Dövlətin yaranmasının psixoloji nəzəriyyəsinin nümayəndəsi. Dövlətin və hüququn mənşəyinin psixoloji nəzəriyyəsi

teoloji hüquq marksist normativist

Hüququn psixoloji nəzəriyyəsi özünün ən məntiqi tamamlanmış formasını 20-ci əsrdə aldı. Nümayəndələr: L.I. Petrajitski, A.Ross, İ.Reysner və b.

Psixoloji nəzəriyyədə hüquq, əsasən, subyektiv insan psixikasının elementlərinin məcmusu kimi şərh olunur.

Bu nəzəriyyənin banisi rus hüquqşünası Lev İosifoviç Petrajitskidir (1867-1931).

Obyektiv olaraq, hüquq sahəsində yalnız bir şəxsin digər şəxsin üzərinə düşən müəyyən vəzifələrin yerinə yetirilməsini tələb etmək hüququndan istifadə etməsi ideyası ilə əlaqəli psixi təcrübələr mövcuddur. Bununla belə, rəsmi və qeyri-rəsmi qanunlar arasında hələ də fərq var. Rəsmi - dövlət tərəfindən qurulan və dəstəklənən, qeyri-rəsmi - bundan məhrum, lakin hələ də qanun kimi fəaliyyət göstərir. Beləliklə, psixoloji nəzəriyyədə yazılı qanunlarla yanaşı, i.e. Dövlət tərəfindən müəyyən edilmiş faktiki mövcud hüquq normaları (təlimatları) sistemi ilə yanaşı, insanların psixi təcrübələri də qanunla tanınır. Bu, mahiyyətcə o deməkdir ki, hüquq normaları dövlətdən kənarda, insanın qanunla bağlı müəyyən emosiyaları və təcrübələri nəticəsində yarana bilər. Hüquq dövlətlə əlaqəli sosial fenomen kimi deyil, intuitiv bir şey kimi, insanın duyğuları, fərdi psixi təcrübələri və instinktləri (o cümlədən aqressiv hərəkətlər) sferasında mövcud olan bir fenomen kimi baxılır. Beləliklə, dövlət məcburiyyəti hüququn mühüm xüsusiyyəti kimi çıxış etmir. Fərdin şəxsi və psixoloji münasibətləri ön plana çıxır.

Hüququn müəyyən psixoloji aspektlərini düzgün işıqlandıran bu təlim fərdi psixikada hüququ mahiyyətcə həll edir, onu hüquqi şüurla eyniləşdirir, bununla da cəmiyyətin sosial həyatın mürəkkəb hadisəsi kimi hüququn real obyektiv mahiyyətinə məhəl qoymur, hüququ obyektiv şəkildə formalaşan normalar sistemi kimi qiymətləndirmir. , onun iqtisadiyyat və dövlətlə əlaqəsini təhrif edir.

Bu anlayış hüququn yaranması və mövcudluğunu imperativ (məcburi) və atributiv (iddia edən) duyğulara əsaslanan hüquqi təcrübələrlə əlaqələndirir. Petrazycki hüququ imperativ və atributiv xarakter daşıyan vəzifə və öhdəliklərin zehni təcrübələri toplusu kimi təyin etdi. İmperativlik, Petrazyckinin anlayışına görə, fərdin öz vəzifə və öhdəliyini dərk etməsidir. Atribusiya insanın haqqını dərk etməsidir. Petrazycki fərqləndirdi: intuitiv hüquq (bunlar qanunların və adətlərin təsiri olmadan yaranan fərdlərin təcrübələridir) və pozitiv hüququ (bunlar qanunların və qurulmuş adətlərin təsiri altında yaranan fərdlərin təcrübələridir). Petrazycki intuitiv qanunu yüksək qiymətləndirdi: "... bu, insan cəmiyyətinin sağ qalmasına imkan verən çox uğurlu uyğunlaşma reaksiyasıdır." Müsbət qanun: “...inkişaf ləngiməsi, real mənəvi, iqtisadi və digər həyatdan geriləmə” Piterskaya A.L. Dövlət və hüquq nəzəriyyəsi: dərslik. - M.: MGIU, 2009. S. 61.

