Pasxa bütün gecə oyaqlığı. Məsihin dirilməsi günündə Pasxa xidməti: kilsədə əsas davranış qaydaları

Pasxa üçün Bütün Gecə Oyanması ilin ən əhəmiyyətli xidmətidir. Adətən bu gecə kilsələrdə demək olar ki, həmişə sıx və havasız olan çoxlu insan olur. Bunlar sırf xarici hallardır, əlbəttə ki, bu bayramın daxili mənası o qədər dərindir ki, bütün bu “narahatlıqları” əhatə edir.

Kahinlərin fikrincə, Pasxada bütün gecə oyaqlığı bizim Allaha könüllü qurbanımızdır. Sevinc ola bilər, amma asan ola bilməz. Beləliklə, sual yaranır: uşaqları sizinlə bütün gecə keşikçiliyinə aparmağa dəyərmi, kilsədə necə davranmalı və bir sıra digər suallar.

Uşağımı Pasxa bayramında bütün gecə keşikçiliyinə özümlə aparmalıyam? ilə kilsəyə getməliyəm körpə və ya uşaq - ananın şəxsi qərarı. Bu mövzuda kilsə qaydaları yoxdur. Əgər bütün gecə körpənizlə qucağınızda dayana biləcəyinizə əminsinizsə, bu sizin seçiminizdir. Sadəcə unutmayın ki, Bütün Gecə Xidməti zamanı boşluq qəbuledilməzdir. Uşağın ağlaması, tualetə getmək istəyi, yorğunluq - bütün bunlar təkcə sizin deyil, ətrafınızdakı insanların da "mülkiyyəti" olacaqdır. Bu barədə düşünün.
Uşağınızın “kilsəli” olması başqa məsələdir, yəni o, sizinlə tez-tez kilsəyə gedir və buna görə də onun səbirliliyinə arxalana bilərsiniz. Əlbəttə ki, özünüzlə aparın - bu gecə saatları çox dəyərlidir.

Pasxa səbətinizə nə vaxt xeyir-dua verə bilərsiniz? Demək olar ki, bütün insanlar şənbədən bazara keçən gecə Pasxa səbətləri ilə kilsəyə gedirlər. Və az adam bilir ki, Pasxa səbəti şənbə günü, kilsələrdə o qədər də çox insan olmadığı zaman mübarək ola bilər. Müqəddəs mərasimin dolğunluğu itirilmir, lakin sırf gündəlik qayğılar və boş şeylər daha azdır.

Əgər siz hələ də Pasxa səbətinizə xeyir-dua vermək üçün bazar günü səhərə üstünlük verirsinizsə, onda kilsədəki əsas davranış qaydaları ilə tanış olun. Onlar kifayət qədər sərtdirlər və onları pozmaq kilsəyə və ən vacib şeyə hörmətsizlik göstərmək deməkdir Pravoslav bayramı- Məsihin dirilməsi.

Hər şey dua ilə başlayır. Sübh vaxtı yemək və içki ilə dolu bir səbətlə kilsəyə gəlmək və sizin kimi başqalarını kənara itələmək, izdihamda daha yaxşı yer tutmağa çalışmaq və xəyallarınızı izləmək üçün tez evə getmək - Qiyamətin parlaq bayramından bu nədir? Məsihin? Bu niyə belədir? Bazar gecəsi kilsədəki bütün gecə xidmət öz dərinliyi, gözəlliyi və insana təsiri ilə heyrətamizdir. “Məsih dirildi” bu il ilk dəfə eşidilən anlarda ürəyi bürüyən belə sevinc, bəlkə də, başqa heç nə verə bilməz. Bu tamamilə heç nə deyil...

Bununla belə, hər kəs bütün gecə oyaqlığı ilə bağlı öz qərarını verməkdə azaddır. Bu gecə bütün möminlərlə birlikdə kilsədə olmaq istəyənlər üçün qaydalar verəcəyik.

Bütün gecə xidmət üçün təxminən saat 23:00-da gəlməlisiniz. 22.30-da - kəfənin götürülməsi, qurbangahda sticheranın oxunması, məbədin ətrafında yürüş. İnsanlar kilsəyə qayıtdıqdan sonra kahinlər ibadəti kilsənin qanunlarına uyğun aparırlar.

Nə geyinmək. Uzun yubka, çadra, makiyajsız. Mobil telefon ya söndürməli, ya da tamamilə evdə qoymalısan.

Kilsədə nə etməli. Kilsəyə girərkən, onun astanasında (tercihen qapının qarşısında və birbaşa kilsədə) fasilə verməlisiniz və özünüzü üç dəfə yay ilə keçin. Xidmət başlamazdan əvvəl, yaxınlarınızın sağlamlığı və dincliyi üçün bir neçə şam yandırmağa dəyər.

Kilsə tanışlarla görüş yeri deyil. Kilsəyə girəndə yüz ildir görmədiyiniz bir insanla qarşılaşsanız belə, “Salam! Necəsən?” dəyməz. Biz özümüzə teatrda tamaşa zamanı, rəsmi görüşlərdə və s. bunu etməyə icazə vermirik. Bu gecədə kilsə (və ümumiyyətlə, həmişə) daha çoxdur. Sonra danış. Və kilsədə minimum söz və ürəyinizi dinləmək var. Söyləməyə ehtiyac yoxdur, yer üçün itələmək və hətta daha çox mübahisə etmək və hətta demək olar ki, söyüş söymək - yaxşı... Lazım deyil.

Hansı duaları əzbər bilmək lazımdır. Sözün düzü, hamı pravoslav insanlarən azı iki duanı əzbər bilməlisiniz: "Atamız" və "İnanc". Bu dualar adətən hər xidmətdə məbəddə olan hər kəs tərəfindən oxunur. Bu sözləri bilməyən insanlar özlərini yöndəmsiz hiss edirlər. İbadət zamanı dirilmə gecəsində “Məsih ölülərdən dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı və məzarlarda olanlara həyat verdi” mahnısı bir neçə dəfə oxunacaq. Yalnız bir neçə söz - onları xatırlayın.

Nə vaxt vəftiz olunmalı. Hamı ilə birlikdə, həm də istədiyiniz zaman. Burada heç bir məhdudiyyət yoxdur.

Nə vaxt ayrılmaq.İşə gecikə bilməzsiniz və tez gedə bilməzsiniz. Yaxşı, bacarmazsan... Allah inciməz, cəzalandırmaz (Allah heç kimi cəzalandırmaz), amma bu qaydaya riayət etməkdə nəsə daxili ədəb, ədəb-ərkan var, istəsən – mənəvi səviyyə var. .

Xidmət nə qədər davam edir? Beş saat, təxminən 22.30-dan 4-ə qədər.

Xidmətdən necə çıxmaq olar. Yenə: kilsənin qapısında üç dəfə özünü keçmək.

Xidmətdən sonra yatmalıyam? Bütün parishionerlər kilsədən qayıtdıqdan sonra (və bütün ailə ora gedir) adətən səhər yeməyi üçün dərhal masaya otururlar. Səhər saat 5-dir, bütün gecəni heç kim yatmayıb. Bütün ailəniz yatmışdı? Onda öz fikrincə, elə et - axı biz hamımız Allahı ürəyimizdə daşıyırıq. Onun yerini sadəcə olaraq heç bir şey olmayan ritual, adət, vərdişlə tutmamaq vacibdir.
Məsihin dirilməsi sizə mübarək!

Pasxa xidməti

Kilsədəki bayram Pasxa xidmətinin kökləri dərin xristian antik dövrünə gedib çıxır. Uzun əsrlər boyu ona yeni rituallar və nəğmələr əlavə edildi.

Pasxa gecəsi xidmətləri şənbədən bazar gününə qədər keçirilir. Xidmət saat 23:00 radələrində başlayır və səhərə qədər davam edir. Möminlər xidmətdən çox əvvəl kilsədə toplaşmağa başlayırlar, bu onlar üçün təntənəli və həyəcanverici bir hadisədir; Bütün kilsələrdə xidmət Pasxa gecə yarısı ofisindən başlayır, bu müddət ərzində deakon və keşiş kəfəni götürür.

Kəfən məxmərdən və ya pərdədən hazırlanmış, qızıl tikmə və ya aplikasiya ilə Xilaskarın qəbrə qoyulması qaydasını təsvir edən parçadır (boşqabdır): Allahın anası, İlahiyyatçı Yəhya, Məsihin şagirdləri və mirra daşıyan qadınlar. kəfənlərə bükülmüş Məsihin cəsədinin məzarı. Kəfənin kənarları boyunca Böyük Şənbə troparionunun qızıl sözləri işlənmiş və ya çap edilmişdir: “Ağac Yusif sənin ən pak bədənini ağacdan götürdü, onu təmiz kəfənə bükdü və yeni bir məzarda ətirlərlə örtdü. , və qoydu.”

Kəfən, Məsihin cəsədinin Xaçdan çıxarıldıqdan sonra büküldüyü kəfənlərin bir növ simvoludur. Hər məbədin öz kəfəni var. Pasxa ibadətindən əvvəl kəfən çıxarılır Müqəddəs şənbə qurbangahdan və bazar gününə qədər xidmət simvolik Müqəddəs Qəbirdə məbəddə keçirilir. Ölən İsanın cəsədinin buxurla məsh edilməsi proseduru ilə paralellik çəkmək üçün kəfənə ətirli yağlarla məsh edilir. Möminlər kəfənin qarşısında dua edə bilərlər, onlara təsvir olunan Xilaskarın bədənindəki yaraları öpməyə icazə verilir.

Pasxa Gecəyarısı Ofisi zamanı kahin və diakon kəfəni sınadıqdan sonra onu qurbangaha aparır və bu zaman “Mənim üçün ağlama, ana” irmosu oxunur. Kəfən, Rəbbin yüksəlişinə qədər (Xilaskarın göyə yüksəldiyi dövrü simvollaşdırır) qırx gün saxlanılan taxtın üzərinə qoyulur.

Pasxa Matins başlayır. Ruhanilər yüngül paltar geyinirlər. Məbəd bayramsayağı bəzədilib, yüzlərlə şam yanır, məbəd sanki işıqla dolub. Möminlər fərəhlidir, qəlbləri ümid və imanla dolur.

Hierodeacon Euthymiy kilsədəki bayram ab-havasını belə təsvir etmişdir:

Müqəddəs Pasxa

Bunlar müqəddəs günlərdir

Parlaq Həftə!

İnsanlarda olanların hamısı

Sevincli simalar.

