Akkad dövlətinin yaranması. Qədim Sarqonun hakimiyyəti

Din: Doğum: 170-ci sətirdə Modul:Vikiməlumatda Lua xətası: "wikibase" sahəsini indeksləşdirməyə cəhd (sıfır dəyər).
170-ci sətirdə Modul:Vikiməlumatda Lua xətası: "wikibase" sahəsini indeksləşdirməyə cəhd (sıfır dəyər). Ölüm: 170-ci sətirdə Modul:Vikiməlumatda Lua xətası: "wikibase" sahəsini indeksləşdirməyə cəhd (sıfır dəyər).
170-ci sətirdə Modul:Vikiməlumatda Lua xətası: "wikibase" sahəsini indeksləşdirməyə cəhd (sıfır dəyər). Dəfn yeri: 170-ci sətirdə Modul:Vikiməlumatda Lua xətası: "wikibase" sahəsini indeksləşdirməyə cəhd (sıfır dəyər). Cins: Akkad sülaləsi Doğum adı: 170-ci sətirdə Modul:Vikiməlumatda Lua xətası: "wikibase" sahəsini indeksləşdirməyə cəhd (sıfır dəyər). Ata: 170-ci sətirdə Modul:Vikiməlumatda Lua xətası: "wikibase" sahəsini indeksləşdirməyə cəhd (sıfır dəyər). Ana: 170-ci sətirdə Modul:Vikiməlumatda Lua xətası: "wikibase" sahəsini indeksləşdirməyə cəhd (sıfır dəyər). Həyat yoldaşı: 170-ci sətirdə Modul:Vikiməlumatda Lua xətası: "wikibase" sahəsini indeksləşdirməyə cəhd (sıfır dəyər). Uşaqlar: 170-ci sətirdə Modul:Vikiməlumatda Lua xətası: "wikibase" sahəsini indeksləşdirməyə cəhd (sıfır dəyər). Göndərmə: 170-ci sətirdə Modul:Vikiməlumatda Lua xətası: "wikibase" sahəsini indeksləşdirməyə cəhd (sıfır dəyər). Təhsil: 170-ci sətirdə Modul:Vikiməlumatda Lua xətası: "wikibase" sahəsini indeksləşdirməyə cəhd (sıfır dəyər). Akademik dərəcə: 170-ci sətirdə Modul:Vikiməlumatda Lua xətası: "wikibase" sahəsini indeksləşdirməyə cəhd (sıfır dəyər). Veb sayt: 170-ci sətirdə Modul:Vikiməlumatda Lua xətası: "wikibase" sahəsini indeksləşdirməyə cəhd (sıfır dəyər). Avtoqraf: 170-ci sətirdə Modul:Vikiməlumatda Lua xətası: "wikibase" sahəsini indeksləşdirməyə cəhd (sıfır dəyər). Monoqram: 170-ci sətirdə Modul:Vikiməlumatda Lua xətası: "wikibase" sahəsini indeksləşdirməyə cəhd (sıfır dəyər).

170-ci sətirdə Modul:Vikiməlumatda Lua xətası: "wikibase" sahəsini indeksləşdirməyə cəhd (sıfır dəyər).

52-ci sətirdə Modul:CategoryForProfession-da Lua xətası: "wikibase" sahəsini indeksləşdirməyə cəhd (sıfır dəyər).

Müasir tarixşünaslıqda adətən belə adlanır Qədim Sarqon və ya Akkadlı Sarqon.

Sarqonun mənşəyi

Sarqon özü heç vaxt atasının adını çəkməyib. Son Akkad şeiri, elmə məlumdur hüququ var "Sarqon əfsanəsi" xəbər verir ki, onun vətəni Azupiran olub (İngilis dili)rus"Zəfəran şəhəri" və ya "Krokuslar şəhəri") Fəratda. Onun yeri məlum deyil, lakin onun bu çayın orta axarında, yəni indiki Suriya ərazisində yerləşdiyi güman edilir. İstənilən halda, Sarqon, onun adına görə, Şərqi Semit idi.

Rəvayətə görə, Sarqon aşağı təbəqədən idi, onun su daşıyıcısının övladlığa götürülmüş oğlu olduğuna və Kiş padşahı Ur-Zababanın bağbanı və stəkanı olduğuna inanılırdı. Sarqonun aşağı mənşəli olması sonralar mixi yazılı tarixi yazılarda adi bir yerə çevrildi. Ənənənin bu cür təkidini nəzərə alaraq, yüksək dərəcədə inamla iddia etmək olar ki, Sarqon həqiqətən xalqdan (əslində kral məbədinin təsərrüfat işçilərindən) gəlib və ya onun fəaliyyətində və ya tarixi vəziyyətdə nəsə olub. onun haqqında belə bir fikrin formalaşmasına şərait yaradıb. Yeni Assuriya və Yeni Babil dövrlərində tanınan əfsanəyə görə, Sarqonun anası gizli şəkildə uşaq dünyaya gətirən və onu Fərat çayı boyunca qamış səbətdə göndərən bir kahin idi. Səbəti su daşıyan tutdu və Sarqon onun yanında böyüdü və bağban oldu, daha sonra isə padşah oldu (İştar ilahəsinin lütfü sayəsində). Uşağın xilas edilməsi ilə bağlı oxşar hekayə olduqca yaygındır (xüsusən də Musa haqqında bibliya əfsanəsi).

Öz səltənətinizi qurmaq

Kişu Luqalzagesinin məğlubiyyətindən sonra Sarqon öz krallığını qurdu. Sarqonun hakimiyyətinin başlanğıcı Uruinimgina - lugal hakimiyyətinin 2-ci ilinə (onun ensi və lugal kimi ümumi hakimiyyətinin 3-cü ili) və Luqalzagesinin hakimiyyətinin 20-ci ilinə (e.ə.) təsadüf edir. Sarqon öz əyaləti üçün paytaxt seçərkən Kiş, Akşak və ya Mari kimi ənənəvi şimal mərkəzlərinin heç birində yaşamamağa qərar verdi, lakin adət-ənənələri olmayan, demək olar ki, naməlum, bəlkə də Sippar adında yerləşən şəhəri seçdi. Şəhər Akkad adlanırdı. Onun sözlərinə görə, Ki-Uri bölgəsi o vaxtdan Akkad, Şərqi Semit dili isə Akkad dili adlandırılıb.

Lugalzagesi üzərində qələbə

Başlanğıcda Sarqon öz hakimiyyətini Yuxarı Mesopotamiyaya qədər genişləndirdi. Hökmdarlığının 3-cü ilində (e.ə.) Sarqon qərbə, yəni Suriyaya yürüş etdi. En Ebla (Qərbi Semitlərin yaşadığı və bu yerlərdə hegemonluq edən şəhər-dövlət) yəqin ki, Sarqonun gücünü tanıdı və ona Aralıq dənizinə yol açdı. 5-ci ildə (e.ə.) Sarqon Luqalzagesiyə qarşı hərbi əməliyyatlara başladı və öz ordusunu və tabeliyində olan ensilərin ordularını tez məğlub etdi. Luqalzagesi edam edildi və Urukun divarları uçuruldu.

Ölkənin cənubunun tabe edilməsi

Sarqonun hakimiyyətinin 6-cı ilində (e.ə.) ona qarşı “urlu adam”ın başçılıq etdiyi cənub ensi koalisiyası çıxdı. Ur ordusunu məğlub edən Sarqon Umma və Laqaşa qarşı irəlilədi. Ummanı ələ keçirən Sarqon, Laqaşın müvəqqəti paytaxtı E-Ninmar şəhərini işğal etdi və Fars körfəzinə (Aşağı dəniz) çatan Laqaşın bütün ərazisini tabe etdi. Ensi Umma Mes-e tutuldu, Laqaş və Ur hökmdarlarının taleyi məlum deyil. Hər üç şəhərin divarları uçuruldu. Sarqon yekunlaşdıraraq deyir ki, bu kampaniyanı hesablasanız, o, 34 döyüşdə iştirak edib.