Bu doktrinanın əsas ideyaları bunlardır:

• 1) insanların psixikası cəmiyyətin inkişafını, o cümlədən onun mənəviyyatını, hüququnu, dövlətini müəyyən edən amildir;
• 2) hüququn anlayışı və mahiyyəti qanunvericinin fəaliyyətindən deyil, ilk növbədə psixoloji qanunauyğunluqlardan - insanların imperativ-atributiv xarakter daşıyan hüquqi emosiyalarından irəli gəlir, yəni. bir şey etmək hüququ (atributiv norma) və bir şey etmək məcburiyyəti hissi (imperativ norma) ilə əlaqəli hiss təcrübəsini təmsil edir;
• 3) bütün hüquqi təcrübələr iki növ hüquqa bölünür - pozitiv (dövlətdən gələn) və intuitiv (şəxsi, avtonom). Sonuncunun birincisi ilə əlaqəsi olmaya bilər. İntuitiv hüquq, pozitiv hüquqdan fərqli olaraq, insanların davranışlarının əsl tənzimləyicisi kimi çıxış edir və buna görə də “real” qanun kimi qəbul edilməlidir. Beləliklə, intuitiv hüququn müxtəlif təcrübələri qumar borcu ilə bağlı narahatlıqlar, uşaqların oyundakı öhdəlikləri ilə bağlı təcrübələri və s. hesab olunur ki, bu da müvafiq olaraq "qumar qanunu", "uşaq qanunu" və s. Melekhin A.V. Dövlət və hüquq nəzəriyyəsi: Dərslik. - M.: Market DS, 2007. S. 126

Psixoloji nəzəriyyə iqtisadi, siyasi və s. ilə yanaşı psixoloji aspektlərə və onların hüququn fəaliyyət prosesində roluna diqqət çəkir, hüquqi tənzimləmədə və cəmiyyətin hüquq sistemində hüquqi şüurun roluna diqqət yetirir.

Lakin bu nəzəriyyənin nümayəndələri hüquq sferasında psixoloji amillərin rolunu başqalarının (sosial-iqtisadi, siyasi, mədəni və s.) zərərinə şişirtmişlər ki, bu da hüququn mahiyyəti ilk növbədə ondan asılıdır. “Əsl” (intuitiv) hüququn praktiki olaraq dövlətdən ayrılması və formal olaraq müəyyən edilmiş xarakter daşımaması səbəbindən bu yanaşmanın hüquqi və qeyri-qanuni, hüquqi və qeyri-qanuni üçün aydın meyarları yoxdur.

Nəzəriyyə elmi dairələrdə ən böyük populyarlığı 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində qazandı. Psixoloji konsepsiyanın əsas nəzəriyyəçiləri fransız alimi Q.Tard, rus hüquqşünası L.İ.Petrajitski və avstriyalı psixoloq Z.Freyd idi.

Q.Tarde və L.İ.Petrajitski hesab edirdilər ki, dövlətin yaranmasının əsas səbəbi insanın psixoloji xüsusiyyətləridir. Belə xüsusiyyətlərə duyğular, təcrübələr, ehtiyaclar, insan meylləri və s. İnsan fəaliyyətinin əsas amili kimi şəxsiyyətin psixoloji keyfiyyətlərini önə çəkən alimlər dövlət təhsilinin yaranmasının əsas səbəbi kimi kütləvi şüurun psixi vəziyyətini müəyyən ediblər. Psixoloji yanaşmanın nəzəriyyəçiləri insanları iki qrupa ayırdılar: biri - açıq liderlik keyfiyyətləri və kütlələri təşkil etmək bacarığı olan insanlar, digəri - aktiv fəaliyyəti və ya hər hansı bir şeyə həvəsi olmayan, açıq şəkildə fərdiliyi olmayan insanlar. Birinci qrup, nəzəriyyəyə görə, ikinci qrup insanlar olan irrasional kütlə üzərində hökmranlıq etməyə və əmr etməyə çağırılır. Z.Freyd “Kütlələrin psixologiyası” əsərində hər hansı sosial cəmiyyətin mövcudluğunu insan psixikasının xüsusiyyətlərini öyrənməklə izah edirdi. Bir qrup təşkil edərkən, insan şüuraltı olaraq orada oynayacağı rola hazırlanır və artıq şüurlu olaraq bu rolu oynayır. Bu cür qrupları təşkil etmək bacarığını inkişaf etdirərək, cəmiyyət daha yüksək qarşılıqlı əlaqə rejiminə, yəni dövlətə hazırlıq səviyyəsinə çatır.