Hamı çox xoşbəxt görünür

Sanki hamısı qardaşdır

Öpüşlər tələsir

Səni qucaqlamaq üçün.

Və sözlər: Məsih dirildi!

Dodaqlarımızdan getmirlər,

Və hər yerdə zənglər var

Bu xəbər yayılır.

Allahın məbədi insanlarla doludur,

Mahnılar eşidilir

Dalğalar dənizindəki gelgit kimi,

Bazar gününün şöhrətinə.

Sən göyə baxırsan - və orada

Günəş oynayır

Və havadar mavi

Quş oxuyur.

Bu günlərdə bütün təbiət,

Qışın buxovlarını çıxarıb,

Yenə baharın rəngarəng paltarı

Geyinməyə hazır...

İndi hər yerdə sevinc, sülh,

Hər şey sevgi ilə doludur,

Hər yerdə insanlar üçün parlaq bir ziyafət var

Müqəddəs Pasxa günlərində.

Məbədin bütün yerlərində və xüsusilə Kral Qapılarının qarşısında buxur yandırılır, yəni ətirli maddələr yandırılır. Bu, Məsihin məzarından bütün imanlılara yayılan lütfün simvoludur.

Yaxınlaşan gecə yarısından xəbərdar edir zəng çalır. Bu müjdə mesajı möminlərə Məsihin dirilməsinin gələcəyi təntənəli an haqqında məlumat verir.

Məhz gecə yarısı mahnı oxuyur, əvvəlcə sakit, sonra yüksək səslə, stichera: “Sənin dirilişin, ey Xilaskar Məsih, mələklər göydə oxuyurlar və bizi yer üzündə qoruyurlar. təmiz ürəklə Sənə həmd olsun”.

Kral qapıları təntənəli şəkildə açılır. Oradan kahinlər çıxır, ziyarətgahlarla məbədin ətrafında dini yürüş başlayır və möminlər də ona qoşulurlar. Zənglər çalmağa davam edir, sticheranın oxunması davam edir. Səhər tezdən məbədin ətrafında xaç yürüşü müqəddəs mirra daşıyan qadınların və həvarilərin dəfn mağarasının yerləşdiyi Yusifin Vertoqradına (üzüm bağına) necə getdiklərini simvollaşdırır. Bundan əlavə, məbədin kənarındakı yürüş Məsihin Yerusəlimdən kənarda dəfn olunduğunu simvollaşdırır.

Narteksdə yürüş iştirakçıları dayanırlar. Məbədin qapıları bağlıdır. Bu o deməkdir ki, Müqəddəs Qəbir daşla örtülüb və bağlanıb.

Zəng çalmağı dayandırır. Məbədin rektoru tərəfindən sensasiya edildikdən sonra ruhanilər və xor oxuyur təntənəli Pasxa troparionu:

Məsih ölülər arasından dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı və məzarlarda olanlara həyat verdi!

Sözlər izləyir dualar:

Allah dirilsin, düşmənləri pərən-pərən getsin, Ona nifrət edənlər Onun hüzurundan qaçsınlar. Tüstü yox olan kimi, onlar da yox olsun; mum od qarşısında əridiyi kimi, Allahı sevənlərin və çarmıxın işarəsinə imza atanların hüzurunda cinlər də məhv olsunlar və sevinclə deyirlər: Sevin, ey möhtərəm! Həyat verən Xaç Ya Rəbb, cəhənnəmə enən və şeytanın gücünü tapdalayan və hər bir düşməni qovmaq üçün bizə Öz Dürüst Xaçını verən Rəbbimiz İsa Məsihin gücü ilə cinləri qov. Ey Rəbbin Ən Dürüst və Həyat verən Xaçı! Müqəddəs Məryəm və bütün müqəddəslərlə əbədi olaraq mənə kömək et. Amin.

Xor oxuyur:

Məsih ölülər arasından dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı və məzarlarda olanlara həyat verdi.

Kilsəyə daxil olmaq üçün ruhani xaç və üç budaqlı şamdandan istifadə edərək xaç işarəsini edir. Qapılar açılır. Yürüş iştirakçıları təntənəli və sevinclə parlaq məbədə daxil olurlar.

Sonra oxunur Şam Müqəddəs Yəhyanın Kanonu, bayramın mənasını və əhəmiyyətini çatdırmaq. Kanonun mahnılarını oxuyarkən, ruhanilər xaç və buxurdan ilə məbədin ətrafında gəzərək, bayramda iştirak edən hər kəsi təbrik edirlər: "Məsih dirildi!" Parishionerlər ənənəvi olaraq cavab verirlər: "Həqiqətən o dirildi!"

Matins bitir. İndi bütün kilsə üzvləri bir-birlərini “Məsih dirildi!” sözləri ilə salamlamalıdırlar. və “Həqiqətən o dirildi!”, halbuki adət bir-biri ilə üç dəfə öpüşməyi və boyalı və mübarək yumurta mübadiləsini nəzərdə tutur. Qurbangahdakı ruhanilər də öz aralarında vəftiz edirlər. Kahinlərdən biri xaç ilə parishionerlərə çıxır və təsirli bir salam deyir. O, orada olanların üzərində xaç işarəsi edir və sonra qurbangaha gedir.

Öpüşdükdən sonra oxunur Pasxa üçün St John Chrysostom'un katexik sözü. Bu işdir Pravoslav Kilsəsi bayramın mənasını çatdıran ən doğru hesab edir. Həcmi kiçik olsa da, parishionerlərin mətanət və inamını gücləndirmək üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Kəlam hamını, hətta oruc tutmayanları da bayramı qeyd etməyə çağırır. Onun tam mətni yuxarıda verilmişdir.

Matinlərin sonunda Pasxa saatları oxunur. Bu, Pasxa həftəsində səhər və axşam dualar əvəzinə oxunan qısa bir xidmətdir. Bu zaman Kral Qapıları açıq qalır. Bütün həftə bağlanmayacaqlar. Bu o deməkdir ki, İsa Öz kəffarə qurbanı vasitəsilə insanlar üçün Səmavi Padşahlığın qapılarını açdı. Saatlar oxunarkən, deakon əvvəlcə qurbangahı, sonra isə bütün kilsəni silkələyir.

Səslənəndən sonra liturgiya,Ən Müqəddəs Üçlüyü tərifləmək və Xilaskarın ölümünü və dirilməsini xatırlamaq. Oxumaq Yəhyanın İncili. Bir qayda olaraq, bir neçə kahin ibadət edirsə, onlar İncilin fraqmentlərini oxuyurlar müxtəlif dillər: yəhudi, latın, yunan, rus, kilsə slavyan, ingilis, alman və s. dillər toplusu bu halda vacib deyil. Çoxdilliliyin sadə faktı vacibdir. Bu, Məsihin dirilməsinin dünyadakı bütün insanlar üçün nə qədər vacib olduğunu və Onun təliminin hər kəs üçün açıq olduğunu göstərmək üçün edilir. İncilin oxunması zənglərin çalınması ilə müşayiət olunur (kiçikdən böyüyə qədər bütün zənglər vurulur).

Liturgiya sona çatdıqda, Pasxa çörəyinin - artosun təqdis edilməsi baş verir, onun hissələri daha sonra parishionerlərə paylanır. Liturgiyadan sonra Pasxa tortlarına, Pasxa tortlarına və yumurtalarına xeyir-dua verə bilərsiniz.

Moskva İlahiyyat Akademiyasının dosenti A. Georgiyevski

Aleksey İvanoviç Georgiyevski († 4 dekabr 1984) - bütün karyerası boyu Moskva İlahiyyat Akademiyasının fəxri professoru iş həyatı- əlli ildən artıq - elmi və pedaqoji fəaliyyətə həsr edilmişdir.

A. İ. Georgiyevski 1904-cü il yanvarın 14-də (27) Moskva yaxınlığındakı Çerkizovo kəndində İlyas kilsəsinin ruhanisinin ailəsində anadan olmuşdur. Moskvada Perervinski İlahiyyat Məktəbini və Vahid Əmək Məktəbini bitirdikdən sonra 1922-ci ildə Dövlət İnstitutu sözlər. İnstitutu bitirdikdən sonra ədəbiyyat elmləri namizədi elmi dərəcəsinə təsdiq edilmiş, ali təhsil müəssisələrində rus dili və ədəbiyyatından dərs demişdir. təhsil müəssisələri Moskva.

1943-cü ildə Moskva Patriarxlığı İlahiyyat Məktəblərinin dirçəldilməsi ilə bağlı işə başlayanda A. İ. Georgiyevski Moskva İlahiyyat Məktəblərinin açılmasına hazırlıq komissiyasına ilk daxil olanlardan biri oldu. 1944-cü ildə liturgiya kafedrasının dosenti vəzifəsinə təyin edilmişdir elmi katibİlahiyyat İnstitutu, 1946-cı ildə yenidən Moskva İlahiyyat Akademiyasına çevrildi. İnstitutun Şura və İdarə Heyətinin üzvü, sonra isə Akademiya təşkil edildiyi gündən.

1958-ci ildə MDA Şurası A.İ.Georgiyevskiyə professor, 1974-cü ildə isə ilahiyyat məktəbləri qarşısında böyük xidmətlərinə görə və 70 illik yubileyi ilə əlaqədar rus dilinin liturgiya və stilistika kafedralarında əməkdar professor adı verdi. dil.

A. İ. Georgiyevski akademiyada müəllimlik fəaliyyətini Moskva Patriarxlığının digər müəssisələrindəki işlərlə birləşdirdi. 1950-1953-cü illərdə o, Moskva Patriarxlığı jurnalının redaksiya heyətinin məsul katibi vəzifəsində çalışıb və pravoslav jurnalının redaktoru olub. kilsə təqvimi, kolleksiya " Liturgik göstərişlər" 1954-1959-cu illərdə - Xarici Kilsə Əlaqələri Şöbəsinin üzvü.

Moskva İlahiyyat Məktəblərindən üzv seçildi Yerli Şuralar Rus Pravoslav Kilsəsi 1945 və 1971.

A. İ. Georgiyevskinin Moskva Patriarxlığı tərəfindən nəşr edilmiş əsərləri geniş şəkildə tanınır. 1951-ci ildə onun “Sifariş xidməti” kitabı nəşr olundu. İlahi Liturgiya”, kilsə aləmində yüksək qiymət almış və xarici dillərə tərcümə edilmişdir. Əsasən liturgik məzmunlu bir çox məqalələri Moskva Patriarxlığının jurnalında, İlahiyyat əsərləri toplusunda və xarici kilsə dövri nəşrlərində dərc edilmişdir.