“Akkad padşahı, İnanna məşkimi, Kiş padşahı, Anın keşişi, Enlilin böyük ensi olan Sarqon Uruk şəhərini viran etdi, divarlarını dağıtdı; Uruklularla vuruşdu, onları fəth etdi; Uruk padşahı Luqalzagesi ilə vuruşdu, onu əsir götürdü [və] boyun çubuqlarında Enlilin darvazalarına gətirdi.
Akkad padşahı Sarqon Ur adamları ilə vuruşdu, onları tabe etdi, tabe etdi, şəhərlərini yerlə-yeksan etdi [və] divarlarını dağıtdı; E-Ninmar dağıdıb, divarlarını dağıdıb, Laqaşdan dənizə qədər ərazisini dağıdıb, silahlarını dənizdə yuyub; ümmətin kişiləri ilə vuruşdu, onları fəth etdi, şəhərlərini yerlə-yeksan etdi [və] divarlarını dağıtdı.
Torpağın kralı Sarqona Enlil tayı-bərabərini vermədi; [həqiqətən] Enlil ona yuxarıdakı dənizdən aşağı dənizə qədər bütün ərazini verdi. Akkadlar (hərfi mənada “Akkad oğulları”) aşağı dənizdən və yuxarıdan [hər yerdə] varlıq aldılar. Mari [və] Elam adamları [öz ağaları kimi] Torpaq padşahı Sarqona qulluq edirdilər.
Ölkə padşahı Sarqon Kişi bərpa etdi [və] bu şəhəri onlara [Kişlilərə] yaşayış yeri kimi verdi.
Kim bu yazını məhv edərsə, qoy Utu onun bünövrəsini [altından] yıxsın; onu nəslindən məhrum etsin”.
Nişanda yazı

Sarqon ordusu

Sarqonun bu uğuru onunla izah olunur ki, o, yəqin ki, az-çox könüllü milislərə arxalanırdı. Sarqon sıx birləşmədə vuruşan kiçik ağır silahlı dəstələr arasında ənənəvi atışma taktikasına qarşı çıxdı. böyük kütlələr yüngül silahlanmış, zəncirlənmiş və ya dağınıq şəkildə hərəkət edən səyyar döyüşçülər. Şumer lugali, Şumerdə yay üçün kifayət qədər elastik və elastik ağac növlərinin olmaması səbəbindən kiçik silahları tamamilə tərk etdi; Sarqon isə əksinə, oxçulara böyük əhəmiyyət verirdi ki, onlar qalxan və nizə daşıyanlardan ibarət yöndəmsiz dəstələri uzaqdan ox buludu ilə yağdırıb, əlbəyaxa döyüşə çatmadan onları məyus edə bilirdi. Aydındır ki, Sarqon ya Kiçik Asiyanın və ya İranın ətəklərində yew (yaxud fındıq) kollarına çıxışı var idi, ya da onun dövründə buynuzdan, ağacdan və sümükdən hazırlanmış kompozit və ya yapışdırılmış yay icad edilmişdir. İstisna xalq milisi, Sarqonun 5400 əsgərdən ibarət daimi ordusu var idi, padşahın hesabına qidalanırdı.

Şimal-qərbə, Kiçik Asiyaya gedin

“Kiş padşahı Sarqon dənizə qədər otuz dörd döyüşdə [şəhərləri] məğlub etdi [və] divarlarını dağıtdı. O, Meluhhadan gəmiləri, Maqandan [və] Dilmundan gəmiləri Akkad körfəzinə enməyə məcbur etdi.
Padşah Sarqon Daqanın qarşısında səcdə etdi və ona dua etdi; [və] o [Daqan] ona yuxarı torpağı, [yəni] Mari, Yarmuti [və] İblanı, Sidr meşəsinə [və] Gümüş dağa qədər verdi.
Enlilin bərabər olmasına icazə vermədiyi padşah Sarqon, hər gün 5400 döyüşçü ondan əvvəl çörək yeyir.
Kim bu yazını silsə - An onun adını silsin; qoy Enlil onu nəslindən məhrum etsin; qoy İnanna..."
Nişanda yazı

Gec ənənə, xüsusən epik mahnı "Döyüş Kralı", deyir ki, Asiyanın Kaneş şəhərindən olan semit tacirləri Purşaxanda (Puruşxand) hökmdarı Nur-Daqanın zülmündən şikayət edərək Sarqona müraciət ediblər. Buna cavab olaraq Sarqon "Qürub dənizini keçdi" fəth etdi və birləşdirdi "Qürub ölkəsi". Bunun nə qədəri əsl tarixi faktdır və “Qürub Torpağı”nı harada axtarmaq lazım olduğu bəlli deyil. Bununla belə, arxeoloji sübutlar Akkad tacirlərinin Kiçik Asiya yarımadasının dərinliklərinə belə erkən nüfuz etmələrini təsdiq etmir. Sarqonun yalnız Fərat çayını bu çayın dağlıq bölgədən çıxışından bir qədər aşağıda keçdiyinə inanan Het ənənəsi daha etibarlıdır.

Elam'a səyahət

Sarqon şimalda, qərbdə və cənubda səltənətini genişləndirdikdən və gücləndirdikdən sonra Elamda bir yürüş etdi, burada o dövrdə bir neçə kiçik adlar - dövlətlər var idi, bunların arasında ən əhəmiyyətlisi kralın başçılıq etdiyi Elam (və ya Adamdun) idi. şərru) Luhhisshan və ensi ( işshakku) Sənəmsimurru (?) və Varaxse hökmdarla ( şakkanaku) Sidqau. Kampaniya uğurla başa çatdı, Sarqon Urua, Avan və Susa şəhərlərini, hökmdar və hakim Varaxse Sidqau, kral Luxişşan, Elam Sanamsimurru ensi, Xuxnura şəhərinin ensi (ehtimal ki, müasir Malamir) Zina, Qunilahi bölgəsinin ensi, digər əhəmiyyətli şəxslərlə birlikdə ələ keçirildi. Qənimətlər arasında tikinti taxtasının adı çəkilir. Bununla belə, Elam, görünür, sadəcə olaraq, Akkad dövlətinin bir bölgəsinə çevrilmədi; görünür, bütün əsir hökmdarlar Sarqonun gücünü tanıdılar və onun tərəfindən yerində qaldılar.

Elamın şimal bölgələrindəki yürüşdən sonra Sarqonun Kutium (Qutii) və Lullubum (Lullubei) ölkələrini fəth etdiyi güman edilir. Təəssüf ki, Sarqonun hakimiyyəti dövründəki yazılarda adları çəkilən ölkələrdə onun kampaniyası haqqında birbaşa məlumat yoxdur. Bunu dolayı məlumatlar sübut edir. Sarqon eyni zamanda Simurrum ölkəsi (Aşağı Zab çayı üzərində şəhər dövləti) ilə də müharibə aparırdı. “Sarqonun Simurruma getdiyi il”.

Dövlətin təşkili

Sarqonun dövründə ticarət çiçəkləndi. O, bütün ölkə üzrə vahid ərazi, çəki və s. ölçülər tətbiq etmiş, quru və su yollarının saxlanmasının qayğısına qalmışdır. Rəvayətə görə, Meluhhadan (onun başçılığı ilə) gəmilər çayla Akkad şəhərinin estakadasına qalxır və buradakı qəribə mallar arasında fillər və meymunlar görünürdü.Lakin ticarətin bu çiçəklənməsi uzun sürmədi.

Tanrılara ibadət

Sarqon öz hakimiyyəti üçün dini əsaslandırmanın zəruriliyini yaxşı anlayırdı, ona görə də təbiidir ki, o, təkcə Akkad şəhərinin tanrısı Aba kultuna (bəlkə də onun əcdadlarının tanrısı) və allahı Zababa kultuna arxalanırdı. Kiş, həm də Nippurda ümumi Şumer Enlil kultu haqqında. O, məbədində bir neçə heykəl tikdi və yəqin ki, məbədi zəngin şəkildə bəxş etdi, kahinliyi öz tərəfinə çəkməyə çalışdı. Şumer adını daşıyan qızı En-xedu-Ana (lit. "Cənnətin bolluğunun keşişi"), o, Urda ay tanrısı Nannaya kahin kimi en (akadca entu) verdi; O vaxtdan bu ənənəyə çevrilib böyük qızı Kral Nannanın yaxını idi. Sarqonun allahlara hörmətsizliklə yanaşdığına dair əxlaqlandırıcı Babil keşiş salnamələrinin sonrakı iddiaları, şübhəsiz ki, Sarqonun Babili öz paytaxtının ətrafını onun kərpicindən tikmək üçün dağıtması iddiası kimi, meyllidir; Babil şəhərinin o dövrdə heç bir əhəmiyyəti yox idi.

Əsilzadələrin və asılı ərazilərin üsyanları

Subartudan (yəni Şimali Mesopotamiya və Assuriyadan) düşmən qəbilələr Akkada hücuma keçdilər. Uğurlu kampaniya zamanı Sarqon Subartunu fəth etdi və ələ keçirilən qəniməti Akkada göndərdi. Sarqonun hakimiyyətinin sonlarında Mesopotamiyanın cənubunda aclıq baş verdi və bütün ölkənin yeni üsyanına səbəb oldu. Salnaməçilər bu aclığı Sarqonun Babili məhv etməsinə görə tanrı Mardukun qəzəbi ilə əlaqələndirirlər. Sarqon bu üsyanı yatırmağa vaxt tapmadan öldü.

Sarqon 55 il hakimiyyətdə oldu.

