqi Avropada inkişaf etmişdir.

Yaradıcılığın başlanğıc nöqtəsi Avropa Birliyi Fransanın xarici işlər naziri R.Şumanın 9 may 1950-ci ildə Fransa və Almaniyada bütün kömür hasilatı və polad istehsalına ümumi idarəetmənin tətbiqini təklif edən Paris bəyanatını nəzərdən keçirmək ümumiyyətlə qəbul edilir. Nəticədə 1951-ci ildə Paris “Avropa Kömür və Polad Birliyinin (AKS) yaradılması haqqında Müqavilə” imzalanmış və 1952-ci ilin iyulunda qüvvəyə minmişdir. Assosiasiyaya altı dövlət daxil idi: Belçika, Hollandiya, Lüksemburq, Almaniya, Fransa və İtaliya. 1957-ci ildə Roma “Avropa İqtisadi Birliyinin (AEC) və Avropa Atom Enerjisi Birliyinin (Avroatom) yaradılması haqqında Müqavilə” imzalandı. 1967-ci ildə bütün regional təşkilatlar birləşdi və 1994-cü il yanvarın 1-dən Maastrixt müqaviləsi (1992) əsasında AET Avropa İttifaqı kimi tanındı.

İnteqrasiya prosesi iki istiqamətdə - genişlikdə və dərinlikdə gedir. Beləliklə, artıq 1973-cü ildə Böyük Britaniya, Danimarka və İrlandiya, 1981-ci ildə Yunanıstan, 1986-cı ildə İspaniya və Portuqaliya, 1995-ci ildə Finlandiya, Avstriya və İsveç, 2004-cü ilin mayında Böyük Britaniya, Danimarka və İrlandiya Avropa İqtisadi Birliyinə qoşulmuşlar. – Litva, Latviya, Estoniya, Polşa, Çexiya, Macarıstan, Sloveniya, Slovakiya, Malta və Kipr. Bu gün Aİ 25 ölkədən ibarətdir.

Dərin inteqrasiyanın inkişafını Avropa İttifaqına üzv ölkələr arasında iqtisadi qarşılıqlı fəaliyyətdəki dəyişikliklər nümunəsindən istifadə etməklə izləmək olar:

Birinci mərhələ (1951–1952) bir növ müqəddimədir;

İkinci mərhələnin (XX əsrin 50-ci illərinin sonu - XX əsrin 70-ci illərinin əvvəlləri) mərkəzi hadisəsi azad ticarət zonasının yaradılması oldu. Sonra gömrük ittifaqı yaradıldı. Böyük nailiyyət bazar birliyini və müttəfiq ölkələrin kənd təsərrüfatını digər ölkələrin rəqiblərindən qorumaq sistemini yaratmağa imkan verən ümumi kənd təsərrüfatı siyasətinin həyata keçirilməsi qərarı oldu;

Üçüncü mərhələdə (70-ci illərin birinci yarısı) valyuta münasibətləri tənzimləmə sahəsinə çevrildi;

Dördüncü mərhələ (70-ci illərin ortalarından 90-cı illərin əvvəllərinə qədər) “dörd azadlıq” (əmtəələrin, kapitalın, xidmətlərin və əməyin sərbəst dövriyyəsi) prinsiplərinə əsaslanan homogen iqtisadi məkanın yaradılması ilə xarakterizə olunur;

Beşinci mərhələdə (XX əsrin 90-cı illərinin əvvəllərindən bu günə qədər) iqtisadi, valyuta və siyasi birliyin formalaşması başladı (milli vətəndaşlıq, vahid valyuta və bank sistemi ilə birlikdə vahid Aİ vətəndaşlığının tətbiqi). və s.). Avropa İttifaqının bütün üzv ölkələrin referendumlarında təsdiq edilməli olan Avropa İttifaqının Konstitusiya layihəsi hazırlanıb.

Avropa İttifaqının yaradılması bir sıra səbəblərlə, ilk növbədə, İkinci Dünya Müharibəsinin başa çatmasından sonra Qərbi Avropada müasir iqtisadiyyatın qlobal təbiəti ilə dar milli-dövlət sərhədləri arasında ziddiyyətin olması ilə əlaqədar idi. onun fəaliyyəti ən güclü şəkildə özünü göstərdi ki, bu da konkret regionun intensiv regionallaşması və transmilliləşməsi ilə ifadə olundu.

Bundan əlavə, XX əsrin 90-cı illərinin əvvəllərinə qədər. Qərbi Avropa ölkələrinin birləşmək istəyi qitədə bir-birinə zidd olan iki sosial sistemin kəskin qarşıdurması ilə izah olunurdu. Qərbi Avropa ölkələrinin iki dünya müharibəsinin mənfi təcrübəsini aradan qaldırmaq istəyi inteqrasiyanın mühüm siyasi səbəbi idi. ehtimalını istisna edin gələcəkdə qitədə hərbi qarşıdurma.

Bundan əlavə, Qərbi Avropa ölkələri digər region ölkələrinə nisbətən daha çox və daha erkən sıx iqtisadi əməkdaşlıq birlikdə. Qərbi Avropa ölkələrinin xarici bazarlardan yüksək asılılığı, iqtisadi strukturlarının oxşarlığı, ərazi və sosial-mədəni yaxınlıq - bütün bunlar inteqrasiya meyllərinin inkişafına kömək etdi. Eyni zamanda, Qərbi Avropa ölkələri zəngin müstəmləkə mülklərinin itirilməsini ticarət əlaqələrini və digər qarşılıqlı asılılıq formalarını gücləndirməklə kompensasiya etməyə çalışırdılar.

Avropa ölkələrinin iqtisadiyyatlarının şirkətləri və bazarları arasındakı əlaqələr əsasında yaxınlaşması həm də inteqrasiyanın təsirindən dünya iqtisadiyyatının digər mərkəzləri ilə rəqabətdə Avropanın mövqeyini gücləndirmək məqsədi daşıyırdı. Eyni zamanda, ən əsası Qərbi Avropa ölkələrinin istəyi idi dünya bazarında öz mövqeyini möhkəmləndirir onun ən güclü rəqibi - Amerika Birləşmiş Ştatları qarşısında.

Lakin nəzərə almaq lazımdır ki, son illərdə Avropa İttifaqının iqtisadi inkişafı çox ziddiyyətli olmuşdur. Aİ-nin digər iki dünya oliqopoliyası - ABŞ və Yaponiya ilə müqayisəsi onların inkişaf templərinin yaxınlaşmasını göstərir. Bu, ilk növbədə Yaponiya iqtisadi artımının kəskin azalması ilə bağlıdır. Eyni zamanda, Aİ-nin ABŞ-a münasibətdə mövqeyinin müəyyən dərəcədə zəifləməsi tendensiyası müşahidə olunub. Aydındır ki, bu, Aİ rəhbərliyinin Avropa ölkələrinin dünya iqtisadiyyatında rolunu gücləndirmək, dollara və dollarlaşmaya qarşı vahid Avropa valyutasına və effektiv iqtisadi-valyuta ittifaqına qarşı çıxmaq cəhdləri ilə bağlıdır.

Son illərdə xarici mətbuat getdikcə ABŞ-ı “tənha super güc” adlandırmağa başladı. Bu, təkcə dünyanın digər fövqəldövləti olan SSRİ-nin dağılması deyil, həm də ABŞ-ın özünün qüdrətinin güclənməsi deməkdir ki, bu da ölkələr arasında yeni münasibətlərin formalaşmasına səbəb olub.