Nəzəriyyə çox ahəngdar görünür, çünki dövlət tədricən inkişaf edir və insanların bu təşkilat üsuluna zehni hazırlığını əks etdirir. Məhz buna görə də 19-cu əsrdə psixoloji konsepsiya geniş yayıldı, o, bütün sosial etirazları, müharibələrin xarakterini və yeni dövlətlərin formalaşması proseslərini izah etdi. Əgər XVI əsrdə siyasətin etikadan və dindən ayrılmasından sonra əsasən siyasi anlayışlar yaranmışdısa, XIX əsrə qədər universitetlərdə ilk hüquq məktəbləri və siyasi fəlsəfə predmeti meydana çıxdıqdan sonra siyasi anlayışlar daha çox diqqət mərkəzində saxlanılmışdır. müəyyən elmi fəaliyyət sahəsi yaradılmağa başlandı. Beləliklə, üzvi nəzəriyyə biologiya elminin təcrübəsini götürdü və psixoloji konsepsiya bir vaxtlar siyasi elmlərə yaxın olan və inkişaf edən psixologiyaya aid olan etika biliklərindən istifadə etdi. Sosial müqavilə nəzəriyyəsində olduğu kimi, psixoloji nəzəriyyə də qərarların qəbulu prosesində fərdi iştirak ideyasını və fərdin/cəmiyyətin iradəsini fəal şəkildə inkişaf etdirir. Bu, nəzəriyyənin təkcə müsbət tərəfi deyil, həm də aktuallığının və populyarlığının səbəbidir. Nəzəriyyə cəmiyyətin psixoloji xüsusiyyətlərinə və ehtiyaclarına əsaslanaraq onun imkanlarını kifayət qədər tam şəkildə araşdırır. Lakin, digər tərəfdən, nəzəriyyə, özündən əvvəlki əksər sələflər kimi, birtərəflidir və dövlətin genezisinə təsir edən bir çox başqa amilləri əks etdirmir. Lakin bu nəzəriyyənin əsas çatışmazlığı ondan ibarətdir ki, onu yaradanlar ictimai-siyasi reallıqla insan psixikası arasındakı əsas səbəb əlaqəsini düzgün dərk edə bilməmişlər. Nəzərə almayıblar ki, sosial şüur ​​məhz birinci amilin təsiri altında formalaşır, əksinə deyil. Beləliklə, bu konsepsiya həm də siyasi reallığın subyektiv şəkildə əks olunduğu anlayışların əvəzlənməsini ehtiva edir. Bu onu deməyə əsas verir ki, siyasi elm fəal inkişaf etməyə başlayan 20-ci əsrə qədər onun ictimai mühitdəki mövqeyini və təsirini heç kim dərk edə bilmirdi.