Pravoslav Kilsəsinin təntənəli xidmətləri arasında ən əzəmətli və sevinclisi Müqəddəs Pasxa xidmətidir. Bayramın adı - "Pasxa" (İbrani dilindən - əbədi həyata keçid), Rəbb İsa Məsihin ölülərdən dirilməsinin xatirəsinə uyğun olaraq, bir xristianda müqəddəs sevinc qorxusu doğurur. "Pasxa! Rəbbin Pasxa bayramı! Ölümdən həyata, yerdən göyə Allahımız Məsih bizi apardı...” ilahi ilhamlı şair müqəddəs oxudu.

Parlaq bayramın təntənəli xidməti yüksək bədii nəğmələr və ruhlandırıcı müqəddəs ayin və adətlərlə zəngindir, burada xristian inancının dərin həqiqətləri ilə əlaqədardır. ən böyük hadisə Məsihin dirilməsi.

Pasxa xidmətinin ardıcıllığına müraciət edək və onu təsvir edək simvolik məna Pasxa xidmətinin müqəddəs ayinləri və adətləri.

Bayram ərəfəsindəki xidmət - Böyük Şənbə, Rəbbin məzarda qalması və cəhənnəmə enməsinin xatirəsi ilə yanaşı, Onun dirilməsi haqqında düşüncələri ehtiva edir və buna görə də, sanki, Parlaq Dirilmə öncəsi qeyd olunur. Məsihin.

Bu şənbə günü Vespersdə, müqəddəsin liturgiyası ilə birlikdə, İncillə daxil olduqdan və "Sakit İşıq ..." mahnısını oxuduqdan sonra Kəfənin qarşısında on beş parimia oxunur. 6-cı parimiyadan sonra, padşah qapıları açıq olduqda, "Şöhrətlə izzətlənir" ayəsi oxunur və parimiyanın oxunuşunun sonunda - "Rəbbi tərənnüm edin və Onu əbədi olaraq tərənnüm edin". Bu parimasiyalar Əhdi-Ətiqin ən mühüm prototiplərini və Rəbb İsa Məsihin çarmıxda çəkdiyi əzablar vasitəsilə insanların əbədi xilası və Rəbbin alçaldılmasından sonra Onun əzəmətli dirilməsi haqqında peyğəmbərlikləri ehtiva edir.

Liturgiya zamanı Trisagion əvəzinə "Elitsa Məsihdə vəftiz edildi, Məsih geyindi" mahnısı dua edənlərə Pasxa ərəfəsində vaxtı xatırladır. Qədim kilsə Katechumenlərin vəftiz mərasimi keçirildi. Bu bayram öncəsi saatlarda Həvarinin () oxunuşu Məsihdə Vəftiz haqqında sözlərlə başlayır ki, bu da xristian həyatından bəhs edir, Məsihə iman edənlər həyatda Ona bənzəməlidirlər, birdəfəlik günah üçün ölməlidirlər. İsa Məsihin Özü insanların günahları üçün öldü və əbədi yaşamaq və ölüm üzərində padşahlıq etmək üçün dirildi.

Müjdəni oxumazdan əvvəl, oxuyarkən “Alleluia” əvəzinə, 81-ci məzmurun: “Qalx, ey Allah, bütün millətlərdə miras aldığın kimi, yer üzünü mühakimə et...” ayəsi güc haqqında peyğəmbərlik ehtiva edir. Dirilən Rəbbin və bu məzmurun digər ayələrinin ruhanilər tərəfindən oxunması Məsihin dirilməsi haqqında sevincli Müjdə xəbərini dua edənlərin ürəklərinə və ürəklərinə qəbul etmək üçün qaranlıq paltardan açıq (ağ) paltarlara dəyişir ( ) Məsihin dirilməsinin ilk şahidləri və elçiləri kimi yüngül geyimlərdə - Rəbbin məzarında görünən, görünüşü "ildırım kimi, paltarları qar kimi ağ" olan müqəddəs mələklər. Taxtdan, qurbangahdan və kürsülərdən də tünd paltarlar çıxarılır ki, İncil oxunan vaxta qədər hər şey açıq paltar geyinsin.

“Kerublar” əvəzinə “Bütün insan əti sussun...” adlı təsirli mahnı oxunur və burada Kəfənin yanındakı böyük girişin sirli mənası açılır. Müqəddəs möminləri günahkar dodaqlarını bağlamağa, yer üzündəki hər şeyi bir kənara qoymağa və Özünü "möminlər üçün yemək kimi" verən "Padşahların Padşahı və ağaların Rəbbi" haqqında düşünməyə ilham verir. İnsanların əbədi xilası naminə Çarmıxda könüllü əzab çəkdikdən sonra O, indi “Şənbəni bədəndə saxlayır”.

Layiqli insan “Sənə sevinir...” kanonun 9-cu nəğməsinin irmosunun oxunması ilə əvəzlənir: “Ağlama, ey ana, məzarda görüb, Sənin bətnində toxumsuz kim Oğul dünyaya gəldi; Mən ayağa qalxacağam, izzətlənəcəyəm və səni Allah kimi iman və məhəbbətlə ucaldaraq, daim izzətlə ucaldacağam”. Bu himndə, eləcə də müqəddəs mərasimin sözlərində: “Rəbb yuxuda olan kimi qalxdı və bizi xilas etmək üçün dirildi” sözlərində Rəbbin alçaldılmış vəziyyətdən Onun dirilməsinin sevincinə keçidi görmək olar. məzar.

görə qədim adət, Liturgiyanın ləğvindən sonra dua edənlərin gücünü gücləndirmək üçün (Nizamnaməyə uyğun olaraq), Pasxa bayramından əvvəl çörək və şərabı təqdis etmək və çörəyi kilsədə qalanlara paylamaq lazımdır.

Bundan əlavə, Parlaq Pasxa Gününün görüşünə müqəddəs hazırlıq, bayramdan əvvəl gecə yarısı ofisindən əvvəl Məsihin dirilməsinin həqiqətinin təsdiqləndiyi Həvarilərin İşləri kitabının oxunmasına hörmətlə qulaq asmaqdır.

Müqəddəs Bayram xidməti Böyük Şənbənin “Dəniz dalğası ilə...” kanonunun oxunduğu Gecəyarısı Ofisi ilə başlayır. Bununla belə, şənbə günü burada Matinsdə bu kanonu oxuyarkən Məsihin Ehtirasını yaşamaqdan yaranan kədər tədricən zəifləyir və Məsihin Dirilməsinin sevincli intizarına çevrilir.

“Mənim üçün ağlama, ana...” mahnısı oxunarkən padşah qapıları açılır, bu qapılar vasitəsilə ruhanilər qurbangahdan Kəfənə doğru gedir, onu buxurdan təmizləyir və sözləri oxuyarkən: “Qalxıb izzətlənəcəyəm. ..” - başları üzərindəki Kəfəni dərhal bağlanan kral qapıları vasitəsilə qurbangaha gətirirlər və Rəbbin qırx günlük qalmasının əlaməti olaraq Kəfənin Müqəddəs Pasxa verilənə qədər qaldığı taxtın üstünə qoyurlar. qiyamətdən sonra yer üzündə.

Gecə yarısı, Məsihin dirilməsinin müqəddəs dəqiqəsinin gəlişi ərəfəsində, qurbangahdakı ruhanilər tam bayram yüngül paltarlarında, İncil, Dirilmə simvolu və yanan şamlarla dua edərək cəmləşirlər. Sol əlində Xaç olan Pasxa üçbucağını və sağ əlində buxur (ətir) ilə doldurulmuş buxurdan tutan rektor əlində Pasxa şamı tutan diakonla taxt-tacı buhur edir. Bu zaman dua edənlərin hamısı şam yandırır və Cənnəti işarələyən qapalı qurbangahdan gələn ruhanilərin nəğməsini ehtiramla dinləyirlər: “Sənin dirilişin, ey Xilaskar Məsih, mələklər göydə nəğmə oxuyurlar və bizə yer üzündə, Səni pak bir qəlblə izzətləndirmək”. Kahinlər bu sözləri ikinci dəfə, həm də qurbangahda oxuyurlar, lakin kral qapılarının pərdəsi geri çəkilərək - bəşəriyyətin böyük talelərinin yer üzündə görünməzdən əvvəl Göydə üzə çıxmasına işarə kimi.

Kral qapıları açılır və ruhanilər üçüncü dəfə qurbangahdan çıxırlar: “Sənin dirilişin, ey Xilaskar Məsih, mələklər göydə tərənnüm edir” və ibadət edənlər adından xor davam edir: “Və bizə nəsib et. Səni izzətləndirmək üçün təmiz qəlblə yer üzü.” Zəng başlayır.

Xaç yürüşü məbədi qərb qapıları ilə tərk edir və “Qəbirə çox erkən” ətirlərlə gedən müqəddəs mirra daşıyan qadınlar kimi “Sənin dirilməsin, ey Xilaskar Məsih...” mahnısını oxuyan məbədin ətrafında dolanır. və məbədin bağlı qərb qapıları qarşısında, sanki müqəddəs mirra daşıyan qadınların Məsihin dirilməsi haqqında ilk xəbəri aldıqları məzarın qapılarında dayanır. Bu zaman zəng dayanır. Rektor nişanları, bayram edənləri və bütün dua edənləri göstərərək, sol əlində üçbucaqlı xaçı tutaraq şərqə baxır, bağlı kilsə qapıları qarşısında buxurdan üç dəfə Xaç işarəsini çəkir və Bright Matins nidası ilə başlayır: "Müqəddəslərə və Konsubstansiyaya həmd olsun!.." - və müqəddəs mirra daşıyan qadınlara Məsihin dirilməsi haqqında xəbər verən mələk kimi, ruhanilərlə birlikdə üç mahnı oxuyurlar - Müqəddəs Pasxa bayramının bütün sevincli tropariyası: "Məsih ölümdən dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı və məzarlarda olanlara həyat verdi."

Bu troparion bayramın əsas ideyasını ehtiva edir ki, Məsih dirildi, ölümü Öz ölümü ilə tapdaladı və bununla da yeni, əbədi həyatın əsasını qoydu.

Rektorun ardınca xor üç dəfə təkrarlayır: “Məsih dirildi...”