19-cu əsrin sonlarından. ABŞ dünya iqtisadiyyatında liderə çevrilib. Lakin ölkənin iqtisadi inkişafında xüsusilə böyük dəyişikliklər 20-ci əsrin sonu və 21-ci əsrin əvvəllərində baş verdi. Britaniyanın “The Economist” jurnalının “The World in 2000” adlı xüsusi buraxılışında deyilirdi: “Amerika Birləşmiş Ştatları irəliləyir. 2000-ci ilin əvvəlində onlar ən uzun davamlı iqtisadi inkişaf üzrə yeni rekorda imza atacaqlar”. Və onlar həqiqətən də bacardılar: ABŞ-ın dünya ÜDM-dəki payı 20-ci əsrin 90-cı illərinin əvvəllərindəki 20%-dən artdı. 2000-ci ildə 30,4%-ə qədər

Amerika Birləşmiş Ştatları oldu ən böyük ticarət ölkəsi sülh. 1960-2000-ci illər üçün onların beynəlxalq ticarətinin həcmi 57 dəfə artmışdır. Hazırda dünya borclarının təxminən yarısı ABŞ-ın payına düşür. Xaricdə toplanmış birbaşa Amerika sərmayələri dünya investisiyalarının 25%-nə çatır. Onların ümumi həcmi Böyük Britaniya və Yaponiyanın birgə investisiyalarından çoxdur.

Müasir şəraitdə ABŞ-da olmağa başladı dünyanın ən böyük elmi-texniki potensialı. Bütün dünya vəsaitlərinin yarısı burada elmi tədqiqat və inkişafa (R&D) xərclənir. İnkişaf etmiş ölkələrdə mövcud olan məlumat banklarının 75%-i burada cəmləşib. Yüksək texnologiyalı məhsulların dünya istehsalında ABŞ-ın payı 36%-i ötür.

Amerika iqtisadiyyatının gücü mövcudluğudur yüksək ixtisaslı kadrlar. Amerikalıların yalnız 11%-nin orta məktəbdən aşağı təhsili var.

XX əsrin 90-cı illərində. ABŞ-da kəskin şəkildə Yeni texnologiyaların inkişafı sürətlənib. Kompüterləşmə iqtisadiyyatın bütün sahələrini əhatə etmişdir. Hazırda dünya kompüterlərinin təxminən yarısı ABŞ-da işləyir. Amerikalı ev təsərrüfatlarının təqribən 75%-nin kompüteri var, bir çoxunun internetə çıxışı var.

İqtisadi, elmi və texnoloji nailiyyətlər çoxşaxəliliyin əsasını təşkil edirdi hərbi-siyasi potensialın gücləndirilməsi ABŞ. Burada silahlı qüvvələrin müasirləşdirilməsi mütəmadi olaraq həyata keçirilir ki, bunun da əsasında müasir silahların təkmilləşdirilməsi dayanır. Hərbi texnikanın keyfiyyətcə yeni növləri meydana çıxır, onlardan istifadənin yeni üsulları hazırlanır. Hazırda hərbi ekspertlərin fikrincə, yeni texnologiyaların tətbiqi görünməmiş sürətlə davam edir.

ABŞ-ın iqtisadi, elmi-texniki və hərbi qüdrətinin kəskin artması Amerika elitasının siyasi fəaliyyətinin istiqamətinin dəyişməsinə səbəb olur. Corc Buşun hakimiyyətə gəlməsi (iki dəfə!) bunun bariz nümunəsidir.

ABŞ-da respublikaçıların birtərəflilik konsepsiyasının təntənəsi haqqında danışırlar. Xarici siyasətdə bu o deməkdir müttəfiqlər, potensial tərəfdaşlar və rəqiblərlə münasibətlərdə maksimum azadlığın təzahürü. Beləliklə, hər hansı rəsmi müqavilələrdən imtina, hərbi və xarici siyasət qərarlarının operativ şəkildə həyata keçirilməsinə imkan verən öz imkanlarına güvənmək.

Lakin bu cür davranış beynəlxalq iqtisadi və siyasi münasibətlərin digər iştirakçılarının - ilk növbədə bir sıra Avropa ölkələrinin müqaviməti ilə qarşılaşır. Bu ölkələrin liderlərinin beynəlxalq fəaliyyəti “Avropa müstəqilliyə can atır” şüarı ilə kifayət qədər dəqiq əks olunur. Söhbət bir tərəfdən elmi nailiyyətlərə və ən son texnologiyalara arxalanaraq, qabaqcıl sənaye sahələrini inkişaf etdirərək Avropa İttifaqının qlobal iqtisadiyyatda mövqeyini gücləndirmək istəyindən gedir. Digər tərəfdən, müasir dünyada Aİ-nin hərbi-strateji potensialını və siyasi mövqelərini gücləndirmək istəyi var.

Avropa İttifaqının əsas fəaliyyət istiqaməti ondan ibarətdir elmi və texnoloji inkişaf. 1981-1995-ci illərdə Qərbi Avropa ölkələrində elmi-tədqiqat və inkişaf xərclərinin əhəmiyyətli dərəcədə artması müşahidə edilmişdir. Belə ki, Almaniya, Fransa, Böyük Britaniya və İtaliyada bu xərclər orta hesabla 1,4 dəfə (ABŞ-da 1,6 dəfə) artıb.

2002-ci ildə Avropa İttifaqı elmi və texnoloji inkişaf üçün yeni planlar qəbul etdi. Gözlənilir ki, 2010-cu ilə qədər Avropa elmi biliklərə əsaslanan dünyanın ən yaxşı iqtisadiyyatını yaratmalı və bununla da inkişaf baxımından ABŞ və Yaponiyanı nəinki geridə qoymalı, həm də onları geridə qoymalıdır. Avropa Komissiyasının fikrincə, Aİ-nin “elm iqtisadiyyatı” tezliklə dünyanın ən dinamik və rəqabətqabiliyyətli iqtisadiyyatına çevriləcək.

Avropa İttifaqının ümumi inkişaf planlarının tərkib hissəsidir 6-cı Çərçivə Proqramı(RP-b) – 2002-2006-cı illər üçün nəzərdə tutulmuş elmi və texnoloji inkişaf layihələrinin maliyyələşdirilməsi planı. Proqramın büdcəsi böyükdür - 17,5 milyard avro. RP-b bir neçə əsas məqsəd güdür: Avropa ölkələrində elmin cəmləşməsini və inteqrasiyasını təmin etmək, Avropa elmi məkanının strukturlarını yaratmaq və s.

Avropa Birliyinin tədqiqat prioritetlərinə aşağıdakılar daxildir:

Genetika;

Səhiyyə üçün biotexnologiya;

Əsas ciddi xəstəliklərlə mübarizə üsulları;

Nanotexnologiya;

“ağıllı” çoxfunksiyalı materialların hazırlanması;

Yeni cihazlar və istehsal prosesləri;

Aeronavtika və kosmos;

Müasir dünyanın davamlı inkişafı;

Ekosistemlər;

İnformasiya texnologiyaları;

Bir sıra xüsusi və təşkilati mövzular (məsələn, texnologiya və elmi əməkdaşlıq sahəsində siyasət və beynəlxalq əməkdaşlıq).

2006-cı ilə qədər bütün Avropanın elmi mərkəzlərini birləşdirən struktur kimi Avropa “elmi məkanı” öz əsas konturlarına malik olmalıdır. Onun əsasında 2010-cu ilə qədər Avropa İttifaqı “elmi iqtisadiyyat” yaradacaq. Bu vaxta qədər elmə verilən töhfələr Avropa İttifaqının ümumi ÜDM-nin 3%-nə çatmalıdır. Hazırda Aİ ÜDM-in 1,94%-ni elmə xərcləyir (Yaponiya - 2,98%, ABŞ - 2,7%).