Padşahın sağ qalan şəkilləri

Ən azı üç təsvirin Akkadlı Sarqon ilə əlaqəli olduğu məlumdur, onlardan yalnız biri (Susadan olan Sarqonun qələbə stelesi) əksər tədqiqatçılar tərəfindən tanınır. portret şəkli bu kral. Mənbələr aşağıdakılardır:

Suzadan olan Akkad kralının qələbə stelesi: solda - Sb 2 fraqmenti, sağda - Sb 3 fraqmenti. Luvr.

Susadan olan Akkad padşahının Qələbə stelası- həmçinin J. de Morqanın rəhbərlik etdiyi Fransız ekspedisiyası tərəfindən kəşf edilmişdir. İki fraqmentdə saxlanılır, indi Luvrda saxlanılır (Luvr, Sb 2 və Sb 3). Sb 2 fraqmentinin tərkibi Şumer hökmdarı Eannatumun “Çərpələng stelası”ndakı təsvirə yaxındır: əsas personaj düşmənləri dolayan tor tutur və əsirlərdən birinin başı üzərində gürz qaldırır. Torun sağında bir tanrı fiquru var. Sb 3 fraqmentində məhbusların cizgiləri təsvir edilmişdir. Stel çox zədələnmişdir, padşahın fiqurundan yalnız əllərin və budun bir hissəsinin təsvirləri qalmışdır; saçaqlı paltar geyinib, yəqin ki, kaunakes. Belə bir fikir irəli sürülür ki, stel Sarqonun şumer adlarının konfederasiyası üzərində qələbəsini əks etdirir və başının üstündə padşahın gürzünü qaldırmış tüklü əsir Luqalzagesidir.

Qədim Sarqonun sağ qalan tanışlıq düsturlarının siyahısı

"Qədim Sarqon" məqaləsi haqqında rəy yazın

Qeydlər

Ədəbiyyat

Qədim Şərqin tarixi. Ən qədim sinfi cəmiyyətlərin mənşəyi və quldarlıq sivilizasiyasının ilk mərkəzləri. Hissə 1. Mesopotamiya / Redaktə edən İ. M. Dyakonov. - M.: "Elm" nəşriyyatının şərq ədəbiyyatı baş redaktəsi, 1983. - 534 s. - 25 050 nüsxə.
Belitsky Marian./ Per. polyak dilindən. - M.: Veçe, 2000. - 432 s. - (Qədim sivilizasiyaların sirləri). - 10.000 nüsxə. - ISBN 5-7838-0774-5.
. // / Müəllif-tərtibçi V. V. Erlikhman. - T. 1.

Bağlantılar

Sarqon I // Brockhaus və Efron ensiklopedik lüğəti: 86 cilddə (82 cild və 4 əlavə). - Sankt-Peterburq. , 1890-1907.

Akkad sülaləsi
Sələf: -	Akkad kralı, Şumer və Akkad kralı TAMAM. - eramızdan əvvəl 2261 e.	Xələf: Rimuş

Qədim Sarqonu xarakterizə edən çıxarış

"Sənə çox əziyyət verdiyim üçün üzr istəyirəm, dostum." – Şimalın səsi fikirlərimi kəsdi. "Ancaq düşünürəm ki, bu, taleyinizi daha asan qarşılamağa kömək edəcək." Sağ qalmağınıza kömək edəcək ...
Bu haqda düşünmək istəmirdim... Heç olmasa bir az da!.. Axı mənim kədərli taleyimə hələ çox vaxtım var idi. Ona görə də ağrılı mövzunu dəyişmək üçün yenidən suallar verməyə başladım.
– Mənə de görüm, Sever, mən niyə Maqdalenada, Radomirdə və bir çox Magidə kral “zanbaq” işarəsini gördüm? Bu o deməkdirmi ki, onlar hamısı frank idilər? Bunu mənə izah edə bilərsən?
"Gəlin ondan başlayaq ki, bu, işarənin özünün səhv başa düşülməsidir" deyə Sever gülümsəyərək cavab verdi. "Frankiya Meravinqliyə gətiriləndə o, zanbaq deyildi."

Trefoil - Slavyan-Aryanların döyüş əlaməti

– ?!.
“Məgər bilmirdiniz ki, o vaxt “Threfoil” işarəsini Avropaya məhz onlar gətiriblər?..” Sever səmimi təəccübləndi.
- Yox, heç eşitməmişəm. Və yenə məni təəccübləndirdin!
- Üçyarpaqlı yonca bir zamanlar, çoxdan, Slavyan-Aryanların, İsidoranın döyüş əlaməti idi. Bu, döyüşdə gözəl kömək edən sehrli bir ot idi - döyüşçülərə inanılmaz güc verdi, yaraları sağaldır və başqa bir həyata gedənlərin işini asanlaşdırırdı. Bu gözəl ot Şimalda çox uzaqlarda böyüyürdü və onu yalnız sehrbazlar və sehrbazlar ala bilərdi. Həmişə vətəni müdafiə etməyə gedən döyüşçülərə verilirdi. Döyüşə gedərkən hər bir döyüşçü adi sehri söylədi: “Şərəf üçün! Vicdan üçün! İnam üçün! Sehrli bir hərəkət də edərkən iki barmağı ilə sol və sağ çiyinlərə, sonuncu ilə isə alnın ortasına toxundu. Üç Yarpaqlı Ağac həqiqətən də bunu nəzərdə tuturdu.
Beləcə, Meravinqlilər onu özləri ilə gətirdilər. Yaxşı, sonra Meravinqlilər sülaləsinin ölümündən sonra yeni padşahlar, hər şey kimi, onu Fransanın kral evinin simvolu elan edərək mənimsədilər. Hərəkət ritualı (və ya vəftiz) eyni tərəfindən "borc alındı" xristian kilsəsi, ona dördüncü, aşağı hissəni... şeytan hissəsini əlavə etməklə. Təəssüf ki, tarix təkrarlanır, İsidora...
Bəli, tarix həqiqətən də təkrarlandı... Və bu, məni acı və kədərləndirdi. Bütün bildiklərimizdən bir şey real idimi?.. Birdən mənə elə gəldi ki, tanımadığım yüzlərlə insan mənə tələbkarlıqla baxır. Başa düşdüm - bunlar BİLƏNLƏR... Haqqı müdafiə edərək ölənlər... Sanki bilməyənlərə HƏQQİQİ çatdırmağı mənə vəsiyyət etmişdilər. Amma bacarmadım. Getdim... Necə ki, onlar özləri də bir dəfə getdilər.
Birdən qapı səs-küylə açıldı və gülümsəyən, şən Anna qasırğa kimi otağa girdi. Ürəyim yüksəklərə sıçradı, sonra uçuruma düşdü... İnana bilmədim ki, şirin qızımı görürəm!.. Və o, heç nə olmamış kimi, geniş gülümsədi, sanki onunla hər şey əla idi və əgər o bizimkilərdən asılı olmasaydı, həyat dəhşətli bir fəlakətdir. - Ana, balam, az qala səni tapdım! Ay Şimal!.. Bizə kömək etməyə gəlmisən?.. De görüm, bizə kömək edəcəksən, hə? – Anna onun gözlərinə baxaraq əminliklə soruşdu.
Şimal ona mehriban və çox kədərli gülümsədi...
* * *
İzahat
Montsequr və ətrafının zəhmətli və hərtərəfli on üç illik (1964-1976) qazıntısından sonra Fransanın Montsequr və Ətraf Mühitin Arxeoloji Tədqiqatları Qrupu (GRAME) 1981-ci ildə yekun nəticəsini elan etdi: Birinci Montsequrdan xarabalıqların izi yoxdur. 12-ci əsrdə sahibləri tərəfindən tərk edilmiş tapıldı. Necə ki, 1210-cu ildə onun o vaxtkı sahibi Raymond de Pereil tərəfindən tikilmiş İkinci Montsequr qalasının xarabalıqları tapılmamışdır.
(Bax: Groupe de Recherches Archeologiques de Montsegur et Environs (GRAME), Montsegur: 13 ans de rechreche archeologique, Lavelanet: 1981. səh. 76.: "Il ne reste aucune trace dan les ruines actuelles ni du premier" Abandon au debüt du XII siecle (Montsegur I), ni de celui que construisit Raimon de Pereilles vers 1210 (Montsegur II)...")
30 mart 1244-cü ildə Lord Raymond de Pereil tərəfindən həbs edilən Montsegurun ortaq sahibi tərəfindən Müqəddəs İnkvizisiyaya verdiyi ifadəyə görə, Montsegur qalası 1204-cü ildə Mükəmməllərin tələbi ilə "bərpa edildi" - Raymond de Miropois və Raymond Blasco.
(1244-cü il martın 30-da Montsequrun əsir düşmüş həmsenyoru Raymond de Pereylin (b.1190-1244?) inkvizisiyaya verdiyi ifadəyə əsasən, qala Cather Perfecti Raymondun xahişi ilə 1204-cü ildə "bərpa edildi". de Mirepoix və Raymond Blasco.)
Bununla belə, insan qanı ilə hopmuş bu kiçik dağ parçasının üzərində baş verən faciəni xatırladan nə isə hələ də qalır... Hələ də Montsequrun bünövrəsindən möhkəm yapışan yoxa çıxan kəndin bünövrələri qayaların üstündən sözün əsl mənasında “asılır”. ..