Ruhanilər Davud peyğəmbərin məzmurunun ayələrini oxuyaraq: “Allah dirilsin və Onun düşmənləri dağılsın...” – Əhdi-Ətiq salehlərinin gələcək Xilaskarın dirilməsinə güclü imanını və ümidlərini təsirli şəkildə ifadə edirlər. Dirilmə cəhənnəm üzərində qələbə olacaq və onları əbədi şən həyata aparacaq. Xor, möminlər adından ruhanilərin hər ayəsində “Məsih dirildi...” mahnısını oxuyaraq sanki Əhdi-Ətiqə salehlərə cavab verir ki, peyğəmbərliklər yerinə yetdi, Məsih dirildi, ölüm məhv oldu və salehlər əbədi həyat verildi.

Bundan əlavə, Əhdi-Ətiq salehləri din xadimlərinin “Məsih ölümdən dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı” mahnısı vasitəsilə öz gözləntilərinin yerinə yetirildiyini etiraf edir, müğənnilər və möminlər daha böyük həvəslə cavab verirlər: “Və məzarlarda olanlara həyat verdi”. “Məsih dirildi...” mahnısı ilə səslənən məbədin qapıları açılır. Ruhanilər, Parlaq Həftənin bütün günlərində bağlanmayan açıq kral qapılarından qurbangaha daxil olurlar - bu, Rəbbin dirilməsi ilə Cənnət Padşahlığının bütün möminlər üçün açıq olduğuna işarədir.

Minbərdən çıxan diakon, bütün digər litaniyalarda olduğu kimi, əlində şam yandıraraq böyük litaniyanı tələffüz edir. Dua edənlər də dirilmiş Rəbbə alovlu məhəbbət əlaməti olaraq şamlarla dayanırlar.

Böyük Litaniyadan sonra Pasxa kanonu birbaşa olaraq hər bir troparion üçün “Məsih dirildi...” nəqarəti ilə oxunur. Rəbb İsa Məsihin ölümdən dirilməsi və Onun İlahi əzəməti şərəfinə bu əzəmətli və təntənəli tərənnüm müqəddəsə aiddir və müqəddəs ataların və kilsə müəllimlərinin Pasxa bayramı haqqında uca düşüncələrinə uyğun olaraq mənbə kimi xidmət edir. dirilmiş Rəbb haqqında bütün parlaq mənəvi sevinclərimizdən, Ona olan sonsuz sədaqətimizdən və məhəbbətimizdən.

Qurbangahdakı ruhanilər kanonun hər himnini oxumağa başlayırlar. Kanonun hər bir mahnısını oxuyarkən, üçbucaqlı və xaçlı kahin, Məsihin ölüm üzərində qələbəsinin əlaməti olaraq, bir şam ilə deakondan əvvəl, müqəddəs ikonaları və ibadətçiləri Pasxa nidası ilə salamlayır: “Məsih dirildi!”, beləliklə, bu xilaskar və parlaq gecədə Türbədən hamıya başlanğıcsız İşıq saçdığında heç kim şübhə etmədi. Kahinin salamına ibadət edənlər cavab verirlər: “O, doğrudan da dirildi!”

Belə bir adət var ki, ruhanilər tövbə etməyə getməzdən əvvəl Dirilmiş Rəbbdə sevinc əlaməti olaraq paltarlarını dəyişirlər.

Ruhanilərin yerinə yetirdiyi alqışlar və salamlar bizə Dirilən Rəbbin Öz şagirdlərinə dəfələrlə çıxışlarını və onların Xilaskarın qarşısındakı sevinclərini xatırladır.

Ipaco mahnısında Və: "Məryəmin səhərini gözləyərək və daşın qəbirdən yuvarlandığını görəndə bir mələkdən eşitdim..." - mirra daşıyan qadınların Rəbbin dirilməsi haqqında necə öyrəndiklərini izah edir.

Bayramın kontakionunda: “Hərçənd sən qəbrə enmisən, ey ölməz...” – Məsihin dirilməsi hadisəsinin özü qısaca təsvir edilir, ikosda isə: “Günəşdən əvvəl də...” – şahidlik edir. Müqəddəs Gecədə müqəddəs mirra daşıyan qadınların təcrübələrinə.

Müqəddəs Üçlüyün tərifi ilə bitən kanonun 8-ci odasından sonra, əlində şam və buxurdan olan diakon, Allahın Anasının ikonasının qarşısında 9-cu odanın xorunu elan edir: “Ruhum üç gün məzardan dirilmiş Həyat verən Məsihi ucaldır” - və mələk timsalında dua edənləri alqışlayır, salamlayır: “Məsih dirildi!” Və bu zaman xor Allahın Anasına irmos və ən mələk Pasxa himnini oxuyur: “Ən Lütflə ağlayan bir mələk: Saf Bakirə, sevin! Və yenə çay: sevin! Oğlunuz üç gün qəbirdən dirildi və ölüləri diriltdi. İnsanlar, əylənin!”

Pasxa eksapostilary: “Ölü kimi bədən yuxuya getdi...” - Rəbb İsa Məsih Öz üç günlük dirilməsi ilə ölümü ləğv etdiyini izah edir. Buna görə də xristianlar ölümü yuxu və ya istirahət adlandırırlar.

Pasxa sticherasını oxuyarkən: “Qiyamət günü! Və biz zəfərlə işıqlanacağıq..." - sözləri ilə: "...və biz bir-birimizi qucaqlayacağıq! Rtsem: qardaşlar!..” - ruhanilər Məsihin () şagirdlərini təqlid edərək bir-birlərini sevinclə salamlayırlar. "Məsih dirildi!" - biri qışqırır, digərinə dönərək Məsihin dirilməsinin həqiqətini etiraf edir, digəri isə Dirilən Rəbbə imanını təsdiq edərək cavab verir: "Həqiqətən o, dirildi!" - və beləliklə, bizim gələcək dirilməmizə ümidini ifadə edir.

Ruhanilərin vəftizindən sonra Pasxa təbrikləri universal olur. Onlar barışıq, məhəbbət və əbədi qurtuluş haqqında həqiqi sevincin ifadəsi kimi Məsihin məhəbbəti ruhunda bir-birlərini üç dəfə öpməklə müşayiət olunurlar. Bundan əlavə, məzardan Rəbbin dirilməsi əlaməti olaraq salamlaşarkən, bir-birinə qırmızı yumurta vermək adətdir, çünki yumurta xristianlar üçün dirilmə simvolu kimi xidmət edir: yumurtanın ölü qabığının altından, həyat məzarda olduğu kimi gizli olan doğulur. Yumurtanın qırmızı rəngi möminlərə yeni, əbədi olduğunu xatırladır Xristian həyatı Rəbb İsa Məsihin əvəzsiz Ən Təmiz Qanı ilə əldə edilmişdir.

Qırmızı yumurtaların verilməsi, Pasxa təbrikləri kimi, həvarilərin dövrlərinə aiddir.

Kilsə ənənəsində deyilir ki, Müqəddəs Məryəm Magdalena, Romada Rəbbin İmperator Tiberiusa yüksəlməsindən sonra görünərək, ona qırmızı bir yumurta verdi: "Məsih dirildi!" - və beləliklə çarmıxa çəkilmiş və dirilmiş Məsih haqqında xütbə başladı.

Həvarilərə Bərabər Məryəm Maqdalenadan nümunə götürərək, ilk xristianlar Pasxa bayramı zamanı həyat verən ölümünü və Xilaskarın dirilməsini etiraf edərək, bir-birlərinə qırmızı yumurta verdilər. Bu adət pravoslav kilsəsində müqəddəs şəkildə qeyd olunur.

Parlaq Matinlərin sonunda Müqəddəs, düşüncə dərinliyi və hiss gücü ilə diqqəti çəkən Müqəddəs Pasxa üçün İlahi Sözün sözləri ilə hər kəsi imanın əsl parlaq zəfərindən həzz almağa və Risen sevincinə girməyə çağırır. Rəbbim.

Müqəddəs Kilsə Catechetik Sözə troparionun oxumasını böyüklərə əlavə edir universal müəllimə müqəddəs əməyinə görə xatirəsini minnətdarlıqla yad edərək müqəddəsə.

Parlaq Matinlərin son hissəsində, bayram işdən azad edilməsində: "Məsih, ölülərdən dirildi ..." keşiş əlində Xaç ilə tələffüz edir, dua edənlərin üç tərəfinə tökür və salamlamada: "Məsih dirildi!" - Müqəddəs Kilsə məzardan üç gün sonra yenidən qısa, lakin təntənəli surətdə Həyat verən Məsihi izzətləndirir.

Uzun illərə görə, ilk saat oxunur, digər Pasxa saatları kimi, Müqəddəs Pasxa bayramını tərənnüm edən ilahilərdən ibarətdir.

Parlaq Matinlərdən dərhal sonra müqəddəsin ayininə uyğun olaraq Pasxa saatları və liturgiya qeyd olunur.

İlkin liturgik nidada: “Padşahlıq mübarəkdir...” - ruhanilər oxuyurlar: “Məsih dirildi...” - və misralar: “Allah dirildilsin...” bu sevincli tərənnümlə liturgiyanı elan edir. şöhrətlə qeyd olunur Müqəddəs Üçlük və Xaçda Ölümü və Xilaskar Məsihin ölülər arasından dirilməsini xatırlayaraq, indi Məsihin dirilməsi hadisəsini xüsusilə tərifləyir.

Bu ayələri oxuyarkən keşiş sol əlində xaç və üçbuxur, sağında isə buxurdan ilə dua edənləri salamlayır: “Məsih dirildi!”

Pasxa antifonlarının oxunması: “Rəbbə səslə, bütün yer üzü!..” (), “Allahım, bizə mərhəmət et və bizə xeyir-dua ver...” (), həmçinin giriş beytinin oxunmasında: “ Kilsələrdə Allahı alqışlayın...” - Müqəddəs Kilsə bütün kainatı Dirilən Rəbbə izzət verməyə çağırır.

Həvari “Sən Məsihdə vəftiz olundun, Məsihi geyindin...” mahnısını oxuyarkən Həvarilərin İşləri kitabından (1:1-8) dirilmiş Rəbbin Öz şagirdlərinə dəfələrlə zühur etdiyinə dair aydın sübutları oxuyur.

Sonra İncilin təntənəli oxunması gəlir, Evangelist İlahiyyatçı Yəhyanın Rəbbimiz İsa Məsihin Üzü, Onun İlahiyyatı haqqında əzəmətli təlimini təbliğ edir (): “Əvvəlcə Söz var idi və Söz Allahda idi və Söz Allah idi...” İncil müxtəlif dillərdə oxunur: İbrani, Yunan və Roma dillərində, Məsihin Xaçında yazı yazılmışdır, eləcə də dünyanın yeni dillərində həqiqəti təbliğ edir. ölülər arasından dirilmiş Həyat verən Məsihin İlahi izzəti haqqında sevinc əlaməti olaraq Məsihin imanı.