Bütün iqtisadi və təşkilati proseslərin kompüterləşdirilməsi Avropa İttifaqının inkişafında ən mühüm istiqamətdir. Əvvəlcə sahədə kompüterləşdirmə Avropa ölkələri ABŞ-dan xeyli geri qalırdı, lakin vəziyyət sürətlə düzəlir: artıq 2001-ci ildə Aİ ölkələrində informasiya texnologiyaları və telekommunikasiya xidmətlərinə xərclər 378 milyard dollara (ABŞ-da - 550 milyard dollar) çatmışdır ki, bu da böyük səylərin göstərildiyini göstərir. ABŞ ilə uçurumu aradan qaldırmaq üçün AB üzvləri tərəfindən.

Kompüter parkının istifadəsinin dinamikası çox göstəricidir. Təkcə 2002-ci ildə Avropanın ən böyük ölkələrində (Almaniya, Fransa, Böyük Britaniya, İtaliya və İspaniya) 12,7 milyon yeni istifadəçi internetə qoşulmuşdur (ABŞ-da eyni vaxtda aktiv istifadəçilərin sayı dəyişməyib). Avropa İttifaqında qeyd olunan kompüter parklarının böyüməsi davam edir. İqtisadiyyatın internetləşmə dərəcəsinin xüsusilə yüksək olduğu “kiçik” Aİ-yə üzv ölkələrdə bu proses xüsusilə sürətlə inkişaf edir.

Eyni şeyi inkişaf haqqında da demək olar e-ticarət. Dünyada elektron ticarətin ümumi həcmində ABŞ ticarətinin payı azalır (1999-cu ildəki 62%-dən 2001-ci ildə 48%-ə qədər). Böyük Britaniya, Fransa və Almaniyada e-ticarət nəhənglərinin artım templəri ildə 70%-i keçir (Avropalı ekspertlər hazırkı vəziyyəti çox obrazlı şəkildə xarakterizə edirlər: “Avropanın internetlə flört etməsi yeni başlayır”).

İnkişaf biotexnologiya Bu gün Avropa İttifaqı ölkələrində, əlbəttə ki, elmi, texniki və ümumi iqtisadi tərəqqinin mühüm sahəsidir. Biotexnologiyanın inkişaf səviyyəsi getdikcə müəyyən bir dövlətin iqtisadiyyatının səmərəlilik dərəcəsini müəyyənləşdirir.

Biotexnologiyanın inkişafının nəticələrindən biri də geni dəyişdirilmiş məhsulların (GM məhsulları) yaranması və geniş yayılmasıdır. Bu gün GM bitkiləri qlobal əkin sahəsinin 50 milyon hektardan çoxunu tutur. Amerika Birləşmiş Ştatları soya və pambığın təxminən 70%-i və taxılın 30%-dən çoxu ilə onların istehsalında liderlik edir.

Amma biotexnologiya çox riskli bir işdir. Dünyada gen mühəndisliyinin müxtəlif sahələrdə, ilk növbədə kənd təsərrüfatında istifadəsinə qarşı çıxanlar çoxdur. GM məhsulları, onların fikrincə, bəşəriyyətə xeyirdən çox zərər verə bilər. Bu fikir Avropada uzun müddət hökm sürdü. Bir tərəfdən Avropa ölkələri Argentina və ABŞ-dan geni dəyişdirilmiş soya idxalını davam etdirir, digər tərəfdən Avropada “Frankenşteyn yeməyi”ndən istifadəyə etiraz edənlərin sıraları artır. Bu, 2000-ci ildə GM bitkilərinin və onlardan hazırlanan məhsulların istifadəsinə icazələrin verilməsinə moratoriumun tətbiqinə səbəb oldu.

Bununla belə, 2002-ci ilin yayında daha bir “yaşıl inqilab”ın başlanğıcı kimi səciyyələndirilən bir hadisə baş verdi: Avropa İttifaqı GM məhsullarının istifadəsinə moratoriumun müddətini uzatmamaq qərarına gəldi və biotexnologiyanın inkişafını prioritetlərdən biri elan etdi. Avropa kənd təsərrüfatı məhsullarının rəqabət qabiliyyətinin saxlanması. 2002-ci ilin payızında Dünya Bankının təşkil etdiyi görüşdə dünyanın ən böyük biotexnoloji şirkətlərinin və Avropa İttifaqının da daxil olduğu iri ekoloji qeyri-hökumət təşkilatlarının nümayəndələri mühüm əməkdaşlıq sazişi imzaladılar. Onun məqsədi müasir biotexnologiyanın bütün nailiyyətlərindən istifadə etməklə yaxın onilliklərdə qlobal kənd təsərrüfatının problemlərini həll etməkdir.

Bu “dönüşün” səbəblərini siyasət və iqtisadiyyat sferasında axtarmaq lazımdır. Avropa İttifaqı kənd təsərrüfatı bazarında ABŞ-ın əsas rəqiblərindən biridir. Biotexnologiya ixracın, xüsusən də dənli bitkilərin, ət və südün genişləndirilməsi üçün effektiv üsuldur və həmçinin inkişaf etməkdə olan ölkələrdə Aİ-nin mövqeyini gücləndirmək üçün mühüm vasitədir.

2002-ci ilin sonu və 2003-cü il ərzində bir sıra Avropa İttifaqı liderləri tərəfindən Aİ-nin hərbi-siyasi potensialının gücləndirilməsi, ümumi müdafiə kompleksi. Birləşməyə Aİ ölkələrində hərbi xərclərin artması və Avropa ölkələrinin hərbi sənaye kompleksinin (MİK) modernləşdirilməsi kömək edir. ABŞ və Aİ ölkələri arasında texnoloji silah rəqabəti gedir. Bəzi sahələrdə Avropa hərbi-sənaye kompleksi inkişaf baxımından Amerikadan heç də geri qalmır, hətta ümumi göstəricilərə görə onu üstələyir.

Qərbi Avropanın bir sıra ölkələrində hərbi islahatlar aparılır. Məsələn, Fransada islahat (o, 1996-cı ilin sonunda başlayıb və 2015-ci ilə qədər başa çatdırılmalıdır) bütün silahlı qüvvələrin köklü şəkildə yenidən təşkilini və hərbi doktrinaya yenidən baxılmasını nəzərdə tutur ki, bunun da nəticəsində xüsusi diqqət yetiriləcək. planetin hər hansı bir yerində müdaxilə hərəkətləri etmək bacarığını yaratmaq.

Avropaya inteqrasiyanı dərinləşdirməyə fəal şəkildə can atan Fransa və Almaniya ABŞ-dan asılı olmayaraq hərbi siyasəti təmin etməyə qadir olan vahid müdafiə sənayesinin yaradılmasını öz mühüm vəzifəsi hesab edirlər. Bundan əlavə, onlar yüksək texnologiyalı məhsullar bazarında amerikalılarla səmərəli rəqabət aparmaq istəyirlər.

Hələ 1999-cu ildə Avropa İttifaqının Helsinkidə keçirilən sammitində o, işlənib hazırlanmışdı sürətli reaksiya qüvvələrinin vahid konsepsiyası. 2000-ci ildə Aİ ölkələri tərəfindən təsdiq edilmiş xüsusi “Qüvvələr Kataloqu”nda (Ümumavropa ordusunda iştirakdan imtina edən Danimarka istisna olmaqla) yeni strukturun tərkibinin 100 min nəfər, 400 döyüş təyyarəsi olduğu müəyyən edilmişdir. və 100 gəmi.