Anna Severə həvəslə baxdı, sanki o, bizə qurtuluş verə bildi... Amma yavaş-yavaş baxışları sönməyə başladı, çünki üzünün kədərli ifadəsindən anladı: nə qədər istəsə də, nədənsə. kömək olmazdı.
"Bizə kömək etmək istəyirsən, elə deyilmi?" Yaxşı, mənə de, kömək etmək istəyirsən, Sever?..
Anna növbə ilə gözlərimizə diqqətlə baxdı, sanki onu düzgün başa düşdüyümüzə əmin olmaq istəyirdi. Onun saf və namuslu ruhu kiminsə bacardığını başa düşə bilmirdi, amma bizi dəhşətli ölümdən xilas etmək istəmirdi...
"Məni bağışla, Anna... Mən sənə kömək edə bilmərəm" dedi Sever kədərlə.
- Bəs niyə?!! Öləcəyimizə peşman deyilsən?.. Niyə, Şimal?!..
- Çünki sizə necə kömək edəcəyimi BİLMİRƏM... Kərəffanı necə məhv edəcəyimi bilmirəm. Ondan qurtulmaq üçün düzgün “silahım” yoxdur.
Hələ inanmaq istəməyən Anna çox israrla soruşmağa davam etdi.
- Kim bunun öhdəsindən necə gələcəyini bilir? Bunu kimsə bilməlidir! O, ən güclüsü deyil! Hətta baba Isten də ondan qat-qat güclüdür! Axı, həqiqətən, Şimal?
Belə bir insana necə asanlıqla baba dediyini eşitmək gülməli idi... Anna onları özünün sadiq və mehriban ailəsi kimi qəbul edirdi. Hər kəsin bir-birinin qayğısına qaldığı ailə... Və başqa bir həyatın hər kəs üçün dəyərli olduğu bir ailə. Amma təəssüf ki, onlar tam olaraq belə bir ailə deyildilər... Magilərin fərqli, ayrı bir həyatı var idi. Və Anna hələ də bunu başa düşmədi.
"Ustad bunu bilir, əzizim." Yalnız o sizə kömək edə bilər.
– Bəs belədirsə, bəs necə olur ki, indiyə qədər kömək etməyib?! Ana artıq orada idi, elə deyilmi? Niyə kömək etmədi?
- Bağışla, Anna, sənə cavab verə bilmərəm. bilmirəm...
Bu nöqtədə daha susmaq mümkün deyildi!
– Amma sən bunu mənə izah etdin, Sever! O vaxtdan nə dəyişdi?..
- Yəqin ki, mən, dostum. Mənə elə gəlir ki, məndə nəyisə dəyişən sən idin. Rəbbin yanına get, İsidora. O sənin yeganə ümidindir. Çox gec olmadan get.
ona cavab vermədim. Bəs mən nə deyə bilərdim ki?.. Ağ Maqusun köməyinə inanmıram? Onun bizim üçün istisna edəcəyinə inanmıram? Ancaq bu, həqiqət idi! Ona görə də ona baş əymək istəmədim. Bəlkə bunu etmək eqoistlik idi, bəlkə də ağılsızlıq idi, amma özümü saxlaya bilmədim. Bir vaxtlar sevimli oğluna xəyanət etmiş atamdan artıq kömək istəmək istəmirdim... Onu başa düşmədim və onunla tamamilə razılaşmadım. Axı o, Radomiri xilas edə bilərdi. Amma mən istəmirdim... Şirin, cəsur qızımı xilas etmək fürsəti üçün dünyada çox şey verərdim. Amma təəssüf ki, mənim belə imkanım yox idi... Ən qiymətli şeyi (BİLİK) saxlasalar da, yenə də Magilərin sadə xeyriyyəçiliyi unutduracaq dərəcədə ürəklərini sərtləşdirməyə haqqı yox idi! Özünüzdə mərhəməti məhv etmək. Onlar özlərini kitabxanalarını müqəddəs qoruyan soyuq, ruhsuz “kitabxanaçılara” çevirdilər. Yalnız indi sual bu idi ki, onlar öz məğrur sükutlarına qapanaraq bu kitabxananın bir vaxtlar KİMƏ nəzərdə tutulduğunu xatırlayırdılarmı?.. Yadındadırmı ki, Ulu Əcdadlarımız BİLİKLƏRİ bir gün onlara kömək olsun deyə qoyub gediblər? gözəl Torpaq?.. Ağ Maqusa nəhayət qapıları geniş açacaqları saatın dəqiq nə vaxt gələcəyinə birtərəfli qaydada qərar vermək hüququnu kim verib? Nədənsə, həmişə mənə elə gəlirdi ki, əcdadlarımızın Tanrı dedikləri, sırf “düzgün” vaxtın astanasında olmadığı üçün ən yaxşı oğul və qızlarının ölməsinə imkan verməyəcəklər! Çünki zəncilər bütün aydınları qırsalar, heç kim ən yaxşı kitabxananı belə başa düşməyəcək...
Anna mənə diqqətlə baxdı, yəqin mənim kədərli fikirlərimi eşidirdi və onun mehriban, parlaq gözlərində yetkin, sərt bir anlayış var idi.
"Biz onun yanına getməyəcəyik, ana." "Özümüz sınayacağıq" dedi cəsur qızım mehribanlıqla gülümsəyərək. - Hələ bir az vaxtımız var, elə deyilmi?
Şimal təəccüblə Annaya baxdı, lakin onun qətiyyətini görüb bir söz demədi.
Və Anna artıq heyranlıqla ətrafa baxırdı, yalnız indi Caraffa'nın bu ecazkar xəzinəsində onu əhatə edən sərvətin fərqinə vardı.
- Oh, bu nədir?! Bura doğrudanmı Papanın kitabxanasıdır?.. Bəs sən bura tez-tez gələ bilərdin, ana?
- Yox əzizim. Cəmi bir neçə dəfə. Mən gözəl insanlar haqqında öyrənmək istəyirdim və nədənsə Papa mənə bunu etməyə icazə verdi.
- Qətəri nəzərdə tutursunuz? – Anna sakitcə soruşdu. "Onlar çox şey bilirdilər, elə deyilmi?" Və yenə də sağ qala bilmədilər. Yer həmişə çox qəddar olub... Niyə belədir, ana?
– Zalım olan Yer deyil, günəşim. Bunlar insanlardır. Bəs siz Qətər haqqında necə bilirsiniz? Mən sənə onlar haqqında heç vaxt öyrətməmişəm, elə deyilmi?
Annanın solğun yanaqlarında dərhal “çəhrayı” bir xəcalət alovlandı...
- Oh, məni bağışla, xahiş edirəm! Nə danışdığınızı indicə “eşitdim” və bu mənim üçün çox maraqlı oldu! Ona görə də qulaq asdım. Bağışlayın, burada şəxsi heç nə yox idi, ona görə də inciməməyə qərar verdim...
- Əlbəttə! Bəs niyə belə ağrı lazımdır? Papanın bizə verdiyi şey bizim üçün kifayətdir, elə deyilmi?
- Mən güclü olmaq istəyirəm, ana! Katharlar öz qatillərindən qorxmadığı kimi mən də ondan qorxmamaq istəyirəm. İstəyirəm ki, məndən utanmayasan! – Anna qürurla başını qaldıraraq dedi.
Azyaşlı qızımın ruhunun gücünə hər keçən gün daha da heyran olurdum!.. O, Karaffanın özünə müqavimət göstərməyə bu qədər cəsarət hardan idi?.. Onun qürurlu, isti ürəyini nələr hərəkətə gətirdi?
- Başqa nəsə görmək istəyirsən? – Şimal sakitcə soruşdu. "İkinizi bir müddət tək buraxmaq daha yaxşı olmazdımı?"
– Ah, zəhmət olmasa, Sever, bizə Maqdalena haqqında daha çox məlumat ver!.. Bir də de ki, Radomir necə öldü? – Anna həvəslə soruşdu. Və birdən özünə gələndə mənə tərəf döndü: "Əlavə deyilsən, ana?"
Əlbəttə, ağlıma gəlməzdi!.. Əksinə, onu yaxın gələcəyimizlə bağlı fikirlərdən yayındırmaq üçün hər şeyə hazır idim.
– Zəhmət olmasa bizə deyin, Sever! Bu, öhdəsindən gəlməyə kömək edəcək və bizə güc verəcəkdir. Mənə bildiyini de, dostum...
Şimal başını tərpətdi və biz yenə də başqasının, tanış olmayan həyatında tapdıq... Çoxdan yaşamış və keçmişdə tərk edilmiş bir şeydə.