Vəzifə: Dövlətin yaranmasının psixoloji nəzəriyyəsi

Giriş
Fəsil 1: Əsaslar 6
1.1 Dövlətin mahiyyəti 8
Fəsil 2: Nəzəriyyənin əsas baxışları 11
2.1 Tarde konsepsiyası..15
2.2 Korkunov gücdə 16
Fəsil 3: İlk yataqxanalardan dövlətə 17
3.1 Cəmiyyətin inkişafının ilk mərhələləri 17
3.2 Dövlətin yaranması 21
Fəsil 4: Psixoloji Nəzəriyyə Digər Nəzəriyyələrə Qarşı 23
Nəticə
İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

Giriş: Dövlətin yaranmasının psixoloji nəzəriyyəsinin aktuallığı məsələsinə birmənalı baxıla bilməz. Bu, bir tərəfdən dövlətin mahiyyətini dərk etmək üçün çox orijinal yanaşmadır, digər tərəfdən isə mübahisəli və birmənalı olmayan nəzəriyyədir. Marksist yanaşmanın aydınlığı, üzvi quruluşu yoxdur.O, başqa bir şeyə - insan psixikasına əsaslanır. Psixika (yunan dilindən psychikos - ruhani), psixi proseslərin və hadisələrin məcmusu (hisslər, qavrayışlar, duyğular, yaddaş və s.); heyvanların və insanların ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqəsinin spesifik aspekti. O, somatik (bədən) proseslərlə vəhdətdədir və aktivlik, bütövlük, dünya ilə korrelyasiya, inkişaf, özünütənzimləmə, ünsiyyət, uyğunlaşma və s. ilə xarakterizə olunur Bioloji təkamülün müəyyən mərhələsində görünür. Psixikanın ən yüksək forması - şüur ​​insana xasdır. Psixologiya tərəfindən öyrənilir. İnsan psixikası bu nəzəriyyədə insanda özünüdərketmə qabiliyyətini inkişaf etdirməyə qadir, hüquq və dövlət kimi mürəkkəb struktur yaratmağa qadir olan xüsusi mexanizm kimi üzə çıxır. Cəmiyyət və dövlət insan inkişafının psixoloji qanunauyğunluqlarının nəticəsidir.

Bu konsepsiyaya görə, dövlətçiliyin yaranması bir neçə amilin təsiri ilə bağlıdır:
Birincisi, ilk növbədə, insanların cəmiyyətdə yaşaması tələbidir.
İkincisi, bu, insan psixikasının xüsusi xüsusiyyətlərinin təzahürü ilə bağlıdır: bəzilərinin başqaları üzərində hakimiyyətə ehtiyacı, bəzilərinin itaət etmək, təqlid etmək, bəzilərinin isə tabe olmaq, örnək olmaq istəyi.
Üçüncüsü, dövlətin yaranmasının səbəbləri ibtidai insanın tayfa başçılarına, kahinlərə, şamanlara, sehrbazlara və s.-yə aid etdiyi qabiliyyətlərdədir.Onların sehrli gücü, psixi enerjisi (ovu uğurlu edir, xəstəliklərlə mübarizə aparır, hadisələri proqnozlaşdırır və s.). ) ibtidai cəmiyyət üzvlərinin şüurunun yuxarıda qeyd olunan elitadan asılılığına şərait yaratdı. Məhz bu elitaya aid edilən gücdən dövlət hakimiyyəti yaranır. Eyni zamanda, həmişə hakimiyyətlə razılaşmayan, müəyyən aqressiv istək və instinktlər nümayiş etdirən insanlar var. Şəxsiyyətin bu cür psixi prinsiplərini nəzarətdə saxlamaq üçün dövlət yaranır.