Rusiyada dinin tariximizin bütün “sovet” dövrü ərzində yerləşdiyi “getto”dan kənara çıxdığı gündən təxminən 15 il keçir. Bu vaxta qədər rəsmi olaraq təsdiqlənmiş din aşağıdakılardan ibarət olan ciddi hökumət nəzarəti altında mövcud idi:

Kilsələr açıq idi, lakin onların hamısı deyil (Moskvada, Moskva Dairəvi yolunda, minə yaxın kilsədən 44-ü açıq qaldı, Leninqradda - on, rayon mərkəzlərində birdən üçə qədər və s. , həmçinin kilsələrin ümumiyyətlə olmadığı regional mərkəzlər), monastırlar isə praktiki olaraq mövcud deyildi - Üçlük-Sergius Lavra istisna olmaqla.

Hər bir körpənin vəftiz olunması barədə valideynlərin iş yerinə xəbər verilirdi ki, onlar cəzalandırılsınlar və bəlkə də işdən qovulsunlar. Möminlərin evlərində vəftiz edən kahinlər cəzalandırılırdılar və tez-tez Dini İşlər üzrə Şurada qeydiyyatlarını itirdilər və buna görə də artıq kilsələrində xidmət edə bilmədilər və işsiz qaldılar. Kilsənin divarlarından kənarda, hətta şəxsi mənzillərdə belə təbliğata icazə verilmədi və dərhal antisovet fəaliyyəti ilə eyniləşdirildi. Ancaq kilsələrdə belə, kahinlər çox vaxt təbliğ etməməyə çalışırdılar. Aralarında Ata Alexander Men də seçilən bir neçə nəfər istisna olmaqla, hamı susdu.

Eyni zamanda kilsə rəsmi olaraq Sovet hökumətinin himayəsində idi. İndi vəfat edən Patriarx Pimen Siyasi Büro üzvlərinin müalicə olunduğu xəstəxanada müalicə alır, Sov.İKP MK-nın sanatoriyasında dincəlir, həmçinin Kremldə rəsmi qəbullarda iştirak edirdi.

Bu gün bütün Rusiyada minlərlə köhnə kilsə bərpa olunur və yüzlərlə yenisi tikilir və hər bölgədə yepiskop təkcə şərəflə əhatə olunmur, həm də qubernatordan sonra ikinci şəxs kimi qəbul edilir. Ali dövlət məmurları dini mərasimlərdə iştirak edir və s. Hər yerdə nişanlar, xaçlar və s., eləcə də kitablar - dua kitabları və müqəddəslərin tərcümeyi-halı satılır. Bu kitablar hər yerdə böyük miqdarda mövcuddur. Müqəddəs Kitab və hətta sadəcə Əhdi-Cədid hər yerdə mövcud deyil, baxmayaraq ki, Rusiya İncil Cəmiyyəti onu ölkə daxilində yayır. Müqəddəs Kitabı öyrənmək və dərindən və ya ruhani oxumaq üçün kitabların kəskin çatışmazlığı var.

Bununla belə, bu dolğun qabığın arxasında kifayət qədər mürəkkəb bir məzmun var. İlahi xidmətlər hər yerdə orta əsr slavyan dilində həyata keçirilir ki, bu da parishionerlərin böyük əksəriyyəti üçün demək olar ki, anlaşılmazdır. Özlüyündə gözəl, slavyan dili - katolik latının bu analoqu - bu gün, əslində, müasir insanın dini axtarışına maneədir. Bu, Bizans ayininin onsuz da uzun olan xidmətlərini, məzmununu başa düşə bilməyən və xidmət zamanı tam olaraq nəyin oxunduğunu və oxunduğunu başa düşə bilməyən insanların əksəriyyəti üçün əlçatmaz edir - obrazlı desək, xidmətin aparıldığı mənəvi dalğaya qoşulur.

Bu səbəbdən kilsədəki parishionerlərin böyük əksəriyyəti xidmətin məzmunu ilə deyil, bəzi fərdi və sırf ritual məqamlarla cəlb olunur. Onlar buraya müqəddəs su götürmək, hörmətli bir ikonadan öpmək və ya önündə mübarək yağ götürmək, müqəddəsin qalıqlarını öpmək, birlik etmək üçün gəlirlər, amma başqa heç nə yoxdur. İnsanlar kilsədə hansısa yüksək gücün mövcudluğunu hiss edirlər (əslində hiss edirlər), lakin eyni zamanda İsanın müjdə çağırışının mənası pravoslavlığın ritual tərəfinə sadiq qalaraq şüurlarından (bəzən tamamilə) sıxışdırılır. Sonuncu, çox sayda insanın Allaha imanı sehr kimi qəbul etməyə başlamasına səbəb olur.

Belə dindarlıqda əsas rolu möminin Allahla şəxsi münasibəti deyil, həmin maddi obyekt, bir növ fetiş oynayır, onsuz din bu insanlar üçün mənasını itirir. Bu cür dini "materializm" ilə əlaqəli olan bir keşişin mövqeyidir, o, özünü Allaha gedən yolda insanlara kömək etmək olan bir çoban kimi görməyə başlayır. özünəməxsus ziyarətgahın gözətçisi, funksiyası “təşəbbüssüzlərin” ziyarətgaha yaxınlaşmasının qarşısını almaq olan, yəni hazırlıqsız və ya bu və ya digər şəkildə günahdan təmizlənməmiş mühafizəçi. Əgər İsa hamını “Ey zəhmətkeşlər və yükü ağır olanlar, Mənim yanıma gəlin” sözləri ilə Özünə çağırırsa, onda belə bir kahin prinsipə uyğun olaraq mübahisə edir. profani, procul ite-"Get get, sən bixəbər."

O, tez-tez parishionlarla son dərəcə sərt və kobud rəftar edir və onların bir araya gəlməsinə icazə verməyə bilər, çünki o, insanın kifayət qədər yaxşı hazırlaşmadığına inanır. O, etiraf etmək üçün yanına gələn şəxsin o qədər günahkar olduğunu bəyan edə bilər ki, hətta etiraf edə bilmir və ya hətta intim sfera ilə bağlı suallar verməyə başlaya bilər və s. Beləliklə, İncil təlimi çevrilir qadağalar sistemi və parishionerləri qorxutmaq. Belə ki, məsələn, qadın və ya qızın kilsəyə şalvarda gəlməsi və ya başına yaylıq qoymaması böyük günah sayılır. Ruhani təcrübədə kilsə həyatının vəziyyətinə mənfi təsir göstərən sui-istifadələr 28 dekabr 1998-ci ildə Müqəddəs Sinodun iclasında müzakirə edildi.

Anlamaq lazımdır ki, bu gün kilsə icmasının əsas xüsusiyyətlərindən biri onda neofitlərin üstünlük təşkil etməsidir - son on ildə və yenidənqurma başlamazdan əvvəl iman gətirən insanların pravoslavlıq və kilsə həyatı ilə heç bir əlaqəsi yox idi. Müşahidəçidə belə bir təəssürat yarana bilər ki, bir qayda olaraq hər birinin, xüsusən də şəhər yox, kənd kilsəsinin daimi kilsə üzvlərinin əksəriyyətini təşkil edən 60-75 yaşlı qoca qadınlar həmişə dindar olublar. Halbuki, cəmi 15 il əvvəl, ən böyüyünün yaşı 60-ı ötməyəndə onlar iman haqqında ümumiyyətlə heç nə bilmirdilər və dinlə bağlı dövlət siyasətinin dəyişməyə başladığı bir vaxtda buna gəliblər.