Sakit bir yaz axşamı qarşımızda cənub qoxuları ilə ətirli idi. Hardasa uzaqlarda sönən qürubun son əksləri hələ də parlayırdı, baxmayaraq ki, gündən yorulmuş günəş sabaha, gündəlik dairəvi səyahətinə qayıdana qədər dincəlmək üçün çoxdan batmışdı. Tez qaralan, məxmər kimi səmada qeyri-adi nəhəng ulduzlar getdikcə daha da parıldayırdı. Ətrafımızdakı dünya yavaş-yavaş özünü yuxuya hazırlayırdı... Yalnız bəzən, hardasa rahatlıq tapa bilməyən tənha quşun incimiş fəryadı birdən eşidilirdi. Yaxud zaman-zaman sükutu yerli itlərin yuxulu hürməsi pozur, bununla da onların sayıqlığını göstərirdi. Amma əks halda gecə donmuş, mülayim və sakit görünürdü...
Yalnız hündür gil divarla əhatə olunmuş bağda hələ də iki nəfər oturmuşdu. Bu İsa Radomir və arvadı Məryəm Maqdalena idi...
Onlar son gecələrini... çarmıxa çəkilmədən əvvəl keçirdilər.
Ərindən yapışaraq, yorğun başını onun sinəsinə qoyan Mariya susdu. O, hələ də ona çox şey demək istəyirdi!.. Hələ vaxt varkən çox vacib şeylər söyləmək! Amma söz tapa bilmədim. Bütün sözlər artıq deyilib. Və hamısı mənasız görünürdü. Bu son qiymətli anlara dəyməz... Radomiri yad diyardan getməyə nə qədər inandırmağa çalışsa da, razı olmadı. Və o qədər qeyri-insani ağrılı idi!.. Dünya eynilə sakit və qorunurdu, amma bilirdi ki, Radomir gedəndə belə olmayacaq... Onsuz hər şey boş və donub qalacaqdı...
Fikir verməsini xahiş etdi... Ondan uzaqlara qayıtmasını istədi Şimal ölkəsi və ya heç olmasa hər şeyi yenidən başlamaq üçün Sehrbazlar Vadisinə.
O bilirdi ki, onları Sehrbazlar Vadisində gözəl insanlar gözləyir. Onların hamısı istedadlı idi. Orada onlar yeni və parlaq bir dünya qura bilərdilər, çünki Magus Con onu əmin etdi. Amma Radomir istəmirdi... Razılaşmırdı. Özünü qurban vermək istəyirdi ki, korlar görsün... Atanın möhkəm çiyinlərinə məhz bu vəzifə qoydu. Ağ Maqus... Radomir isə geri çəkilmək istəmirdi... O, anlaşmaya nail olmaq istəyirdi... yəhudilər arasında. Öz həyatı bahasına olsa belə.
Onun Ruhani Məbədinin sadiq cəngavərləri olan doqquz dostundan heç biri onu dəstəkləmədi. Heç kim onu cəlladlara təhvil vermək istəmirdi. Onu itirmək istəmirdilər. Onu çox sevirdilər...
Amma o gün gəlib çatdı ki, Radomirin dəmir iradəsinə tabe olaraq dostları və arvadı (onların iradəsinə zidd olaraq) baş verənlərə qarışmayacaqlarına... Nə olursa olsun, onu xilas etməyə çalışmamağa söz verdilər. Radomir canla-başla ümid edirdi ki, onun ölümünün açıq-aydın ehtimalını görən insanlar, nəhayət, başa düşəcəklər, işığı görəcəklər və inanclarındakı fərqlərə, anlayışın olmamasına baxmayaraq, özləri onu xilas etmək istəyəcəklər.
Lakin Magdalena bunun baş verməyəcəyini bilirdi. O bilirdi ki, bu axşam onların sonuncusu olacaq.
Qəlbim parçalandı, onun bərabər nəfəs almasını eşitdim, əllərinin istiliyini hiss etdim, cəmlənmiş üzünü gördük, ən kiçik bir şübhə ilə bulanıq olmadı. O, haqlı olduğuna əmin idi. Və heç nə edə bilmədi, onu nə qədər sevsə də, nə qədər şiddətlə inandırmağa çalışsa da, onun uğrunda ölümə getdiyi adamların ona layiq olmadığına inandırdı.
"Mənə söz ver, əzizim, əgər məni məhv etsələr, evə gedəcəksən" dedi Radomir birdən çox israrla. - Orada təhlükəsiz olacaqsan. Orada öyrədə bilərsiniz. Məbəd cəngavərləri səninlə gedəcək, mənə and içdilər. Vestanı özünlə aparacaqsan, bir yerdə olacaqsan. Mən də sənin yanına gələcəyəm, bunu bilirsən. Bilirsən, hə?
Və sonra Magdalena nəhayət yarıldı... O, daha dözə bilmədi... Bəli, o, ən güclü Mage idi. Ancaq bu dəhşətli anda o, yalnız kövrək idi, sevən qadın dünyanın ən əziz insanını itirmək...
Onun sədaqətli, saf ruhu başa düşmədi ki, YER ən istedadlı oğlunu parça-parça etmək üçün NECƏ verə bilər?.. Bu qurbanda bir məna var idimi? Heç bir mənası olmadığını düşündü. Kiçik yaşlarından sonsuz (bəzən də ümidsiz!) mübarizəyə öyrəşmiş Maqdalena bu absurd, vəhşi qurbanı dərk edə bilmirdi!.. O, nə ağlı ilə, nə ürəyi ilə taleyə kor-koranə boyun əyməyi, nə də onun boş ümidini qəbul edirdi. Mümkün bir şey " epifaniya "! Bu insanlar (yəhudilər) qalanlara sıx bağlı olaraq öz ayrı dünyalarında yaşayırdılar. “Qəribin” taleyi onları maraqlandırmırdı. Və Maria əmin idi ki, kömək etməyəcəklər. Bildiyim kimi, Radomir mənasız və boş yerə öləcəkdi. Və heç kim onu geri qaytara bilməz. İstəsə belə. Nəyisə dəyişmək üçün çox gec olacaq...
- Məni necə başa düşmürsən? – birdən onun kədərli fikirlərini eşidən Radomir dilləndi. "Onları oyatmağa çalışmasam, gələcəyi məhv edəcəklər." Atamın bizə nə dediyini xatırlayın? Mən onlara kömək etməliyəm! Və ya heç olmasa cəhd etməliyəm.
- Mənə deyin, siz hələ də onları başa düşmədiniz, elə deyilmi? – Magdalena sakitcə pıçıldadı, əlini yumşaq bir şəkildə sığalladı. - Necə ki, səni başa düşmədilər. Özün başa düşmürsənsə, xalqa necə kömək edə bilərsən?! Onlar başqa rünlərlə düşünürlər... Həm də rünlərdir?.. Bunlar başqa xalqdır, Radomir! Biz onların ağlını, ürəyini bilmirik. Nə qədər çalışsan da, səni eşitməyəcəklər! Onların sizin İnamınıza ehtiyacı yoxdur, necə ki, sizin özünüzə ehtiyacınız yoxdur. Ətrafa bax, sevincim, bu başqasının evidir! Torpağın səni çağırır! Get, Radomir!
Lakin o, məğlubiyyəti qəbul etmək istəmirdi. O, özünə və başqalarına sübut etmək istəyirdi ki, yer üzündəki səlahiyyətləri daxilində hər şeyi edib. Və nə qədər çalışsa da, Radomiri xilas edə bilmədi. Və təəssüf ki, o bunu bilirdi...
Gecə artıq yarıya çatmışdı... Qoxular və xəyallar aləmində boğulan köhnə bağ təravətdən, sərinlikdən həzz alaraq rahatca susurdu. Radomir və Magdalenanı əhatə edən dünya təhlükəli və ya pis bir şey gözləmədən qayğısız bir yuxuda şirin yatdı. Və yalnız nədənsə Maqdalenaya elə gəldi ki, onun yanında, düz arxasında, qəzəblə gülən, amansız və laqeyd kimsə var... Qaya var... Amansız və hədə-qorxu ilə, Rok tutqun şəkildə kövrək, zərif qadına baxdı, nədənsə hələ də qıra bilmədiyi... Nə dərd, nə dərd.
Maqdalena isə bütün bunlardan özünü qorumaq üçün var gücü ilə köhnə, xoş xatirələrinə yapışdı, sanki bilirdi ki, bu dəqiqə onun iltihablı beynini tam və geri dönməz “tutulmadan” saxlaya bilər... Mətanətli yaddaşında hələ də var Radomirlə keçirdiyi illər onun üçün çox əziz idi... Çoxdan yaşanmış kimi görünən illər!.. Ya bəlkə dünən?.. Artıq o qədər də önəmli deyildi - sonra hamısı, sabah o gedəcəkdi. Və hamısı parlaq həyat onda bu, həqiqətən, yalnız bir xatirəyə çevriləcək.... O, bununla NECƏ barışa bilərdi?! Yer üzündə onun üçün yeganə insanın ölümünə gedərkən o, əllərini aşağı salıb NECƏ seyr edə bilərdi?!!