Rus Kilsəsinin qədim təcrübəsinə görə, Pasxa bayramının ilk gününün liturgiyasında İncil müxtəlif dillərdə oxunur - Məsihin dirilməsinin dünyanın bütün xalqlarına təbliğ olunduğunun bir əlaməti olaraq.

Müjdənin oxunması zəngin çalınması ilə müşayiət olunur və qısa bir səslə başa çatır, sanki bütün dünyaya Sözün Mücərrəd Allahının izzətini elan edir.

İlahi Liturgiyanın bütün xidməti yüksək, parlaq Pasxa sevincinin əlaməti altında baş verir.

Xidmətin xüsusiyyətlərinə kanonun 9-cu mahnısının irmosunun oxunması daxildir: “Parlaq, parılda, Yeni Yerusəlim...” – nəqarətlə: “Ən mübarək ilə ağlayan mələk...” - və çoxsaylı şən. Pasxa troparionuna xidmət zamanı təkrar: “Gələn mübarəkdir...” əvəzinə oxunan “Məsih ölülərdən dirildi””, “Biz əsl İşığı gördük...”, “Qoy dodaqlar dolsun...”, “Rəbbin adı ol...”, “Rəbbi alqışlayacağam...” və dinsizlərlə ünsiyyət zamanı.

Minbərin arxasındakı duaya görə kürsüdə Məsihin dirilməsi təsvirinin qarşısına yunanca artos adlanan xüsusi hazırlanmış çörək qoyulur, buxur çəkilir, artos dua ilə təqdis edilir və müqəddəs su səpilir. Rəbbimiz İsa Məsihin “şərəfinə, izzətinə və dirilməsinin xatirəsinə”.

Artosu təqdis etmək adəti kilsədə müqəddəs həvarilərdən qorunur, onlar Rəbbin yerdən göyə yüksəlməsindən sonra, hər dəfə ortaq bir yeməyə toplaşaraq, Dirilmiş Müəllimin görünüşlərini və hərəkətlərini xatırlayaraq onu tərk etdilər. birinci yerə sahibsiz və qabağına çörək qoydular - O, Rəbbin gözəgörünməz şəkildə iştirak etdiyini və onların yeməyinə xeyir-dua verdiyini xatırlamaq üçün.

Artosun təqdis mərasimindəki duada kahin, Tanrının artos üzərində xeyir-duasına müraciət edərək, Rəbbdən xəstəlik və xəstəliklərə şəfa verməsini, müqəddəs artosdan iştirak edənlərə sağlamlıq verməsini xahiş edir.

Artos onların xatirəsinə Parlaq Həftə boyunca məbəddə kürsüdə qalır möcüzəli hadisələr Həvarilərin şahidləri və şahidləri olduğu Dirilən Rəbbin, həmçinin Dirilən Rəbbin imanlıları arasında görünməz bir varlığın əlaməti kimi.

Pasxa liturgiyasının sonunda kahin “Sənə həmd olsun, Ya Məsih Allah...” əvəzinə “Məsih dirildi...” troparionunun birinci yarısını oxuyur və xor belə bitir: “Və onlara məzarlarda...”

Sonra, keşiş Pasxa Matinlərində olduğu kimi əlində Xaçla bayram işdən azad olunduğunu elan edir: "Məsih, ölümdən dirildi ..." və nida ilə dua edənləri kölgə salan xaçla liturgiyanı bitirir (üç dəfə): "Məsih dirildi!" Möminlər cavab verirlər: “Həqiqətən o, dirildi!”

Xor oxuyur (üç dəfə): “Məsih dirildi...” (sürətli nəğmə ilə) - və bitir: “Və bizə əbədi həyat verildi; Biz Onun üç günlük dirilməsinə ibadət edirik”.

Zənglərin təntənəli çalınması altında parlaq Pasxa sevincləri ilə dolu möminlər Müqəddəs Xaça yaxınlaşır və bir-birlərini ruhani ləzzətlə salamlayırlar: "Məsih dirildi!" - "Həqiqətən o dirildi!"

Böyük Şənbə günü Matins və Vespersdə müqəddəsin liturgiyası ilə Müqəddəs Kəfəndən əvvəl litaniyalar oxunur, liturgiyaya giriş duaları, parimia, Həvari və İncil oxunur, İncil olan kiçik giriş və böyük giriş ilə Hədiyyələr oxunur və minbər arxasında dua oxunur. Yalnız insanların birliyi, həmişə olduğu kimi, Məsihin Müqəddəs Sirləri naminə daha şərəfli bir əsasda baş verir. Çörək və şərabın təqdis edilməsi də duz üzərində edilir.

latın.

Parlaq Həftənin şənbə günü artos əzilir və möminlərə yemək üçün paylanır. Möminlər artos aldıqdan sonra onu ən böyük ehtiramla saxlayır və yeyirlər.

Moskva Patriarxlığının jurnalı, 1996-cı il üçün № 4-5.

Nə olub Pasxa xidməti? Bu necə baş verir? Parishioner nə etməlidir? Bütün bu sualların cavabını məqalədən öyrənəcəksiniz!

Pasxa bayramında Pasxa mərasimi və mərasimi necə keçirilir?

Pasxa xidmətləri xüsusilə təntənə ilə keçirilir. Məsih dirildi: əbədi sevinc,- Kilsə Pasxa kanonunda oxuyur.
Qədim, həvarilər dövründən bəri xristianlar ayıq-sayıq olublar Məsihin Parlaq dirilməsinin müqəddəs və bayramdan əvvəl xilasedici gecəsində, işıqlı bir günün işıqlı gecəsində, düşmənin işindən mənəvi qurtuluş vaxtını gözləyən(Pasxa həftəsi üçün kilsə nizamnaməsi).
Gecə yarısından bir müddət əvvəl, keşiş və diakonun getdiyi bütün kilsələrdə Midnight Office xidmət göstərir. Kəfən və 9-cu kantonun katavaziyasının sözlərini oxuyarkən ətrafına buxur yandıraraq “Mən qalxıb izzətlənəcəyəm” Kəfəni qaldırıb qurbangaha aparırlar. Kəfən Müqəddəs Qurbangahın üzərinə qoyulur, burada Pasxa bayramına qədər qalmalıdır.

Pasxa Matins, “Rəbbimizin ölülərdən dirilməsinə sevinmək”, gecə saat 12-də başlayır. Gecə yarısı yaxınlaşdıqca, bütün libaslar geyinmiş ruhanilər Ərşin yanında sıralanırlar. Ruhanilər və ibadətçilər məbəddə şam yandırırlar. Pasxada, gecə yarısından bir az əvvəl, təntənəli zəng Məsihin Dirilməsinin İşıqlı Bayramının böyük dəqiqəsinin gəldiyini elan edir. Qurbangahda güclənən sakit nəğmə başlayır: "Dirilmənin, ey Xilaskar Məsih, mələklər göydə tərənnüm edir və yer üzündə Səni təmiz ürəklə izzətləndirmək üçün bizə nəsib edir." Bu zaman zəng qülləsinin hündürlüyündən şən Pasxa ləçəkləri səslənir.
Pasxa gecəsində baş verən çarmıxın yürüşü Kilsənin dirilmiş Xilaskarına doğru gedişidir. Dini yürüş davamlı pealing ilə məbədin ətrafında baş verir. Parlaq, şən, əzəmətli formada, oxuyarkən “Sənin dirilişin, ey Xilaskar Məsih, mələklər göydə tərənnüm edin və yer üzündə Səni təmiz ürəklə izzətləndirməyi bizə nəsib et.”, Kilsə, ruhani gəlin kimi, müqəddəs mahnılarda deyildiyi kimi, gedir. “Bəy kimi qəbirdən çıxan Məsihi qarşılamaq üçün sevincli ayaqları ilə”.
Yürüşdən əvvəl fənər, ardınca qurbangah xaçı və qurbangah parçası aparılır. Allahın anası, sonra iki cərgə, cüt-cüt gedin, bayraqdarlar, müğənnilər, şamları olan şamdarlar, şamları və buxurdanları ilə diakonlar və onların arxasında kahinlər. Sonuncu keşiş cütlüyündə sağda gedən Müjdəni, solda gedən isə Dirilmə simvolunu daşıyır. Yürüş, sol əlində triveshnik və xaç olan məbədin primatı tərəfindən tamamlanır.
Əgər kilsədə yalnız bir keşiş varsa, o zaman laiklər kəfənlərdə Məsihin dirilməsinin və İncilin nişanlarını daşıyırlar.
Dini yürüş məbədi gəzdikdən sonra onun qarşısında dayanır bağlı qapılar, Müqəddəs Qəbir mağarasının girişindən əvvəl olduğu kimi. Ziyarətgahları daşıyanlar qərbə baxaraq qapıların yanında dayanırlar. Zəng dayanır. Məbədin rektoru və ruhanilər şən Pasxa troparionunu üç dəfə oxuyur: "Məsih ölümdən dirildi, ölümlə tapdalandı və məzarlarda olanlara həyat verdi" ().
Bu mahnı digər kahinlər və xor tərəfindən üç dəfə götürülür və oxunur. Sonra keşiş Müqəddəs Peterin qədim peyğəmbərliyinin ayələrini oxuyur. Kral Davud: “Allah yenidən dirilsin və düşmənləri pərən-pərən salsın...” və xor və insanlar hər misraya cavab olaraq oxuyurlar: “Məsih ölülər arasından dirildi...”
Sonra ruhanilər aşağıdakı ayələri oxuyurlar:
“Allah dirilsin, düşmənləri pərən-pərən salsın. Ona nifrət edənlər Onun hüzurundan qaçsınlar”.
"Tüstü yox olduğu kimi, oddan əvvəl mum əridiyi kimi yox olsunlar."
“Odur ki, günahkarlar Allahın qarşısında həlak olsunlar və saleh qadınlar sevinsinlər”.
“Rəbbin yaratdığı bu günə sevinək və sevinək”.

Hər misra üçün müğənnilər bir troparion oxuyurlar “Məsih dirildi”.
Sonra primat və ya bütün ruhanilər oxuyur “Məsih ölümdən dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı”. Müğənnilər bitirirlər “Qəbirlərdə olanlara da həyat verdi”.
Kilsə qapıları açılır və bu sevincli xəbərlə çarmıxın yürüşü məbədə daxil olur, necə ki, mirra daşıyan qadınlar Rəbbin dirilməsi haqqında şagirdlərə xəbər vermək üçün Yerusəlimə gedirdilər.
“Məsih ölümdən dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı və məzarlarda olanlara həyat verdi” mahnısını oxuyarkən qapılar açılır, ibadət edənlər kilsəyə daxil olurlar və Pasxa kanonunun oxunması başlayır.