Eyni zamanda, təbii olaraq davranış nümunəsi olaraq ana və nənə nəslinə xas olan üslubun təqlidini seçdilər, yəni Sovet dövründə pravoslavlığı bir etiraf və həyat tərzi kimi qoruyub saxlayan insanlar. güc. Təqlid - təkcə adi dindarların davranışında deyil, ümumiyyətlə, bu gün dini şüurun aparıcı xüsusiyyətlərindən birinə çevrilir, 19-cu əsrin ikinci yarısında Rusiya və qoruyucu meyllər (sözün geniş mənasında, mərhum slavyanfillərdən və K.Leontyevdən tutmuş K.P.Pobedonostsevə və “Qara yüz”ə qədər) o dövrdə kilsə şüuruna xasdır. Məhz keçmişin ideallaşdırılması (həvarilər dövrü və İncilin təbliği və ya Radonejli Sergius kimi böyük müqəddəslərin dövrünü deyil, 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərini!) sualına səbəb oldu. 1918-ci ildə öldürülən II Nikolayın və onun ailə üzvlərinin kanonizasiyası 90-cı illərin ortalarında baş verdi. əsas dindarların əhəmiyyətli bir hissəsi və siyasi baxışlarını və dünyagörüşlərini ümumiyyətlə pravoslavlıqla eyniləşdirənlər üçün.

Çar II Nikolayın və onun ailəsinin tezliklə kanonlaşdırılmasına canfəşanlıq edənlərin çoxu çarın qətlinin ritual, yəni yəhudilər tərəfindən ritual məqsədlərlə törədilməsi kimi qiymətləndirilməsini və onun özünün izzətləndirilməsini tələb edirdi.

“Şəhid padşah”, “Allahın məsh etdiyi” və “pravoslavlığın qəyyumu”, “yəhudilər tərəfindən şəhid” kimi. Onun üçün, xüsusən də akatist üçün bəstələnmiş duaları götürsək, onda o, yalnız İsaya aid olan "qırğına aparan qoyun kimi" sözlərində və daha sonra "qüsursuz quzu kimi" düsturu ilə birbaşa Məsihə bənzəyirdi. Günahlarımızın kəffarəsinə güvənən, Gəlin hamımız Sənə həmd edək: Sevin, ey Allahpərvər qurban”. Burada yenə də mömin xristian nöqteyi-nəzərindən qəbuledilməz (və dinin dili ilə desək, sadəcə olaraq küfr edən) II Nikolayın fiqurunu Xilaskar Məsihə bənzədən və mahiyyət etibarı ilə əvəzetmə aparılır: Xilaskar. və dünyanın günahını götürən Allahın mələyi İsa deyil, çar Nikolay I.

Əlbəttə ki, bu cür teoloji yenilik yalnız bir şeyə - bu mətnləri tərtib edənlərin son dərəcə aşağı intellektual səviyyəsinə və tam teoloji savadsızlığına dəlalət edir, lakin bu akatist pravoslav dindarlar arasında geniş yayılır və nəşr olunur (Patriarxın xeyir-duası olmadan! ) kifayət qədər böyük nəşrlərdə. Məhz bu səbəbdən sinodal kanonizasiya komissiyasına rəhbərlik edən mitropolit Yuvenaly (Poyarkov) möminlərin qeyd-şərtsiz ehtiramına baxmayaraq, Nikolayı və ailəsini izzətləndirməyi çoxdan gecikdirdi. Həmin illərdə Metropoliten dəfələrlə təkrar edirdi ki, kral ailəsinin kanonizasiyası siyasi və ya ekstremist çalarlara malik olmamalıdır və əlbəttə ki, monarxiyanın özünün kanonizasiyası demək deyil. Məhz buna görə də padşah yalnız 2000-ci ilin yayında 900 yeni şəhid məclisi ilə birlikdə ehtiras daşıyıcısı kimi vəsf olundu.

Çar İvan Qroznı həm də müqəddəs “Rusiya torpağının abbatı” elan edilir. Metropoliten Con (Snıçev) "Ruhun avtokratiyası" kitabında yazır: "Bir zamanlar qəhrəmanlıq olub, oprichnina xidməti kilsə itaətkarlığının bir formasına - bütün rus həyatının kilsələşməsi uğrunda mübarizəyə çevrildi". Bundan əlavə, mərhum iyerarx çar IV İvanın bütün həyatının "asket xarakterli olduğunu" söyləyir və belə bir nəticəyə gəlir ki, "zərurətdən ən nankor işi öz üzərinə götürərək, çar bir cərrah kimi kəsdi. Rusiyanın bədənindən çürümüş, yararsız üzvlər”. Pravoslavlıq nöqteyi-nəzərindən oprichnina və müqəddəslik fenomeninin belə bir şəkildə yenidən nəzərdən keçirilməsi küfr kimi görünməlidir, lakin Sankt-Peterburq yepiskopunun çoxsaylı pərəstişkarları tərəfindən tamamilə qəbul edilir.

Bütün yuxarıda göstərilən faktlarla əlaqədar olaraq, pravoslav şüurunun özünü identifikasiyası məsələsi kəskin şəkildə ortaya çıxır. Şərq Xristianlığının liturgik, dualı və ümumiyyətlə mistik həyatına əsaslanmayan Rusiyadakı müasir dini icma, pravoslavlığa baxışını dərinləşdirməyərək, özünü tanımağa başlayır (bu, həmişə daha asandır!) digər ənənələrin xristianları ilə, Qeyri-rus - Qərbi də təmsil edən katoliklər və protestantlar və kommunist paradiqmasında (kommunist ideologiyasının rədd edilməsinə baxmayaraq, rusların əksəriyyətinin şüurunda “işləməkdə” davam edir) “burjua, düşmən və müxalifdir. bizim” – sivilizasiya. Pravoslav şüuru sürətlə ksenofob, qapalı və həm digər dinlərə, həm də bütövlükdə Qərbə qarşı son dərəcə dözümsüz olur. Sovet şüuruna xas olan düşmən obrazı pravoslav icmasında 90-cı illərin ortalarında formalaşmış kortəbii ideologiyanın təməl daşlarından birinə çevrilir.

Sinodun bilavasitə yaxınlığında teoloji seminariyalar və akademiyalar. Yəhudi keşişləri çox vaxt tarixi, yəni kanonik pravoslavlığı inkar edərək onu “Qara yüzlərlə” adlandırırlar.

V.Osipov Xristian Dirçəliş İttifaqının qurultayındakı çıxışında belə bir tezis irəli sürdü: “Pravoslavlıqda rus xalqının ruhu var. Buna görə də Doktrinaya qəsdən antikanonik cərəyanın nüfuz etməsi millətin ruhuna doğru sürünür. Tamamilə Müqəddəs Rusiya düşərgəsinə köçmüş yəhudi əsilli, pravoslavlığa sədaqətli bəzi ayrı-ayrı keşişlərə qarşı heç bir şeyimiz olmadığından, biz eyni zamanda Müqəddəs Rusiyaya yad olan keşişlərin kütləsindən narahat olmaya bilmərik. Yəhudilərin “millətin ruhuna sığınmaq” tezisinin artıq birbaşa “Mein Kampf”ın mətnlərini xatırlatdığını görməmək mümkün deyil. Eləcə də V.Osipovun yəhudi keşişinin rus dilini tanıya bilməyəcəyinə işarəsi kimi: “fərqli psixologiya – fərqli mentalitet”.