Əfsanəyə görə, ixtisasca keşiş olan Sarqonun anası yeni doğulan körpəni gizlicə səbətə qoyub Fərat çayına göndərir. Fakt budur ki, o, enigpum (entum) - "müqəddəs nikahın keşişi" idi. Və onun vəziyyətinin bütün faciəsi ondan ibarət idi ki, uşaq nə məbəddə, nə də Allah tərəfindən deyil (onun rolunu əslində şəhərin hökmdarı oynayıb), məbədin kənarında və ölümlü bir insan tərəfindən dünyaya gəldi. Toxunulmazlığın belə kobud şəkildə pozulması dini qaydalar keşişi ölümlə hədələdi və o, təhlükəli “dəlillərdən” xilas olmağa tələsdi.

“Sarqon haqqında epik şeirlər belə deyir. Amma daha etibarlı mənbələrdən bilirik ki, özünü Şarrumken adlandıran adam çox sadə mənşəli olub. Ur-Zababanın (bu şəhərin IV sülaləsindən olan Luqalı) Kişdə hökmranlığı dövründə o, şah bağbanı və qədəhdarı kimi xidmət etmişdir. “Şübhə etməyə haqqımız yoxdur ki, ya Sarqon həqiqətən də xalqdan (əslində kral məbədi ailəsinin üzvlərindən) gəlib, ya da onun fəaliyyətində və ya tarixi şəraitdə onu müşayiət edən nəsə olub. haqqında belə bir fikrin formalaşmasına imkan verdi” ONLAR vurğulayır. Dyakonov. – Belə gözlənilməz yüksəliş krallıqların dağılması, xalq üsyanı və ya ümumi iğtişaş kimi kritik bir vəziyyətdə baş verə bilərdi, lakin bu, sadəcə olaraq, Mesopotamiya tarixinin onlarla əvvəllər bildiyi saray çevrilişlərindən birinin nəticəsində mümkün deyil. Sarqondan sonra. “Kral siyahısı”na görə Sarqon Kiş padşahı Ur-Zababanın qulluqçusu olduğundan onun qəfil yüksəlişini Luqalzagesinin Kişin məğlubiyyəti ilə əlaqələndirmək mümkün görünür. Hər halda, bir müddət Sarqon ümmətdən olan Luqalzagesi ilə eyni vaxtda hökmranlıq etdi.

Sarqonun əsl adı məlum deyil, lakin o, böyük ehtimalla taxta çıxdıqdan sonra Şərqi semit dilində “əsl kral” mənasını verən Sharrumken adını qəbul etmişdir.

Sarqon əfsanəsi kimi tanınan mərhum Akkad şerində onun vətəninin Fərat sahilindəki Azupiran ("Zəfəran şəhəri" və ya "Krokuslar şəhəri") olduğu bildirilir. Onun dəqiq yeri məlum deyil, lakin onun bu çayın orta axarında (müasir Suriyada) haradasa yerləşdiyi güman edilir. Hər halda, Sarqon, adına görə, Şərqi Semit idi və o, Şimali Şumerdə, Kişdə məşhurlaşdı.

Kişdəki kral taxtını qarmaq və ya əyriliklə ələ keçirən Sarqon əvvəlcə Yuxarı Mesopotamiyanı - "Yuxarı (Aralıq dənizi) dənizinə", sonra isə "gözünü cənuba" Aşağı Mesopotamiyaya çevirə bildi. Lakin burada çox güclü bir düşmən onun iddialı istəklərini puça çıxarmağa çalışdı - Ümmə şahı və Şumer şəhərlərinin əksəriyyətini fəth edən Luqalzagesi.

"Luqalzagesi ilə Sarqon arasındakı qarşıdurma" yazır V.V. Emelyanov, Cənubi Mesopotamiya tarixində ilk ciddi çəngəldir. Burada biz yol seçmək situasiyası ilə qarşılaşırıq və bu yol əks istiqamətlərdə gedir. Luqalzagesinin dövründən gələn sənədlər onun “siyasi proqramı”nın ənənəvi olduğu qənaətinə gəlməyə imkan verir. Cənubi Mesopotamiyanı fəth edən Ummi kralı Şumer hərbi mərkəzi Uruk şəhərinə köçdü, Nippurda lugal seçilməsini təmin etdi və hakimiyyətini icma oliqarxiyasının xidmətinə verdi. Əgər Sarqon onun yolunda peyda olmasaydı, ənənəvi şumerlərin öz şəhərini digərlərindən fərqləndirmək istəyini, “mərkəz” - “vilayət”, “böyük şəhər” - “kiçik şəhər” iyerarxiyasını, malların yenidən bölüşdürülməsini gözləmək olardı. icma hakimiyyətlərinin və ən yüksək məbəd keşişliyinin lütfü... Yəni, hətta Mesopotamiyanın bütün ərazisini ələ keçirən Luqalzagesi ölkəni birləşdirmək və yerli suvarma sistemlərinin işində koordinasiyalı birliyi təmin etmək üçün heç nə edə bilməzdi. Nəticədə narazı insanlar meydana çıxacaq, şəhər hökmdarları arasında daxili müharibələr və ölkənin ilkin ədalət şəraitinə qaytarılması tələbləri yeni dairədə başlayacaqdı”.

Sarqon dövründə Mesopotamiya üçün tamamilə fərqli bir yol hazırlanmışdı... Sarqonun siyasi və ideoloji yenilikləri aşağıdakılara qədər qaynadı:

Yeni oliqarxiyanın çar tərəfindən təyin olunan məmurlarla əvəzlənməsi, çar bürokratiyasının təkrar istehsalına şərait yaradılması.

Azad kommunal fermerlərdən toplanmış kütləvi ordunun yaradılması.

Ticarət və sələmin inkişafına, bu peşə sahiblərinə himayədarlıq edilməsinə üstünlük vermək.

Şumer məbədlərində öz qohumlarının və yaxınlarının yüksək kahinlik vəzifələrinə yüksəldilməsi, həmçinin məbəd torpaqlarından istifadə yolu ilə kahin və kral hakimiyyətinin birləşməsi.

Vahid çəki və ölçü sisteminin (gümüş və arpa taxılında) tətbiqi və vahid təqvimin tətbiqinə cəhdlər.

İncəsənət sahəsində görünməmiş bir janr meydana çıxır - heykəltəraşlıq portreti hökmdardır ki, bu da Sarqonidlər dövründə padşahın şəxsiyyətini tərənnüm etmək meylindən xəbər verir.

Akkadın Mesopotamiya üzərində qələbəsi mərkəzçilik, ölkənin siyasi və iqtisadi birliyinin möhkəmləndirilməsi, rasional istifadə suvarma sistemləri, məbəd təsərrüfatlarının kral təsərrüfatına tabe edilməsi, yerli icmalar və məbədlərlə əlaqəli ənənəvi oliqarxiyanın məhv edilməsi və yeni zadəganlıqçar ordusunun və çar bürokratiyasının rəhbərlərindən.

Bununla belə, bu radikal dəyişikliklərə gedən yolda Cənubi Mesopotamiyanın hökmdarı və köhnə aristokratiya və köhnə kahinlik tərəfindən təcəssüm etdirilən ənənəvi ordenlərin himayədarı Luqalzagesi dayanırdı. Əbəs yerə deyildi ki, o, Akkadlı Sarqonla həlledici toqquşma üçün onların ensilərinin (hökmdarlarının) başçılıq etdiyi 50 şəhər-dövlətdən milis dəstələri və peşəkar döyüşçülərdən ibarət dəstələri birləşdirərək böyük bir ordu toplaya bildi.