Pasxa Matinlərindən sonra İlahi Liturgiya və artosun təqdis edilməsi - Xaç və ya Məsihin Dirilməsi təsviri olan xüsusi çörək (möminlərə paylanana qədər növbəti şənbə gününə qədər kilsədə saxlanılır).

Xidmət zamanı kahin təkrar-təkrar sevinclə dua edənlərin hamısını “Məsih dirildi!” sözləri ilə salamlayır. Hər dəfə ibadət edənlər: “Həqiqətən O, dirildi!” – deyə cavab verirlər. Qısa fasilələrlə ruhanilər paltarlarını dəyişir və qırmızı, sarı, mavi, yaşıl və ağ paltarlarda məbədin ətrafında gəzirlər.

Xidmətin sonunda oxunur. Pasxa axşamı, inanılmaz dərəcədə gözəl və şən Pasxa Vespers verilir.

Yeddi gün, yəni bütün həftə qeyd olunur və buna görə də bu həftə Parlaq Pasxa Həftəsi adlanır. Həftənin hər günü də parlaq adlanır - Parlaq Bazar ertəsi, Parlaq Çərşənbə axşamı. Royal Doors bütün həftə açıqdır. Müqəddəs çərşənbə və cümə günlərində oruc tutulmur.

Meracdan əvvəlki bütün dövr ərzində (Pasxadan 40 gün sonra) pravoslav xristianlar bir-birlərini “Məsih dirildi!” təbriki ilə salamlayırlar. və “Həqiqətən O, dirildi!” cavabı.

Pasxa bayramı hələ o günlərdə qurulmuşdur Əhdi-Ətiq yəhudi xalqının Misir əsarətindən xilas olmasının xatirəsinə. Qədim yəhudilər Pasxa bayramını 14-21 nisanda - bizim mart ayının əvvəlində qeyd edirdilər.

Xristianlıqda Pasxa Rəbb İsa Məsihin dirilməsi, həyatın ölüm və günah üzərində qələbəsinin bayramıdır. Pravoslav Pasxa bayramı yaz tam ayından sonrakı ilk bazar günü qeyd olunur, bu gün gündüz bərabərliyi və ya ondan sonra baş verir, lakin yaz bərabərliyindən tez deyil.

XVI əsrin sonlarına qədər Avropa buna görə yaşayırdı Julian təqvimi, və 1582-ci ildə Papa Qriqori XIII təqdim etdi yeni stil- Gregorian, Julian ilə fərq Qriqorian təqvimi 13 gündür. Pravoslav Kilsəsinə keçmir Qriqorian təqvimi, çünki bu təqvimə görə Pasxa bayramı pravoslav kilsəsinin kanonik qaydalarına zidd olan yəhudi Pasxa bayramı ilə üst-üstə düşə bilər. Bəzi ölkələrdə, məsələn, pravoslav kilsəsinin Qriqorian təqviminə keçdiyi Yunanıstanda Pasxa hələ də Julian təqviminə uyğun olaraq qeyd olunur.

Pasxa kanonu nədir?

Pasxa kanonu, St. Pasxa Matinlərinin ən vacib hissəsini təşkil edən Dəməşqli John - bütün mənəvi mahnıların tacı.
Pasxa kanonu təkcə zahiri formasının əzəmətinə görə deyil, həm də daxili məziyyətlərinə, içindəki fikirlərin gücünə və dərinliyinə, məzmununun ülviliyinə və zənginliyinə görə kilsə ədəbiyyatının görkəmli əsəridir. Bu dərin mənalı kanon bizi Məsihin dirilməsi bayramının ruhu və mənası ilə tanış edir, bizi bu hadisəni ruhumuzda tam yaşamağa və anlamağa məcbur edir.
Kanonun hər mahnısında buxur ifa olunur, ruhanilər xaç və buxurdan əvvəl çıraqlar ilə bütün kilsəni dolaşır, onu buxurla doldurur və hamını "Məsih dirildi!" sözləri ilə sevinclə salamlayır. möminlər “Həqiqətən O, dirildi!” deyə cavab verirlər. Kahinlərin qurbangahı tərk edən bu saysız-hesabsız gedişləri bizə dirilmədən sonra Rəbbin Öz şagirdlərinə tez-tez görünməsini xatırladır.

Pasxa Saatları və Liturgiya haqqında

Bir çox kilsədə saatlar və Liturgiya dərhal Matinsin sonunu izləyir. Pasxa saatları təkcə kilsədə deyil, ümumiyyətlə səhər və axşam duaları əvəzinə bütün Pasxa həftəsi boyunca oxunur.
Liturgiyadan bir neçə saat əvvəl oxunarkən, deakon şamı olan deakon, qurbangahın və bütün kilsənin adi sensasiyasını həyata keçirir.
Əgər kilsədə İlahi xidmət uzlaşma yolu ilə, yəni bir neçə keşiş tərəfindən yerinə yetirilirsə, İncil müxtəlif dillərdə oxunur: slavyan, rus dillərində, eləcə də apostol təbliğatının yayıldığı qədim dillərdə - Yunan, Latın və müəyyən bir ərazidə ən məşhur xalqların dillərində.
Zəng qülləsində İncilin oxunması zamanı sözdə “sadalama” aparılır, yəni kiçiklərdən başlayaraq bütün zənglər bir dəfə vurulur.
Pasxa bayramında bir-birinə hədiyyə vermək adəti eramızın 1-ci əsrinə təsadüf edir. Kilsə ənənəsi deyir ki, o vaxtlar imperatoru ziyarət edərkən ona hədiyyə gətirmək adət idi. Məsihin yoxsul şagirdi, Müqəddəs Məryəm Magdalena Romaya imanı təbliğ edən imperator Tiberiusun yanına gəldikdə, Tiberiyə sadə bir toyuq yumurtası verdi.

Tiberius Məryəmin Məsihin dirilməsi haqqında hekayəsinə inanmadı və qışqırdı: “Bir insan necə ölülərdən dirilə bilər? Bu, sanki bu yumurta birdən qırmızıya çevrilmiş kimi qeyri-mümkündür”. İmperatorun gözü qarşısında dərhal bir möcüzə baş verdi - yumurta xristian inancının həqiqətinə şəhadət verən qırmızıya çevrildi.

Pasxa saatı

Üç dəfə)
Məsihin dirilməsini gördükdən sonra gəlin yeganə günahsız olan müqəddəs Rəbb İsaya ibadət edək. Biz Sənin Xaçına səcdə edirik, ey Məsih və müqəddəs dirilməni tərənnüm edib tərənnüm edirik. Çünki Sən bizim Allahımızsan, Məgər Sənin üçün başqa cür bilmirik? Adınız deyirik. Gəlin, bütün sadiqlər, gəlin Məsihin Müqəddəs Dirilməsinə ibadət edək: budur, sevinc Xaç vasitəsilə bütün dünyaya gəldi. Həmişə Rəbbə xeyir-dua verərək Onun Dirilməsini oxuyuruq: çarmıxa çəkilməyə tab gətirərək, ölümü ölümlə məhv edin. ( Üç dəfə)

Məryəmin səhərini gözləyərək, qəbirdən yuvarlanan daşı tapıb mələkdən eşidirəm: həmişə mövcud olanın işığında, ölülərlə, niyə insan kimi axtarırsan? Siz qəbir paltarlarını görürsünüz, dünyaya təbliğ edin ki, Rəbb insan övladını xilas edən Allahın Oğlu kimi ölümü öldürən dirildi.

Qəbirə ensən də, Ölməzsən, cəhənnəmin gücünü məhv etdin və qalib kimi yenidən dirildin, Məsih Allah, mirra daşıyan qadınlara dedi: Sevin, həvarilərinə sülh ver, yıxılanlara dirilmə bəxş et. .

Məzarda cismani olaraq, cəhənnəmdə Allah kimi ruhla, cənnətdə oğru ilə və taxtda idin, Məsih, Ata və Ruhla hər şeyi yerinə yetirirsən, təsvir olunmaz.

Şöhrət: Həyatdaşıyıcı kimi, Cənnətin ən qırmızısı kimi, həqiqətən də bütün padşah saraylarının ən parlaqı, Məsih, Sənin məzarın, Qiyamətimizin mənbəyi.

Və indi: Çox işıqlı İlahi kənd, sevin: çünki ey Teotokos, çağıranlara sevinc bəxş etdin: qadınlar arasında sən mübarəksən, ey qüsursuz Xanım.

Ya Rəbb, rəhm et. ( 40 dəfə)

Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha həm indi, həm də əbədi olaraq izzət olsun, amin.

Biz Səni, Allahın Kəlamını pozulmadan dünyaya gətirən ən şərəfli keruv və ən əzəmətli serafimi, Allahın əsl Anasını tərifləyirik.

Məsih ölülər arasından dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı və məzarlarda olanlara həyat verdi. ( Üç dəfə)

Yeddi günlük Pasxa bayramı haqqında

Əvvəldən Pasxa bayramı parlaq, universal, uzunmüddətli xristian bayramı idi.
Apostol dövründən bəri xristian Pasxa bayramı yeddi gün və ya Müqəddəs Tomas Bazar ertəsi gününə qədər Pasxa bayramının davamlı qeyd olunduğu bütün günləri saysaq səkkiz gün davam edir.
Tərifləyən Müqəddəs və sirli Pasxa, Xilaskar Məsihin Pasxa günü, cənnət qapılarını bizə açan Pasxa, Pravoslav Kilsəsi bütün parlaq yeddi günlük bayram boyunca Kral Qapılarını açıq saxlayır. Kral qapıları Parlaq Həftə boyu, hətta ruhanilərin birliyi zamanı da bağlanmır.
Pasxa bayramının ilk günündən Müqəddəs Üçlük bayramında Vespersə qədər diz çökmək və ya səcdə etmək lazım deyil.
Liturgiya baxımından, bütün Parlaq Həftə, sanki, bir bayram günüdür: bu həftənin bütün günlərində İlahi xidmət ilk gündə olduğu kimi, bir neçə dəyişiklik və dəyişikliklərlə eynidir.
Pasxa həftəsində Liturgiya başlamazdan əvvəl və Pasxa bayramından əvvəl ruhanilər “Səmavi Kral” əvəzinə “Məsih dirildi” ( üç dəfə).
Pasxa bayramının parlaq bayramını həftə ilə yekunlaşdıraraq, kilsə daha az təntənə ilə olsa da, daha otuz iki gün - Rəbbin yüksəlişinə qədər davam edir.