Bu kifayət deyil. Moskva və Sankt-Peterburqda nədənsə bu yaxınlarda vəfat etmiş Perm arxiyepiskopu Afanasinin (Kudyukun) xeyir-duası ilə zahirən ləyaqətli və mötədil bir şəxs kimi dəfələrlə təkrar nəşr olundu (son tiraj 7500 nüsxə idi) və çoxlu sayda satılır. Moskva metrosundakı pravoslav kilsələri və köşklərdə Sergey Nilusun məşhur "Yaxınlıqda, Qapılarda" kitabı var, orada məşhur "Sion Ağsaqqallarının Protokolları" nəşr olunur, onun antisemit mətnləri geniş istifadə olunurdu. Hitler “Mein Kampf” filmində.

“Çar opriçniki”nin digər müəllifi Aleksandr Yeliseyev “düşmənlərə və Allaha qarşı döyüşənlərə qarşı zorakılığa həvəslə icazə verən iradəli xristianlığı, orta əsrlərin dinini” təbliğ edir. "Əsl pravoslavlığın," Eliseyevin fikrincə, "əxlaq, humanizm və ya pasifizmlə heç bir əlaqəsi yoxdur." "Biz xristianlığı götürməliyik" deyə Eliseev "İradəli xristianlıq" adlı məqaləsində yazır, "pis və fariseylərdən. Bu, bizim dinimizdir - ağdərililərin, döyüşçülərin, zahidlərin dinidir”. "Nə vaxta qədər" deyə Eliseev soruşur, "biz xristianlığın kşatriya, nizam ölçüsünə məhəl qoymayacağıq? Nə vaxta qədər biz bunu qadına xas, yaşlı qadına, gözyaşardıcı və gözyaşardıcı bir şey kimi qəbul edəcəyik? Məsihin bütöv və sərt təliminin mücərrəd humanist, mahiyyətcə kosmopolit qavrayışından əl çəkməyin vaxtı deyilmi?”

“Xristianlığın kshatriya ölçüsü” termini artıq çox şey deyir. Bu, təbii ki, xristianlığı ağ adamların və döyüşçülərin dini kimi görən publisistin etiraf etdiyi Aryan nəzəriyyəsini xatırladır. Aşağıda Müqəddəs Kitabdan, lakin əsasən Yeşua Kitabından sitatlar var. Eliseyevin dediyi kimi, “bütün və ciddi təlimi” ilə Məsih burada tamamilə yoxdur. Əslində bizə qəddar və kişi xarakterli, üstəlik, irqi nəzəriyyəyə əsaslanan, belə deyək, nitsşeçi ideologiya, qrup narsisizmi (Erich Fromm termini) təklif olunur. Xristianlıq və pravoslavlıqdan burada yalnız xarici qabıq qalır, içəridə yalnız saf bütpərəstlik və inanılmaz aqressivlik tapa bilərsiniz.

Sual yaranır: Nitsşenin ardınca öz nəzəriyyəsində xristianlığı tamamilə tərk edən Hitlerdən fərqli olaraq niyə bayraqdarlar, qardaşlar və silahdaşlar öz ideologiyalarını zahiri qüsursuz pravoslavlıq formasına salırlar? Yəqin ki, bunun səbəbi, Müqəddəs Yazıları oxumaq lüteran mədəniyyəti ilə aşılanmış Almaniyadan fərqli olaraq, Rusiyada pravoslavlığın böyük əksəriyyəti üçün yalnız ritual və çar dövrü və qəhrəmanlıq nostaljisi ilə əlaqələndirilir (Metropolitan İohannın sevimlilərindən biri). sözlər!) keçmiş. Və Hitler onun nəzəriyyələrinin Xristianlıqla bir araya sığmadığına tamamilə aydın olduğu halda, Platonov, Osipov, Eliseev və başqaları üçün. Pravoslavlıq “ata inancı” kimi və ən əsası, imperiyanın dini formalaşdırıla biləcəyi yeganə mümkün forma olur rus ideologiyası.

Bu gün “pravoslav bayraqdarların” tərəfdarlarının, Platonov, V.Osipov və s., Sergey Nilusun pərəstişkarlarının və mitropolit İohannın ardıcıllarının nə qədər çox olduğunu söyləmək çətindir. Aydın olan odur ki, onlar internetdə yaxşı təmsil olunurlar və kifayət qədər güclü maliyyə imkanlarına malikdirlər, həmçinin kifayət qədər çoxsaylı mitinqlər təşkil edirlər. Ancaq Fransada - kifayət qədər firavan və firavan Rusiyadan fərqli olaraq - 2002-ci ilin aprel-may aylarında keçirilən prezident seçkiləri və Le Penin ikinci turda qazandığı 17% səs bizi belə düşünməyə vadar etdi ki, Rusiya nədənsə immun deyil. .. oxşar bir şey. Bundan başqa, “bayraqdarlar” və oxşar qardaşlıq və təşkilatların rəhbərləri öz fikirlərini yayır, peşə məktəbləri, texnikumlar və tələbələr arasında fəal təbliğat aparırlar.

“Rusiya aksiyası”nın rəhbəri, “Moskva küçələrini məzhəbçilərdən və təkəbbürlü Qafqaz xuliqanlarından təmizləməsi” ilə məşhurlaşan, D.Vasilyevin “Yaddaş”ından olan Konstantin Kasimovski məhz belə edir. rus gənclərinin idman təhsili. İttifaq gənc radikallar arasında ən populyar qəzeti olan “Sturmovik”i və ciddi nəzəri jurnal olan Nation nəşr etdi”. Kasimovski tərcümeyi-halı deyir ki, onun strukturu “mənəvi və mistik quruluşun, siyasi partiyanın və hərbi idman təşkilatının xüsusiyyətlərini üzvi şəkildə birləşdirməlidir”. Kasimovski “perspektivli və enerjili lider, rus radikal gənclərinin əsl lideridir. O, yaxşı erudisiyaya malikdir və sosial fənləri mükəmməl başa düşür, kompüter texnologiyalarına və informasiya müharibələrinin aparılması üçün ən son texnologiyalara yaxşı bələddir”.

Bu gün yepiskopluq "pravoslav" siyasətçilərində "həqiqətən pravoslavlıqla heç bir əlaqəsi olmayan" insanları görür. Metropolitan Sergius (Fomin) abbat (indiki yepiskop) Hilarion (Alfeev) ilə müsahibəsində deyir: "Mən belə partiyaların liderləri ilə görüşdüm: onların pravoslavlıq haqqında heç bir təsəvvürü yoxdur - Tanrı haqqında." Ancaq bu, daha ciddidir, onların Rus Pravoslav Kilsəsindəki fikirləri, təcrübənin göstərdiyi kimi, bu gün bir çox ruhanilər və din xadimləri tərəfindən paylaşılır.

"Rus partizan" və "Tsarsky Oprichnik" onlayn jurnallarının müəllifləri pravoslav materialları haqqında kifayət qədər yüksək səviyyədə biliklərə malik olduqları halda, irqi nəzəriyyəyə və Hitlerin proqramının demək olar ki, bütün məqamlarına sadiqliklərini nümayiş etdirdikləri materialları dərc edirlər (bu baxımdan , Metropolitan Sergius deyəndə tamamilə haqlı deyil ki, onların pravoslavlıq haqqında zərrə qədər təsəvvürləri yoxdur) və təlqinedici mətnlər yaratmaqda kifayət qədər bacarıqlıdırlar. “Könüllü xristianlıq” (A.Eliseyevin termini) və bunu bütün məsuliyyətlə başa düşmək lazımdır, Rusiyada müasir gənclik mədəniyyətində çox təhlükəli bir fenomendir.