Bu mübarizənin nəticəsi, qalibiyyətin mükafatı bütün Mesopotamiya üzərində hökmranlıq olacaq. hərbi təşkilat və hər iki rəqibin qoşunlarının taktikası. Şumer "nomlarının" ordusu üç növ qoşundan ibarət idi: nizə, gürz və gürzlə silahlanmış yüngül piyada; dəbilqə, böyük qalxan və uzun nizə ilə ağır silahlanmış piyada; dörd eşşəyin çəkdiyi arabalar. Bu əsgərlər yalnız irəliləyərək yaxın dəstədə döyüşə girir və döyüş zamanı düzülüşü və manevri dəyişə bilmirdilər. Sarqonun silahlı qüvvələri tamam başqa məsələdir. Onun ordusunun əsasını sərbəst formada fəaliyyət göstərən və oxatanlara, nizəçilər və baltalarla silahlanmış döyüşçülərə bölünmüş çoxsaylı yüngül piyadalar təşkil edirdi. Luqalzagesinin ağır silahlanmış şumer piyadalarına qarşı döyüşlərdə Sarqonun qoşunları daim üstünlük əldə edirdilər. Uruk, Ur, Laqaş və nəhayət Ümmə tutuldu. Onun bəxtsiz hökmdarı şimallılar tərəfindən tutuldu, zəncirlə qəfəsə salındı və camaatın əylənməsi üçün Nippura göndərildi. “Şumer padşahının hakimiyyəti başladığı yerdə – müqəddəs Nippurda bitməlidir. Buna görə də, mis qandallı Luqalzagesi Nippur "Enlilin qapısından" keçirdi, bundan sonra o, hakimiyyətdən məhrum edildi və Enlilin özü, daha doğrusu, Umm hegemonunu ölümə məhkum edən kahinləri tərəfindən mühakimə olundu.

Maraqlıdır ki, sürətlə böyüyən səltənəti üçün paytaxt seçərkən Sarqon Kiş, Akşak və ya Mari kimi köhnə şimal mərkəzlərinin heç birində yaşamamaq qərarına gəldi, lakin adət-ənənələri olmayan, demək olar ki, naməlum, bərbad bir şəhər tapdı. Sipparın adı". Şəhər Akkad adlanırdı. Onun sözlərinə görə, Mesopotamiyanın bütün şimalı Akkad, Şərqi Semit dili isə Akkad dili adlandırılmağa başladı. Təəssüf ki, bu şəhərin xarabalıqları hələ də tapılmayıb.

Sarqon çox iddialı bir hökmdar idi. Şumeri fəth etdikdən sonra o, vacib bir simvolik jest etdi: qılıncını “Aşağı dənizdə”, yəni Fars körfəzində yudu. Çivi yazı mətnləri Sarqonun 55 il (e.ə. 2316-2261) padşahlıq etdiyini və 34 böyük və uğurlu döyüş apardığını bildirir. Bu illər ərzində o, qərbə - bölgəyə çoxlu qələbəli yürüşlər etdi.

Suriya və Kiçik Asiya və şərqdə - Elam bölgəsinə (Cənub-Qərbi İran). Luqalzagesi üzərində qələbədən sonra Akkad monarxının hakimiyyəti Aralıq dənizinin şərq sahillərindən Fars körfəzinə, İran dağlarından Ərəbistan səhrasına qədər uzandı. O vaxta qədər Mesopotamiyada mövcud olan ən böyük dövlət idi. Əbəs yerə deyil ki, bir çox müasir tədqiqatçılar Akkadlı Sarqonun gücünü imperiya adlandırırlar.

Keçmiş bağban “dünyanın yarısının hökmdarı”na çevrilərək Şumer praktikasında geniş yayılmış “Kişanın Luqal (padşahı)” mötəbər titulunu qəbul etməklə öz ambisiyasını təmin edə bilərdi. Lakin bu, Sarqon üçün açıq şəkildə kifayət etmədi. Akkad ordusu tərəfindən məğlub edilən Luqalzagesi daha əvvəl yeni bir titul təqdim etdi - "Ölkənin Kralı". Düzdür, əslində bunlar yalnız Mesopotamiyanın cənubundakı nisbətən kiçik bir dövlətin özünə güvənən hökmdarının iddiaları idi, heç vaxt reallaşmayan iddialar idi. Lakin Luqalzagesinin siyasi planları tezliklə bütün Mesopotamiya üzərində hakimiyyəti ilk dəfə bir əldə birləşdirən Sarqonun real fəaliyyət proqramına çevrildi. Və bu fakt dərhal kral titulunda əks olundu. Şumer və Akkad hökmdarı əvvəllər yalnız tanrılara şamil edilən "Dünyanın dörd istiqamətinin hökmdarı" adlı dəbdəbəli titulu özünə məxsus etdi.

Yenə də bu monarxın ən böyük yeniliyi onun semitlərin (akadların) şumerlərdən faktiki üstünlüyünü müəyyən etməsi idi. Akkad qubernatorları bütün əsas Şumer "nomlarına" göndərildi və akkad dili ofis işləri üçün rəsmi dil oldu. Lakin Şumerin ənənəvi dini ordenlərinə və institutlarına həmişə hörmətlə yanaşılırdı: məsələn, Sarqonun qızı Urdakı ay tanrısı Nannanın keşişi oldu və monarxın özü özünü “tanrı Anunun məsh olunmuş kahini” və “böyük ensi” adlandırırdı. Enlilin."

Mesopotamiyada hakimiyyətini gücləndirən və ordusunun sayını xeyli artıran Sarqon iki istiqamətdə bir neçə böyük hərbi yürüşlər həyata keçirdi: Dəclədən İrana, həmçinin Fərat boyunca Suriyaya. Düzdür, şərqdə Avan şahının başçılıq etdiyi Cənub-Qərbi İranın dörd hökmdarının birləşmiş qüvvələrinin şiddətli müqaviməti ilə qarşılaşdı. Sonda düşmənlər tamamilə məğlub oldu, bir sıra şəhərlər qaliblər tərəfindən viran edildi. Bundan sonra Elam və qonşu bölgələrin bir çox hökmdarları və padşahları özlərini Akkadın vassalı kimi tanımaq arzusunu ifadə etdilər.

Sonra kampaniya şimal-qərbə - Suriya və Livana başladı. Mari, İbla və Yarmuti, eləcə də Sidr meşəsi və Gümüş dağı ölkələri mübarizəsiz olmasa da Sarqona tabe oldular. İlk üç şəhər mütləq Şimali Suriyada, Livanda “Sidr Meşəsi” və Toros dağlarında (Türkiyə) “Gümüş Dağ”da idi. Təkcə bu adlardan belə güman etmək olar ki, Sarqon özünü odun və gümüş ehtiyatları ilə təmin edirdi, indi bu ehtiyatlar indi Fəratdan aşağı sallarda və qayıqlarda - Akkad və Şumerə qədər asanlıqla üzürdü. Akkad qoşunları Kürdüstana və Fars körfəzi sahillərinə, Omana qədər uğurlu basqınlar həyata keçirdilər.

Akkadlı Sarqonun şanlı hakimiyyəti ən azı 55 il, eramızdan əvvəl 2261-ci ilə qədər davam etdi. e. Və kifayət qədər gec bir Babil salnaməsində deyildiyi kimi, “qocalığında bütün ölkələr ona qarşı üsyan etdi və Akkadda onu mühasirəyə aldı”. Amma qoca aslanın hələ də iti dişləri və caynaqları var idi: “şəhərin darvazalarından çıxıb onları sındırdı; onları yer üzündən sildi və böyük ordusunu məhv etdi”.

Qədim Sarqonun həyatının son illərini qaraldan hadisələr onun ölümündən sonra bütünlüklə özünü büruzə verdi: həm Şumerdə, həm də Elamda yeni nizamdan narazı olanların ümumi üsyanı başladı. Sarqonun oğlu və varisi Rimuş üsyançılarla vəhşicəsinə davranaraq Akkad İmperiyasında nisbi nizamı bərpa etdi. Lakin onu hökmranlığının doqquzuncu ilində (e.ə. 2261-2252) təhlükə gözləyirdi. öz ev. Bir babil mənbəsi deyir: «Onun qulluqçuları onu gil lövhələrlə öldürdülər». Bu əsl paradoksdur: mixi yazısı olan bişmiş gil lövhə - bilik mənbəyi - bəzən ölümcül silaha çevrilə bilər.

Sonrakı dövrlərdə Akkad səltənətinin banisinin şəxsiyyəti - Şarrumken (müasir tarixşünaslıqda adətən Qədim Sarqon adlanır) - əfsanələrin inanılmaz dumanına bürünmüşdü; Hələ indi də əfsanəni tarixdən ayırmaq bizim üçün asan deyil, əsl yazılar Sarqondan gəlsə də, təəssüf ki, məzmunca kifayət qədər seyrəkdir”, - deyə İ.M. Dyakonov. “Çar siyahısı”nda bu hökmdar haqqında ayrıca qeydlər var.