Dördüncüsü, dövlət həm cəmiyyətin müəyyən fərdlərinə təslim, itaət, itaətdə çoxluğun ehtiyaclarını ödəmək, həm də bəzi şəxslərin aqressiv meyllərini yatırtmaq üçün lazımdır. Deməli, dövlətin təbiəti psixolojidir, insan şüurunun qanunlarına söykənir. Dövlət məsuliyyətli qərarlar qəbul etməyə qadir olan fəal (aktiv) fərdlərlə bu qərarları icra edən yalnız imitasiya xarakterli hərəkətlərə qadir olan passiv kütlə arasında psixoloji ziddiyyətlərin həllinin məhsuludur.
Bu fikirlər hüquqşünaslıq, sosiologiya və psixologiya sahəsində Lev İosifoviç Petrajitski (1867-1931), Jan Qabriel Tarde (1843-1904), Ziqmund Freyd (1865-1939), N.M. Korkunov (1853-1904), J.F.Maitland-Cons.
Lev İosifoviç Petrajitski “Hüquq və əxlaqın öyrənilməsinə giriş”, “Hüquq fəlsəfəsi haqqında oçerklər”, “İnsan hərəkətlərinin motivləri haqqında” kimi əsərlərində dövlət-hüquqi hadisələrin yaranması ilə bağlı fikirlərini əks etdirmişdir, lakin ən dolğun şəkildə və mənalı olaraq əvvəlki əsərləri ilə əlaqədar olaraq onun fikirləri “Əxlaq nəzəriyyəsi ilə əlaqədə hüquq və dövlət nəzəriyyəsi” essesində təqdim edilmişdir.
Jan Qabriel Tard bu fikrin müddəalarını, eləcə də psixoloji sosiologiyanın müddəalarını, təqlid nəzəriyyəsini dövlətin və hüququn mənşəyinin psixoloji nəzəriyyəsinin tərkib hissəsi kimi “Təqlid qanunları”, “Təqlid qanunları” kimi əsərlərində ifadə etmişdir. Sosial məntiq”, “İctimai rəy və izdiham”.
Dövlətin yaranmasının psixoloji nəzəriyyəsini təsdiq etmək üçün çoxlu sayda misallar çəkmək olar.Beləliklə, demək olar ki, hər hansı bir insan yaradılışı, o cümlədən dövlət və hüquq, insan psixikasının fəaliyyətinin nəticəsidir ki, bu da insan psixikasının fəaliyyətinin nəticəsidir. insanın fiziki imkanlarının təsiri maddi obyekt kimi qəbul edilir və bunu inkar etmək olmaz. Məsələ başqadır, psixika nəyinsə formalaşmasında hansı rolu oynayır. İnsan psixikası əsas səbəbdir - və bu, onun əsas roludur. Psixikasız nə dövləti, nə də qanunu təsəvvür etmək mümkün deyil. Axı psixika olmasaydı, insanın dövlət tərəfindən dəstəklənən, hüquqlarını qoruyan, cəmiyyətdə münasibətləri tənzimləyən normalara ehtiyacı olmazdı. Və cəmiyyət olmazdı. Axı insanın konsolidasiyaya ehtiyacı olmazdı. Psixika ehtiyaclar, çağırışlar, daxili təlqinlər, fəal təcrübələr yaradır və bunlar da öz növbəsində cəmiyyətin, dövlətin, hüququn yaranmasının əsas səbəbləridir. Beləliklə, nümunə olaraq Edqar Burrouzun romanının qəhrəmanı Tarzanı göstərmək olar. Tarzanın öz cinsləri arasında yaşamaması, zehni imkanlarının səviyyəsinin inanılmaz dərəcədə aşağı olması, bunun nəticəsində bizdə yaranan ehtiyaclar haqqında düşünə bilməməsi, cəmiyyət haqqında düşünə bilməməsi, dövlət - ona lazım deyildi , lakin bu mümkün deyildi. Başqa bir misal, insanların qanunvericiliyə olan ehtiyacıdır. Hüquqları pozulan hər bir insanda psixika müdafiəyə ehtiyac yaradır, əgər belə bir norma varsa, norma vasitəsilə, yoxdursa, bu normaya ehtiyac yaranır. Yəni insan psixikasının fəaliyyəti ilə qanunun doğulmasından başqa bir şey deyil.

Mən öz işimdə nəzəriyyənin mahiyyətini, onun tərəflərini açmaq, müasir dövrümüzdə aktuallığını göstərmək istərdim.
Mənim qarşıma qoyduğum əsas vəzifə bu nəzəriyyənin müəlliflərinin tarixi və praktik motivasiyasını başa düşməyə nail olmaqdır.