Beləliklə, 2002-ci ilin yazısı katolikliyə qarşı mübarizə əlaməti altında keçdi. Beləliklə, ilin ən parlaq və eyni zamanda ən kədərli günlərindən biri kimi görünən, Rəbbin Yerusəlimə daxil olduğu gün və ya Palm Bazar günü qeyd edilən 28 apreldə, anti-katolik mitinqləri və ya "standartları" baş tutdu. Moskvada və bir sıra digər şəhərlərdə Rusiya dövlətçiliyinin əsas düşməninin Vatikan olduğu və "Katolikliyin Rusiya vətəndaşlarının bütün sistemi və mənəvi şüuru üçün dağıdıcı olduğu" söylənildi. Moskvada keçirilən bu mitinqin təşkilatçılarından biri, Dövlət Dumasının deputatı Gennadi Raykov “Vatikan hücumunu” NATO-nun Şərqə doğru genişlənməsi və Rusiyaya nüvə hücumu təhlükəsi ilə müqayisə etdi və iştirakçılar “Vatikan getsin!” kimi şüarlar səsləndirdilər. Qeyd etmək yerinə düşər ki, Moskva Patriarxlığının təşkil etdiyi dini yürüşlər zamanı həmişə oxşar plakatlarla küçələrə çıxan fəallar olur. Bununla belə, dini yürüşün keçirilməsinə məsul olan dekanlar və digər ruhanilər adətən dərhal bu plakatların götürülməsini tələb edirlər.

Pravoslavlıq Rusiyanın milli dini elan edilir və xristian birliyinə çağırış Rusiyaya qarşı, onun keçmişinə və gələcəyinə, milli kimliyinə və s. "Qardaşlıq İdeologiyasının əsasını köhnə rus ideologiyası təşkil edir:" Pravoslavlıq, avtokratiya, milliyyət”, lakin "yeni", apokaliptik "isti" (Vəhy 3:15), mühafizəkar-inqilabçı oxunuşda," Sankt-Peterburqun qardaşlığının sənədlərindən birində deyilir. İosif Volotski. Beləliklə, xristianlıq milli ruhun ifadə formasına, milli mənəviyyat bayrağına çevrilir. Aydındır ki, bu halda o, istər-istəməz öz universal xarakterini itirir, İsanın “hamı bir ola bilər” çağırışını unudur və Amerikadan olan bir pravoslav keşişin dediyi kimi, rusların qəbilə dininə çevrilir.

Migel de Unamuno 1936-cı ildə İspaniyada Franko rejiminin bəyan etdiyi fikirləri “nekrofil” adlandırarkən dediyi kimi, burada açıq şəkildə “nekrofil xarakterli” bir ideologiya ilə qarşılaşdığımızı söyləmək üçün hər cür əsas var.

"Nekrofiliya" və ya "ölü, xəstə, çürük hər şeyə ehtiraslı cazibə" və "eyni zamanda canlı hər şeyi cansıza çevirmək ehtiraslı bir arzu və məhv olmaq üçün məhv etmək ehtirası" psixoloji bir fenomen olaraq təsvir edilmişdir. E.Fromm tərəfindən "İnsan dağıdıcılığının anatomiyası" kitabında ikinci dərəcəli, lakin praktiki olaraq hər hansı bir totalitar ideologiyanın məcburi əlaməti kimi təfərrüat. Fromm-a görə, nekrofiliya zorakılığın (və ya Simone Weil dediyi kimi, “insanı cəsədə çevirmək qabiliyyəti”) Qordian problemlərin düyününün açılmasının yeganə yolu olduğuna inamla xarakterizə olunur. Fromm yazır: "Xəstə getdikcə daha çox düyünləri açır" nekrofil nöqteyi-nəzərindən heç nəyə gətirib çıxarmaz”. Eyni zamanda, əsl pravoslav asketizm zorakılığı inkar edir və mahiyyət etibarilə tamamilə səbirli və gündəlik düyünlərin açılmasından ibarətdir.

Onların nəzərində slavyan dili məhz bu gün danışılmadığı üçün dəyərlidir - beləliklə, onlar ənənənin özü naminə ənənəyə sadiq qalırlar, pravoslavlığın mövcud olduğu təxminən iki min il ərzində pravoslavlığın xarici formalarının olduğunu unudurlar. dindarlıq formanı deyil, məzmunu qorumaq üçün dəfələrlə dəyişib və dəyişib. 9-cu əsrdə Kiril və Metyus İncili slavyan dilinə tərcümə edəndə onlar qabaqcıl və yenilikçi idilər; onların işinin mənası, nə yunan, nə də latın dilindən bir kəlmə başa düşməyən cahil və az qala vəhşi insanlara Allahın Kəlamını başa düşülən etmək idi.

Bir məsələyə də diqqət yetirmək lazımdır ki, xristianlıqda qapalılıq, başqa adət-ənənələrdən imtina hissi, Qərbin xristianlığına və ilk növbədə katolikliyə “bizimki deyil” prinsipi ilə qeyri-dost münasibət Bu gün Rusiyada bir çox həqiqətən inanan insanlar üçün müdafiə reaksiyası kimi bir şeydir. İnsan hələ də öz pravoslav inancı, onun dərinliyi və mənəvi xəzinələri haqqında çox az şey biləndə, ona elə gəlir ki, o, öz haqlılığını yalnız qarşıdurma yolu ilə müdafiə edə bilər. Bununla belə, bu cür müxalifət çox tez aqressivliyə və öz inancının digər etiraflara qarşı çıxmasına çevrilir. Və bütün bunlar dindarların şüurunda düşmən obrazını saxlamaq üçün dini nəşrlərdə katoliklərə və protestantlara qarşı düşmənçiliyin davamlı olaraq qamçılanması fonunda baş verir.

Beləliklə, məsələn, bir gənc rəssam ümumrusiya televiziyasında bəyan edir: "Heç bir xalqda bizimki kimi ikona rəsmləri yoxdur." O, bu bəyanatı verir və təbii ki, digər xalqlar, o cümlədən pravoslav xalqlar (yunanlar, kiprlər, rumınlar və bolqarlar) arasında dini sənətin nədən ibarət olması barədə heç nə bilmir. Niyə başqa cür deməyək, məsələn, rus ikona rəssamlığının elə bir olmasına heyran olmaq üçün ona heyran qalmayan bir millət qalmadı? Bu, doğru olardı və rus xalqı üçün çox yaltaq olardı, çünki Andrey Rublevin “Müqəddəs Üçlüyün” nüsxəsinin Katolik Kilsəsinin əsas ziyarətgahına və simvoluna çevrilməsi təsadüfi deyil. Ste Trinity Parisdə və Vladimir ikonasının reproduksiyalarına demək olar ki, hər yerdə katolik kilsələrində rast gəlmək olar.