Pasxa xidməti: Pasxada kilsədə nə baş verir

Biz Pasxa Matinlərinə gəlirik, lakin ondan əvvəl onlar Lenten Triodionuna qədər uzanan Gecəyarısı Ofisinə xidmət edirlər və hətta əvvəllər Müqəddəs Həvarilərin İşlərini oxuya bilərsiniz. Məsələ tənzimləmədir liturgiya günü Müqəddəs şənbə son dərəcə genişdir, çoxlu müxtəlif aspektləri və çətin sualları ehtiva edir. Bu günün liturgiyası günortadan sonra saat 3-4-də başlayan Vespersdə qeyd edilməlidir; Böyük Müqəddəs Bazilin liturgiyası axşam başa çatır və Nizamnamə kilsəni tərk etməməyi nəzərdə tutur, buna görə də liturgiyadan sonra çörək və şərab xeyir-dualandırılır ki, kilsədə olan hər kəs özünü təravətləndirsin.

Typikon-un Müqəddəs Şənbə gününə həsr olunmuş fəslində hər kəsin öz hisslərinə nəzarət etməsinə dair çox həyəcanverici bir göstəriş var ki, bu dəfə iki Triodanın sərhədində, Pasxa ərəfəsində ruhən çox təhlükəlidir; Xartiya Böyük Bazilin Liturgiyası ilə Gecəyarısı İdarəsi arasında Müqəddəs Həvarilərin Aktlarının oxunmasını təyin edir və bu təlimatı aşağıdakı qeydlərlə təmin edir:

“Qoy bütün qardaşlar diqqətlə qulaq assınlar və onlardan heç biri sınağa çəkən düşmənin murdarlanmasından qorxaraq yuxuya getməsin və özünə xəyanət etməsin; belə vaxtlarda və yerlərdə düşmən diqqətsiz və yuxulu rahibləri murdarlamağa çalışır”.

Beləliklə, hər kəs tam oxunmalı olan Müqəddəs Həvarilərin İşlərini oturur, yeyir və dinləyir. Qayda, təbii olaraq, Midnight Office və sonra Matins üçün dəqiq vaxt (məsələn, gecə yarısı) təyin etmir, çünki əslində heç kim Tanrının ölümdən nə vaxt dirilməsini dəqiq bilmir.

Beləliklə, gecə yarısı ofis. Bu Pasxa Gecəyarısı Ofisi, Bazar Gecəyarısı Ofisidir və adətən Bazar Gecəyarısı Ofisində Octoechosdan Üçlük Kanonu oxunur. Lakin bu gün gecə yarısı ofisində Böyük Şənbə kanonu oxunur və ya oxunur: “Dəniz dalğası ilə...” Mövcud təcrübəyə görə, “Mənim üçün ağlama” mahnısının İrmos 9-u oxunarkən. , Ana, ruhanilər artıq məbədin ortasında olmalı, Kəfəni qaldırıb qurbangaha gətirməli, o, Pasxa bayramına qədər taxtda qalacaq.

Gecəyarısı Ofisi başa çatdı və Pasxa Matinləri Sənin Dirilişinin 6-cı tonunun bazar günü sticherasının oxunması ilə həyata keçirilən xaç yürüşü ilə başlayır, ey Xilaskar Məsih. Nizamnamədə çarmıxın gedişi ilə bağlı konkret heç nə demir, lakin bütün ruhanilərə göstəriş verir ki, Məsihin dirilməsi ikonaları olan, xaçla, buxurdan, tam paltarda olan vestibülə çıxsınlar və qapıları bağlasınlar. məbəd. Nişanlar qərbə baxmalıdır, yəni. ibadət edənlər ikonaları görməlidirlər və Pasxa Matinləri məbədin qərb qapıları qarşısında başlayır. O, müqəddəslərə şöhrət nidası ilə başlayır və eyni zamanda sual belə yaranmır ki, qoşa məzmur haradadır? Əslində olduqca maraqlıdır; Axı, Pasxa Matins son dərəcə şəndir, bizim tərəfimizdən "bayram bayramı" kimi qəbul edilir və eyni zamanda adi bir şey yoxdur, müntəzəm əlamətlərşənlik xidməti: heç bir doksologiya oxunmur, polieleos yoxdur - bütün bunlar adətən bayram matinlərinin ayrılmaz hissəsidir. Müqəddəs Həftənin çərşənbə günündən etibarən adi kathismaların oxunması artıq ləğv edildi və Parlaq Həftədə Zəbur xidmətdən demək olar ki, tamamilə yox olur, yalnız çox kiçik hissələrdə qalır: prokemeny, uca və tərifli məzmurlar. İkiqat məzmur təkcə Parlaq Gündə deyil, həm də Yüksəliş Bayramının özünə qədər ləğv edilir.

Müqəddəslərə Şöhrətin nidasından sonra hər kəsin həqiqətən səbirsizliklə gözlədiyi bir an gəlir: Pasxa Məsihinin ölümdən dirilməsi ruhanilər tərəfindən üç dəfə oxunur və sonra xor üç dəfə oxuyur (Nizamnamədə deyilir). “biz”, çünki üz yalnız cəmiyyətin ağzıdır və təbii ki, hamının oxumalı olduğu troparion). Sonra ruhanilər Pasxa ayələrini oxuyurlar "Allah yenidən dirilsin..." və başqaları, o cümlədən Şöhrət və indi xor hər birinə Məsih bir dəfə dirildildiyini oxuyur. Deyəsən, hər şey tamamilə aydındır, amma mən dəfələrlə sevinclə ayinlərin necə unudulduğunu və Məsihin dirilməsinin səhv tərzdə oxunduğunun və deyilən qədər çox olmadığının şahidi olmuşam. Bir tərəfdən, tətildə üzülməməlisən, amma digər tərəfdən, Typikon-da göstərildiyi kimi niyə hər şeyi düzgün etmirsən? Pasxa troparionunu oxuduqdan sonra qapılar açılır və hamı kilsəyə daxil olur və adətən izdiham, bir növ tələskənlik olur, sanki hamımız nəyəsə gecikmişik. Əslində, Nizamnamə bu anda tələsik və ya təcili bir şey nəzərdə tutmur: Məsihin dirilməsini təkrar oxumaqla məbədə girməlisiniz və hamısı budur.

Hər kəs məbədə girib öz yerlərini tutduqda: qurbangahdakı nazirlər, xorda xor və məbədin məkanında kilsə adamları, Pasxa Matinləri Böyük Litaniya ilə başlayır. Böyük Litaniyadan sonra dərhal Sankt-Peterburq Pasxa Kanonu gəlir. Dəməşqli Yəhya. Deyəsən nəyisə qaçırıblar. Və əslində, Məzmur atlanır: altı məzmur və sedallarla kathisma.

Müqəddəs və Pasxa Həftəsi zamanı bibliya mahnıları ləğv edilir, buna görə də Pasxa Matinlərində, ciddi şəkildə Qaydaya uyğun olaraq, hər bir troparion üçün "Məsih ölülərdən dirildi" nakaratı ilə kanonu oxuyuruq. Bundan əlavə, bizim ibadətimiz nəğmə xidmətidir və demək olar ki, hər şey oxunmalıdır. Və deyə bilərik ki, belədir, çünki hətta bir səslə məbəd oxumaq, recte tono da oxuyur; bizim ibadətimizdə musiqi elementi ilə rənglənməmiş adi, sadə nitq yoxdur; Xidmətdə oxuma elementinin müxtəlif dərəcələri var: oxu var, nida var (məsələn, prokeimna), keşişin nidası var, bu da musiqi elementinə aiddir (bəzi əlyazmalarda musiqi var. nidalar üçün işarələmə) və oxuma da var, istər “tez” oxumaq, istərsə də melismatik inkişaf etmiş oxuma, Nizamnamədə “şirin oxumaqla...” haqqında danışılır. zamanla xidmətin bir çox hissələri musiqi dərəcəsində azaldılmış kimi görünür və kanon onlardan biridir. Kanonlar, əlbəttə ki, həmişə oxunmalıdır, lakin biz çox nadir hallarda kanonun oxunduğunu eşitmək xoşbəxtliyini yaşayırıq, buna görə də Pasxa bayramında kanonun oxunması çox əhəmiyyətlidir.

Beləliklə, Müqəddəs Kanon. Dəməşqli John xor ilə. Yəqin ki, hər kəs bu kanonun hər mahnısında çox az troparion olduğunu fərq etdi: irmos və iki və ya üç troparion. Və Nizamnamədə belə deyilir: "İrmosu dörddə (antifonal olaraq - 1-ci lirik və 2-ci lirik), tropariyanı isə on ikidə oxuyun (hər troparion 6 dəfə oxunmalıdır)." Tipikon deyir ki, hər bir irmosun ilk sözləri mütləq qurbangahdakı primat tərəfindən oxunur, yəni. Bu mətnin ən şən və ilhamlı ifası təyin olunur. Pasxa kanonunun tropariyasını neçə dəfə oxumaq lazım olduğunu görürsən və mətnin bu daimi təkrarı bizə vacib və əhəmiyyətli bir şey öyrədir. Əlbəttə ki, Dəməşqli Yəhyanın Pasxa kanonu pravoslav ibadətinin ən yaxşı qanunlarına aiddir. Nizamnamə bizə sevinc bəxş etməyi öyrədir, hamımızın çox yaxşı bildiyi bu şad sözləri sonsuzca təkrarlayır, bizi dərin və mənalı sevincə səsləyir.

Kanonun hər mahnısından sonra bir katavaziya, irmosun təkrarı var, sonra Məsih üç dəfə dirildi və kiçik bir litaniya, yəni. kanonun icrası mümkün qədər təntənəli olur. Hər mahnı üçün kiçik bir litaniya (cəmi səkkiz var) ibadətimizdə tamamilə eşidilməyən bir şeydir. Hər biri 3 ilahi - Pasxa hypakoi və 6 ilahi - Pasxa kontakionu, ikos və Məsihin dirilməsi üç dəfə. Kanon üç dəfə oxunan Plotiusun məşhur eksapostilyarının yuxuya getməsi ilə başa çatır. Bundan sonra həmd sticherasının oxunması dərhal başlayır, baxmayaraq ki, Qaydaya görə, hər nəfəs və həmd məzmurları bundan əvvəl olmalıdır. Nədənsə bunu atlayırıq və stichera dərhal başlayır.