İstinadlar: 1) Kiril və Methodiusun Böyük Ensiklopediyası 2004
2) A. Kovler Anthropology of Law Infra-M, Norma 2002
3) N.M. Korkunov Ümumi hüquq nəzəriyyəsi üzrə mühazirələr. - Sankt-Peterburq: 1898.
4) L.İ. Petrajitski əxlaq nəzəriyyəsi ilə əlaqədar hüquq və dövlət nəzəriyyəsi. Sankt-Peterburq, 2000
5) A.V. Polyakov Ümumi Hüquq Nəzəriyyəsi Sankt-Peterburq: 2003
6) Postmodernizm: ensiklopediya / komp. və elmi red.: A. A. Gritsanov, M. A. Mozheiko. - Minsk: Interpressservice: Kitab. ev, 2001. - 1038 s. - (Ensiklopediyalar dünyası).
7) N. Rulan Qanuna tarixi giriş Nota bene 2005
8) Q. Tarde Sosial Məntiq
9) F.V.Taranovski Hüquq Ensiklopediyası Sankt-Peterburq:. 2001
10) Z.Freyd Totem və Tabu, 1913

Dövlətin yaranmasının psixoloji nəzəriyyəsinin ən məşhur nümayəndələrindən Petrajitski, Tarde, Freyd və başqalarını göstərmək olar.Onlar dövlətçiliyin meydana gəlməsini insan psixikasının xüsusi xassələri ilə əlaqələndirirlər: insanların başqa insanlar üzərində hakimiyyətə ehtiyac duyması, dövlətçiliyin yaranması. itaət etmək, təqlid etmək istəyi.

Dövlətin yaranmasının səbəbləri ibtidai insanın tayfa başçılarına, kahinlərə, şamanlara, sehrbazlara və s. onlara aid etdiyi qabiliyyətlərdədir. Onların sehrli gücü və psixi enerjisi (ovçuluğu uğurlu edir, xəstəliklərlə mübarizə aparır, hadisələri proqnozlaşdırır və s.) yaradır. ibtidai cəmiyyət üzvlərinin şüurunun yuxarıda qeyd olunan elitadan asılılığının şərtləri. Məhz bu elitaya aid edilən gücdən dövlət hakimiyyəti yaranır.

Eyni zamanda, həmişə hakimiyyətlə razılaşmayan, müəyyən aqressiv istək və instinktlər nümayiş etdirən insanlar var. Şəxsiyyətin bu cür psixi prinsiplərini nəzarətdə saxlamaq üçün dövlət yaranır.

Deməli, dövlət həm cəmiyyətin müəyyən fərdlərinə tabeçilik, itaət, itaətdə çoxluğun ehtiyaclarını ödəmək, həm də bəzi şəxslərin aqressiv meyllərini yatırmaq üçün lazımdır. Deməli, dövlətin təbiəti psixolojidir, insan şüurunun qanunlarına söykənir. Dövlət, bu nəzəriyyənin nümayəndələrinə görə, məsuliyyətli qərarlar qəbul etməyə qadir olan fəal (aktiv) fərdlər ilə bu qərarları həyata keçirən yalnız imitasiya xarakterli hərəkətlərə qadir olan passiv kütlə arasında psixoloji ziddiyyətlərin həllinin məhsuludur.

Şübhəsiz ki, insan fəaliyyətinin köməyi ilə həyata keçirildiyi psixoloji qanunauyğunluqlar bütün sosial institutlara təsir edən və heç bir halda diqqətdən kənarda qalmayan mühüm amildir. Məsələn, bunu görmək üçün sadəcə xarizma problemini götürək.

Bununla belə, dövlətin yaranması prosesində fərdin psixoloji xüsusiyyətlərinin (irrasional prinsiplərin) rolunu şişirtmək olmaz. Onlar heç də həmişə həlledici səbəblər kimi çıxış etmir və məhz dövlətin formalaşmasının sadəcə məqamları kimi qəbul edilməlidir, çünki insan psixikasının özü müvafiq sosial-iqtisadi, hərbi-siyasi və digər xarici şəraitin təsiri altında formalaşır.