Rusiyadakı dini vəziyyət, ilk növbədə, marksizm-leninizm əsasında tərbiyə olunan cəmiyyətin bu gün demək olar ki, kor-koranə yeni ümumbəşəri ideologiya axtarışında olması ilə bağlıdır ki, bu da eyni zamanda “yeganə düzgün” olacaq. bu marksizm idi. Nəticədə, bir çoxlarının (o cümlədən saf və həqiqi dindarların) şüurunda pravoslavlıq məhz bu qəbildən olan yeni bir ideologiyaya çevrilir. “İdeologiya” sözü ümumiyyətlə pravoslavlara yaxın və hər şeydən əvvəl “qardaş” jurnalistika üçün açardır.

“Vətənpərvərlər” deyir pravoslavlığın yeni təfsirinin tərəfdarlarından biri Yeqor Xolmoqorov, “elmi əsasların olmaması və cərəyana müəyyən konseptual tor tətbiq etməyə imkan verən “yeganə həqiqi təlim” həmişə çox məyus olublar. hadisələr, nə baş verdiyini anlayın və qismən gələcəyi proqnozlaşdırın. Marksizmin süqutundan sonra “tarixi materializm”, “dialektik tarixçilik” və ya “materialist idealizm”in hər hansı bir versiyası olmadığı halda, tarixin məşhur şərhi Dünya Gizli Yəhudisi səviyyəsində qaldı (Xolmoqorovun etdiyi də budur!), onun bəzi modifikasiyalarında - radikal pravoslavdan radikal satanistə qədər. Baxmayaraq ki, bu hissədə “Sion Ağsaqqallarının Protokolları”, dünya miqyasında yəhudi sui-qəsdi və s. haqqında “pravoslav” jurnalistikasına adi eyhamlar var, əslində bu, həqiqətən maraqlıdır. Bunlar. vətənpərvərlər nə imanla, nə Allahla, nə də duada Onunla görüşmək haqda deyil, yalnız pravoslavlıq adlandırdıqları şeyin ideoloji tərəfi ilə maraqlanırlar.

Həmin qəzet və onun daimi müəllifi K. Duşenov Minsk və Slutsk mitropoliti Filareti (Vaxromeyev) ardıcıl ekumenizminə görə bidətçi kimi ifşa edir. Paradoksaldır ki, pravoslavlığın müdafiəçisi rolunu yetmiş il ərzində ölkədə döyüşkən ateizm aşılayan, kilsələri uçuran, dindarları güllələyən eyni Kommunist Partiyası oynayır. Təbii ki, kommunistlər özlüyündə pravoslavlıqla maraqlanmır, lakin onlar üçün milli, mənəvi və mədəni təcrid siyasətini həyata keçirə bilən qüvvələri dəstəkləmək vacibdir. Bu gün bəzi pravoslav fundamentalistlərinin və kommunist liderlərinin maraqları üst-üstə düşür.

Bu gün Rusiyada pravoslavlar arasında esxatoloji hisslər kifayət qədər güclüdür. Eyni zamanda, dünyanın sonu gözləntisi demək olar ki, həmişə siyasi ləzzət daşıyır (XVIII əsrin əvvəllərində Rus Köhnə Möminləri arasında olduğu kimi). Bu gün esxatoloji gözləntilər demokratik islahatların rədd edilməsi və bu gün Rusiyada qurulan Avropaya açıqlıq ilə birləşir. Bu insanlar dünyanın axırının yaxınlaşmasının əlamətini Rusiyanın böyük dövlət olmaqdan çıxmasında və keçmiş sosialist ölkələri üzərində nəzarəti itirməsində, NATO-nun Şərqi Avropada mövqelərini möhkəmləndirməsində görürlər.

19-cu əsrin qoruyucu tendensiyasına xas olan antisemitizm 60-80-ci illərin “anti-sionist” ədəbiyyatının ruhunda olan müasir “qərbçilik”in rədd edilməsi üzərində qurulub. (İvanov, Evseev, Begun və s.) ümumdünya yəhudi sui-qəsdinin həyata keçirilməsi ilə eyniləşdirilir və s. Ümumiyyətlə, aşağıdakılar baş verir. Kommunist ideologiyasını sözlə inkar edən “yaxın pravoslav” şüur ​​Brejnev dövrünün əksər ideoloji mifologiyalarını qəbul edir və eyni zamanda “pis” (kilsələri bağlayan və pravoslavlığa qarşı mübarizə aparan) Lenin və Xruşşovu “yaxşı”larla müqayisə edir. Müharibənin sonunda kilsələr açan və kosmopolitizmlə mübarizəyə başlayan Stalin, vətənpərvərlik dəyərlərini ölkəyə qaytarmaq və s.

Bu son vəziyyətə görə ümid edilir ki, zamanla bu artan ağrılar aradan qalxacaq. Son bəyanatı həm də son iki-üç ildə yuxarıda təsvir olunan tendensiyaların bir qədər zəifləməsi də təsdiqləyir. Rusiyada vətəndaş cəmiyyətinin ağrılı, ləng və qeyri-ardıcıl formalaşması ona gətirib çıxarır ki, təcridçi dünyagörüşü öz yerini hər hansı ksenofobiyanın və hər hansı eksklüzivlik hissinin əksi olan Əhdi-Cədiddən qaynaqlanan həyat baxışına verir.

Bu yaxınlarda kanonlaşdırılmış Ata Aleksi Meçevin sevincli pravoslavlığı, həm Arsdan gələn müqəddəs müalicəyə, həm də İtalyan xalq müqəddəsi Padre Pioya bənzəyir, Fr. Sophrony (Saxarov) və onun müəllimi Elder Silouan, pravoslav bacısı Edith Stein adlandırıla bilən Parisdən olan rus rahibəsi Məryəm Ananın müqəddəs həyatı, ədəbi işi və ikonoqrafiyası - bütün bunlar pravoslavlığın canlı olduğunu və ruhani kapital olduğunu göstərir. xristianları İsanın həqiqi şagirdləri edən yevangelist ruhunu itirməmişdir. Ana Mariya - filosof, şair və alim - özünü tamamilə yoxsullara və imkansızlara həsr etdi və Parisdəki müharibə zamanı yəhudiləri xilas etdi, bunun üçün qaz kamerasına göndərildi. Onun həmkarı Fr. Dimitri Klepinin, Gestapodan niyə yəhudilərə bu qədər əhəmiyyət verdiyini soruşduqda, döş xaçını əlinə aldı və İsanın şəklini göstərərək soruşdu: "Siz bu yəhudini tanıyırsınızmı?" İki il ərzində Kiyev keşişi Fr. Aleksi Qlagolev. Pravoslavlığın nə olduğu sualına öz həyatları ilə cavab verənlər O.Platonov və ya V.Osipov deyil, onlardır.

Eyni zamanda, nəzərə almaq lazımdır ki, bu gün də bütün Rusiyada Kilsədə çoxlu ruhən sağlam insanlar var. Sadəcə, onların “Qara yüzlük”dən qorxmamaları vacibdir ki, bu, əlbəttə ki, sakit və zəhmətkeş dindarlardan daha yüksək səslə özünü göstərir. İman hər yerdə rast gəlinən bir ideologiya və ya düşmənlərlə mübarizə çağırışı deyil. Pravoslavlıq irqçi, antisemitizm və ya ümumiyyətlə ksenofob nəzəriyyələri qəbul etmir, çünki o, İsanın istisnasız olaraq bütün xalqlara müraciət etdiyi Müjdəyə əsaslanır. Rusiyada cəmiyyət inkişaf edir və bununla belə, bu gün əsasən marginallaşmış insanları cəlb edən təcridçilik ideologiyasını rədd edir; Bu gün də aqressiv millətçilik çoxluğun ideologiyası deyil.

Çistyakov Georgi Petroviç