Bu təriflərdəki stichera nəyi təmsil edir? Ən mübarək şənbə günü Böyük Müqəddəs Bazilin Liturgiyasının qeyd olunduğu Vespersə müraciət etsək, xatırlayacağıq ki, Rəbb fəryad edərək orada 1-ci tonun bazar günündən üç stichera oxundu, çünki Şənbə axşamı artıq bazar günü başlayır. Beləliklə, Pasxa Matinlərində 1-ci tonun bazar günü sticherası da oxunur, lakin stichera "nidalayan" deyil, sticheranı tərifləyir. Sonradan, Parlaq Həftənin hər günü üçün müəyyən səslə Octoechos-un bazar günü ilahiləri təyin ediləcək. Pasxa bayramının ilk günü - 1 ton, bazar ertəsi - 2 və s. Bu, bir növ "səs paradı" dır, lakin səkkiz yox, yalnız yeddi, çünki 7-ci səs atlanır. Bu, Müqəddəs Şənbə günü Vespersdə başlayır, Pasxa Matinlərində və sonra Parlaq Həftədə hər gün davam edir. Bu 1-ci tonlu bazar sticheralarına hər kəsin çox yaxşı bildiyi Pasxa sticherası əlavə olunur, “Allah yenidən dirilsin...” və s.

Pasxa bayramının son sticherası Məsih dirildi mətnini ehtiva edir. Stichera bitdikdən sonra daha üç dəfə Məsih dirildi mahnısını oxumaq lazımdır. Bu olduqca çətin bir məqamdır və üzərində dayanmağa dəyər. Pasxa bayramının bu sticheralarının sonunda Məsihin dirilməsi ya bir, ya da dörd dəfə səsləndirilir, lakin heç vaxt üç dəfə oxunmur, çünki Pasxa troparionunun mətni sonuncu sticheranın son xəttidir; sonra troparion özü üç dəfə yerinə yetirilir və beləliklə, Məsih dirildi... ardıcıl dörd dəfə səslənir. Bu yalnız Parlaq Həftədə olur. Pentikostun sonrakı həftələrində troparionun üçqat oxunması artıq bu sticheralara əlavə edilmir.

Həmd üçün stichera və Pasxa üçün stichera oxunduqdan sonra öpmək lazımdır - Məsih etmək, Məsihin Müqəddəs Dirilməsi bayramı münasibətilə bir-birlərini təbrik etmək. Burada Typikon çox maraqlı bir təbrik formasını göstərir, təəssüf ki, bizə yalnız Bağışlanma Bazarında, rektor, kahinlər, diakonlar və qurbangah oğlanları çıxıb minbərin qarşısında dayandıqda bağışlanma ayinindən tanışdır. rütbələrinə uyğun olaraq bütün parishionerlər bir-bir onlara yaxınlaşır. Eyni qaydada, Nizamnaməyə görə, Pasxa öpüşü həyata keçirilməlidir, hər kəs Məsihi hər kəslə bölüşməlidir.

Öpüşdən sonra John Chrysostom'un məşhur katexik Kəlamı oxunur, Müqəddəs Peterin gözqamaşdırıcı sevincli sözləri təkrarlanır. Paul: “Ey ölüm, sənin sancğın haradadır? Qələbəniz hardadır? (1 Kor. 15:55) və Pasxa Matinlərinin sonu gəlir, bundan sonra ilk saat baş verməlidir.

Pasxa saatları tamamilə xüsusi bir saat növüdür və sözün dəqiq mənasında çətin ki, saat adlandırıla bilər: onları "bir saat əvəzinə" adlandırmaq daha düzgün olardı, çünki eyni ardıcıllıq Parlaq Həftədə təyin olunur. bütün xırda xidmətlər üçün. Həm Midnight Office, həm Compline, həm də bütün saatlar (birinci, üçüncü, altıncı və doqquzuncu) Parlaq Həftə üçün eyni görünüşə malikdir: bu, Pasxa ilahilərinin ardıcıllığıdır (yəni oxumaq deyil, ilahilər). “Ey Müqəddəs Pasxa saatı və bütün Parlaq Həftə” adlı rəngli triodion.

Məsih üç dəfə dirildi, üç dəfə Məsihin dirilməsi oxundu, sonra hypakoi, kontakion və bəzi Pasxa tropariası. Bu ardıcıllığı üç dəfə oxumaq lazımdır: birinci, üçüncü və altıncı saatlarda. Beləliklə, Pasxa saatları, birincisi, bütün Parlaq Həftə kimi məzmursuzdur, ikincisi, bir-birindən fərqlənmir və Pasxa Midnight Office və Compline ardıcıllığı ilə üst-üstə düşür. Ciddi mənada saatlar thripsalm saatları adlandırılmalıdır və Pasxa bayramı tam dəqiq desək, bir saat əvəzinə.

Pasxa saatlarından sonra İlahi Liturgiya başlayır. Pasxa bayramının ilk günündə Müqəddəs İohann Xrizostom Liturgiyasının qeyd edilməsi planlaşdırılır. Bu, təbii olaraq, Padşahlıq mübarəkdir... fəryadıyla başlayır... və sonra Parlaq Həftənin bütün xidmətlərinin xüsusi başlanğıcını izləyir: ruhanilər Məsih üç dəfə dirildi, Məsihin üzü üç dəfə dirildi, sonra ruhanilər mahnı oxuyurlar. ayələr və hər ayə üçün üz Məsihin bir dəfə dirilməsini oxuyur. Parlaq Həftədə bütün xidmətlər bu şəkildə başlayır. Sonra böyük litaniya və bayram antifonları. Birinci antifon oxunur, Yeganə Oğul, həmişə olduğu kimi, ikinci antifona qoşulur, üçüncü antifon isə hər birinə bayramın troparionu oxunan misralardır, bu halda Məsih dirildi. Girişdə “Gəl ibadət edək” deyilmir, giriş misrası oxunur. Sonra xor Pasxa troparionunu oxuyur - Məsih dirildi, Pasxa hypakoia və kontakion. Trisagion əvəzinə Elitsa'nın Məsihdə vəftiz edildiyini eşidirik, çünki qədim zamanlarda, bu böyük gündə vəftiz kilsədə həyata keçirilirdi. böyük miqdar katekumlar. Sonra prokeimenon elan edilir, Həvari, Hallelujah və İncil oxunur. Bu gün İncil qiyamətlə bağlı hadisələr haqqında deyil, Yəhyadan 1 Konsepsiya oxunur, lakin məhz bu mütaliə bu günün ibadətinə xüsusi önəm verir, sevincimizi dərinləşdirir, onu daha ciddi edir. Əbədi Sözdən və onun təcəssümündən danışır. Bu anlayışı məbədin xidmətçilərinin bildiyi bütün dillərdə oxumaq lazımdır və Typikonda hələ də bunun açıq deyil, qeyri-müəyyən bir əlaməti var. Təcrübəmizdə formalaşan minimum kilsə slavyan və rus mətnləridir və mümkün olan yerlərdə başqa dillərdə oxuyurlar.

Müqəddəs Kitabın İlahi Liturgiyası. John Chrysostom rütbəsinə görə. Təbii ki, bu gündə dəfn mərasimi keçirilmir. Oxu Cherubic Mahnı, “Mələk fəryad etdi...” və kanon mahnısının irmos 9-dan ibarət olan Eucharistik kanon və Pasxa bayramı “Parıltı, parılda, Yeni Yerusəlim...” Bütün bunlar əvəzinə oxunur Yeməyə layiqdir. Pasxa bayramından əvvəl.

Sonra adi litaniya davam edir və “Müqəddəslərin müqəddəsliyi” nidasından və xorun “Biri müqəddəsdir...” cavabından sonra Pasxa bayramının müqəddəs ayəsi oxunur. Bu ayənin mətni hər kəsə tanışdır və Pasxa bayramında birlik qəbul etməyin mümkün olub-olmaması, son vaxtlara qədər mövcud olan suala bir növ cavabdır. Pasxa bayramı ayəsi belədir:

“Məsihin Bədənini qəbul edin,
ölməz mənbəyi dadın."

Dinsizlərin birliyi zamanı Pasxa və Parlaq Həftədə Məsihin dirilməsini oxumaq bizim üçün adətdir, amma əslində biz Məsihin Bədənini oxumalıyıq, çünki bu, tam olaraq belədir, bu, əvvəlki dövrün müqəddəs ayəsidir. Pasxa bayramı.

İlahi Liturgiyanın son hissəsi həmişə olduğu kimi şən və şəndir; Demək olar ki, bütün adi mətnlərin əvəzinə, Məsih dirildi, bəzən üç dəfə, bəzən bir dəfə oxunur - bunu Typikon və ya Tsvetnaya Triodionda oxumaq olar. Pasxa bayramı elan edilir; Pasxa bayramının ilk günündə bütün sürünün üzərində xaç imzalaması və onu təbrik etməsi nəzərdə tutulur: "Məsih dirildi!", buna hamı cavab verir: "Həqiqətən O, dirildi!" Bu, Pasxa üçün İlahi Liturgiyanın sonu.

Pasxa bayramının ilk günündə Vespers tamamilə müstəsna bir xidmətdir, çünki İncildən bilirik ki, Məsih dirilmədən sonrakı ilk gün axşam şagirdlərə göründü və Tomas orada deyildi, buna görə də o olmalı idi. ayrıca Məsihin dirilməsinə əmin oldular. Bu Vespers-də İncil oxunur, buna görə də giriş də İncillə aparılır. Bu xidmət qeyri-adi təntənəli şəkildə həyata keçirilir, tam geyimdə həyata keçirilir və orada böyük prokeimenon elan olunur: "Böyük Allah kimdir, hətta bizim Allahımız kimi ..." Bu Vespers haqqında ətraflı danışmayacağıq, biz yalnız onu deyəcəyik ki, İncilin girişi və oxunmasından başqa demək olar ki, hər şeydə bu, Parlaq Həftənin istənilən günündə vesperlərin nümunəsidir. Üstəlik, Vespers-də hər gün özünəməxsus möhtəşəm prokeimenon olacaq. Böyük prokeimenonun, prokeimenonun mətninə əlavə olaraq, daha üç ayə (və adi kimi bir deyil), buna görə də xidmət zamanı adi prokeimenon üç dəfə, böyük bir - beş dəfə səslənir. Böyük Prokeimenon yalnız üçün təyin edilir xüsusi günlər il.