Mövzu haqqında daha çox 8. Dövlətin yaranmasının psixoloji nəzəriyyəsi:

1. 1.5. Dövlətin və hüququn mənşəyinin psixoloji nəzəriyyəsi
2. 3. Dövlətin və hüququn mənşəyi haqqında nəzəriyyələrin ümumi xarakteristikası

Dövlətin yaranmasının psixoloji nəzəriyyəsi 19-cu əsrin ortalarında yaranmışdır. 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin birinci yarısında geniş yayılmışdır. Onun ən görkəmli nümayəndəsi rus dövlət xadimi və hüquqşünası L.Petrajitskidir (1867 - 1931).

Onun tərəfdarları cəmiyyəti və dövləti insanların və onların müxtəlif birliklərinin zehni qarşılıqlı fəaliyyətinin məcmusu kimi müəyyən edirlər. Bu nəzəriyyənin mahiyyəti insanın mütəşəkkil bir cəmiyyətdə yaşamaq üçün psixoloji ehtiyacının təsdiqi, habelə kollektiv qarşılıqlı əlaqə ehtiyacının hiss edilməsidir. Müəyyən bir təşkilatda cəmiyyətin təbii tələbatlarından danışan psixoloji nəzəriyyənin nümayəndələri hesab edirlər ki, cəmiyyət və dövlət insan inkişafının psixoloji qanunauyğunluqlarının nəticəsidir.

Reallıqda dövlətin yaranması və fəaliyyət göstərməsinin səbəblərini yalnız psixoloji baxımdan izah etmək çətin ki. Aydındır ki, bütün sosial hadisələr insanların psixi hərəkətləri əsasında həll olunur və onlardan kənarda sosial heç nə yoxdur. Bu mənada psixoloji nəzəriyyə sosial həyatın iqtisadi, müqavilə və üzvi nəzəriyyələrin diqqətindən kənarda qalan bir çox məsələlərini izah edir. Lakin bütün sosial həyatı insanların psixoloji qarşılıqlı əlaqəsinə endirmək, cəmiyyətin və dövlətin həyatını psixologiyanın ümumi qanunları ilə izah etmək cəhdi cəmiyyət və dövlət haqqında bütün başqa fikirlər kimi şişirtmədir.

Dövlət son dərəcə çoxşaxəli fenomendir. Onun meydana gəlməsinin səbəbləri bir çox obyektiv amillərlə izah olunur: bioloji, psixoloji, iqtisadi, sosial, dini, milli və s. Onların ümumi elmi başa düşülməsi hər hansı bir universal nəzəriyyə çərçivəsində çətin ki, mümkün deyil, baxmayaraq ki, bu cür cəhdlər bəşəriyyətin düşüncə tarixində olub və kifayət qədər uğurla həyata keçirilib (Platon, Aristotel, Monteskye, Russo, Kant, Hegel, Market, Plexanov, Berdlyaev). ).

Psixoloji nəzəriyyənin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, o, dövlət-hüquqi hadisələrin və hakimiyyətin meydana gəlməsini insanların xüsusi psixoloji təcrübələri və ehtiyacları ilə izah etməyə çalışır.

Bu təcrübələr və ehtiyaclar nədir? Bu, bəziləri üçün güc ehtiyacı, bəziləri üçün isə təslim olmaq ehtiyacıdır. Bu, cəmiyyətdə müəyyən fərdlərə itaət, itaət ehtiyacının dərk edilməsidir. Onların göstərişlərinə əməl etmək lazımdır.

Dövlət və hüququn psixoloji nəzəriyyəsi xalqı passiv, təslim olmağa çalışan inert bir kütlə kimi nəzərdən keçirirdi.

Petrazycki dövlət və hüquq nəzəriyyəsinə dair əsərlərində hüququ avtonom (və ya intuitiv) və pozitiv (heteronom) ayırır. Avtonom hüquq, vicdanın daxili “səs”inin çağırışı ilə yerinə yetirilən təcrübələr formalaşdırır. Müsbət hüquqi nümayəndəlik başqasının səlahiyyətinə, kənar normativ akta əsaslandıqda baş verir.

Petrazycki-yə görə hüquq bölgü və təşkilati sosial funksiyaları yerinə yetirir. Bölmə funksiyasının məzmunu ondan ibarətdir ki, hüquqi psixika vətəndaşlara maddi və ideal nemətlər bəxş edir: şəxsi toxunulmazlıq, vicdan azadlığı, söz azadlığı və s. Hüququn təşkilati funksiyası subyektlərə səlahiyyət verməkdir.

Sosial həyatın hüquqi hadisələrinin psixoloji tərəfində məlum nəzəri mürəkkəbliyə və “təcrid”ə baxmayaraq, Petrazycki nəzəriyyəsinin bir çox əsas müddəaları, o cümlədən onun yaratdığı konseptual aparat müasir nəzəriyyə nəzəriyyəsi tərəfindən qəbul edilir və kifayət qədər geniş istifadə olunur. dövlət və hüquq.

Amma necə deyərlər, psixoloji nəzəriyyə günahsız deyil.

Birincisi, psixoloji keyfiyyətlərin dövlətin formalaşmasında roluna işarə edərək, psixoloji nəzəriyyənin nümayəndələri o dövrün psixologiya elminin inkişafı nöqteyi-nəzərindən dövlətin formalaşmasında psixikanın rolu haqqında müfəssəl doktrina verə bilmədilər. . İnsanların bütün psixoloji keyfiyyətlərini “impulslar”, “emosiyalar”, “təcrübələr” adlandıraraq, onlar arasında heç bir fərq görmədilər. Bu arada insan psixikası emosional, iradi və əqli sferalara bölünür. İnsanlar arasındakı münasibətlərdə çox vacib olan iradi keyfiyyətlərdir. Onların əsasında insanlar arasında psixoloji tabeçilik və sosial “piramida” qurulur ki, bunun da bir növü dövlətdir. Güclü iradə insanları təbii liderlər edir. Məhz belə insanlar, bir qayda olaraq, tayfanın, tayfalar birliyinin, sonra isə dövlətin “sükanı”na keçirlər.

İkincisi, psixoloji keyfiyyətlərdən danışarkən, psixoloji nəzəriyyənin tərəfdarları vurğulayırlar ki, həmrəylik istəyi insanlara demək olar ki, doğuşdan xasdır. Bəs əslində nə görürük? Yer üzündə mövcud olandan bəri insanlar daim bir-biri ilə müharibə aparırdılar və qədim zamanlarda müharibə istisna deyil, qayda idi. Məlum oldu ki, hətta modernistlər də bunun qarşısını ala bilməyiblər. Yada salaq ki, ən inkişaf etmiş ölkələrin yerləşdiyi Avropa qitəsinin mərkəzində Yuqoslaviyada 5 ilə yaxın müharibə gedirdi və onu dayandırmaq çətin idi. Yəni həmrəylik hissi insan inkişafının əsas amilidirmi?

Üçüncüsü, psixoloji nəzəriyyə müəlliflərinin iqtisadi determinizmi mülayimləşdirmək istəyini alqışlamaqla yanaşı, onların digər ifrata getdiyini qeyd etməyə bilməzsiniz: onlar dövlətin formalaşması prosesində psixoloji amillərə həlledici əhəmiyyət verirlər, yəni. Onlar əslində eyni səhvə yol verirlər. Təbii ki, psixoloji faktorlar bu prosesə həlledici təsir göstərmir, lakin onları güzəştə getmək onları qiymətləndirməməkdən daha ciddi səhvdir.

Və nəhayət, qeyd etmək lazımdır ki, insanların əqli-psixoloji keyfiyyətləri iqtisadi, siyasi, sosial, hərbi, dini, mənəvi amillərin təsiri altında formalaşır.

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, onun tərəfdarlarının dövlətin formalaşması prosesini izah edən universal səbəb tapmaq cəhdləri müsbət qiymətə layiqdir. Lakin görünür, onlar bu işi başa çatdırmayıblar.