Əfsanəyə görə, ixtisasca keşiş olan Sarqonun anası yeni doğulan körpəni gizlicə səbətə qoyub Fərat çayına göndərir. Məsələ ondadır ki, o idi sirr (entum) - "müqəddəs nikahın keşişi". Və onun vəziyyətinin bütün faciəsi ondan ibarət idi ki, uşaq nə məbəddə, nə də Allah tərəfindən deyil (onun rolunu əslində şəhərin hökmdarı oynayıb), məbədin kənarında və ölümlü bir insan tərəfindən dünyaya gəldi. Dəyişməz dini qaydaların belə kobud şəkildə pozulmasının ifşası keşişi ölümlə hədələdi və o, təhlükəli “dəlillərdən” xilas olmağa tələsdi.

Səbəti Kral Kişin su daşıyıcısı və bağbanı Akki götürüb, o da körpəni övladlığa götürüb. “Bağban övladlığa götürdüyü oğluna sənətini öyrətdi, lakin Sarqon yeniyetməlik yaşına çatanda sevgi ilahəsi İştar (İnanna. - V.G.). Onu o qədər bəyəndi ki, ona xüsusi lütf göstərəcəyini və onun köməyi ilə birbaşa Kişin şah taxtına gedəcəyini vəd etdi. Sarqon haqqında epik şeirlər belə deyir. Amma daha etibarlı mənbələrdən bilirik ki, özünü Şarrumken adlandıran adam çox sadə mənşəli olub. Ur-Zababanın (bu şəhərin IV sülaləsindən olan Luqalı) Kişdə hökmranlığı dövründə o, şah bağbanı və qədəhdarı kimi xidmət etmişdir. “Şübhə etməyə haqqımız yoxdur ki, ya Sarqon həqiqətən də xalqdan (əslində kral məbədi ailəsinin üzvlərindən) gəlib, ya da onun fəaliyyətində və ya tarixi şəraitdə onu müşayiət edən nəsə olub. haqqında belə bir fikrin formalaşmasına imkan verdi” ONLAR vurğulayır. Dyakonov. – Belə gözlənilməz yüksəliş krallıqların dağılması, xalq üsyanı və ya ümumi iğtişaş kimi kritik bir vəziyyətdə baş verə bilərdi, lakin bu, sadəcə olaraq, Mesopotamiya tarixinin onlarla əvvəllər bildiyi saray çevrilişlərindən birinin nəticəsində mümkün deyil. Sarqondan sonra. “Kral siyahısı”na görə Sarqon Kiş padşahı Ur-Zababanın xidmətçisi olduğundan onun qəfil yüksəlişini Luqalzagesinin Kişin məğlubiyyəti ilə əlaqələndirmək mümkün görünür.Hər halda bir müddət Sarqon hakimiyyətdə olmuşdu. Ummadan olan Lugalzagesi ilə eyni vaxtda.

Sarqonun əsl adı məlum deyil, lakin o, böyük ehtimalla taxta çıxdıqdan sonra Şərqi semit dilində “əsl kral” mənasını verən Sharrumken adını qəbul etmişdir. Sarqon əfsanəsi kimi tanınan mərhum Akkad şerində onun vətəninin Fərat sahilindəki Azupiran ("Zəfəran şəhəri" və ya "Krokuslar şəhəri") olduğu bildirilir. Onun dəqiq yeri məlum deyil, lakin onun bu çayın orta axarında (müasir Suriyada) haradasa yerləşdiyi güman edilir. Hər halda, Sarqon, adına görə, Şərqi Semit idi və o, Şimali Şumerdə, Kişdə məşhurlaşdı.

"Bir çox tarixçi" qeyd edir I.M. Dyakonov, - Sarqonun Şərqi Semit mənşəyinə həddindən artıq əhəmiyyət verir və bununla da yenisinin, yəni Semit (Akkad. -) olduğuna inanır. V.G.) Mesopotamiya tarixində bir dövr. Lakin bu, belə deyil; Yuxarı və şimali Aşağı Mesopotamiyada... bundan xeyli əvvəl, görünür, Şərqi Semit dili üstünlük təşkil edirdi; artıq Akşaka və Kişin II–IV sülalələri əsasən semit dilli idilər; Sarqonun hökmranlığından əvvəl şərqi semit dilində mixi yazı ilə yazırdı, məsələn, Mari dilində... və hətta Urda... Sarqon, təbii olaraq, şimallı həmyerlilərini özünə yaxınlaşdırırdı, onların arasında semitlər çox idi və buna görə də onun tabeliyində idi. Şərqi semit dili daha geniş rəsmi istifadəyə girməyə başladı (Akkad - V.G.) dil; lakin şumer dili həm gündəlik həyatda, həm də ofis işlərində istifadə olunmağa davam edirdi”.

Xəstə. 44. Akkadlı Sarqonun tunc başı.

III minillik eramızdan əvvəl n. e.

"Luqalzagesi ilə Sarqon arasındakı qarşıdurma" yazır V.V. Emelyanov, Cənubi Mesopotamiya tarixində ilk ciddi çəngəldir. Burada biz yol seçmək situasiyası ilə qarşılaşırıq və bu yol əks istiqamətlərdə gedir. Luqalzagesi dövründən gələn sənədlər onun “siyasi proqramı”nın ənənəvi olduğu qənaətinə gəlməyə imkan verir.Cənubi Mesopotamiyanı fəth edən Ummi kralı şumerlərin hərbi mərkəzi Uruka köçdü və Nippurda Luqal seçilməsinə nail oldu. , və hakimiyyətini kommunal oliqarxiyanın xidmətinə verdi.Əgər Sarqon onun yolunda peyda olmasaydı, onun şəhərini digərlərindən fərqləndirmək üçün ənənəvi şumer arzusu, “mərkəz” iyerarxiyası - “vilayət”, “böyük şəhər” - “kiçik şəhər”, imtiyazların icma hakimiyyətinin və ən yüksək məbəd kahinliyinin xeyrinə yenidən bölüşdürülməsi... Yəni, hətta Mesopotamiyanın bütün ərazisini ələ keçirən Luqalzagesi heç bir şey edə bilməzdi. və yerli suvarma sistemlərinin işində koordinasiyalı birliyi təmin edir.Nəticədə narazı insanlar yaranır, şəhər hökmdarlarının bir-birinə qarışan müharibələri və ölkənin ilkin ədalət şəraitinə qaytarılmasını tələb edirlər”.

Sarqon dövründə Mesopotamiya üçün tamamilə fərqli bir yol hazırlanmışdı... Sarqonun siyasi və ideoloji yenilikləri aşağıdakılara qədər qaynadı:

1. Yeni oliqarxiyanın çar tərəfindən təyin olunan məmurlarla əvəzlənməsi, çar bürokratiyasının təkrar istehsalına şərait yaradılması.

2. Azad kommunal fermerlərdən toplanmış kütləvi ordunun yaradılması.

3. Ticarət və sələmçiliyin inkişafına, bu peşə sahiblərinə himayədarlıq edilməsinə üstünlük verilməsi.

4. Şumer məbədlərində öz qohumlarını və yaxınlarını ən yüksək kahinlik vəzifələrinə yüksəltməklə, həmçinin məbəd torpaqlarından istifadə etməklə kahin və kral hakimiyyətinin möhkəmlənməsi.

5. Vahid çəki və ölçü sisteminin (gümüş və arpa taxılında) tətbiqi və vahid təqvimin tətbiqinə cəhdlər.

6. İncəsənət sahəsində indiyədək görünməmiş bir janr - hökmdarın heykəltəraşlıq portreti meydana çıxır ki, bu da Sarqonlar dövründə şah şəxsiyyətinin tərənnümünə meyldən xəbər verir.

Və I.M-ə görə. Dyakonov, "Akkadın Mesopotamiya üzərində qələbəsi mərkəzçilik, ölkənin siyasi və iqtisadi birliyinin möhkəmləndirilməsi, suvarma sistemlərindən səmərəli istifadə, məbəd təsərrüfatlarının kral təsərrüfatına tabe edilməsi, yerli xalqlarla əlaqəli ənənəvi oliqarxiyanın məhv edilməsi demək idi. icmalar və məbədlər və kral ordusunun rəhbərlərindən tutmuş ön sıralara və çar bürokratiyasına yeni bir zadəganlığın yüksəldilməsi".

Bütün Mesopotamiya üzərində hökmranlıq olacaq bu mübarizənin nəticəsini, qələbənin mükafatını hər iki rəqibin qoşunlarının hərbi təşkilatlanması və taktikası həll edirdi. Şumer "nomlarının" ordusu üç növ qoşundan ibarət idi: nizə, gürz və gürzlə silahlanmış yüngül piyada; dəbilqə, böyük qalxan və uzun nizə ilə ağır silahlanmış piyada; dörd eşşəyin çəkdiyi arabalar. Bu əsgərlər yalnız irəliləyərək yaxın dəstədə döyüşə girir və döyüş zamanı düzülüşü və manevri dəyişə bilmirdilər. Sarqonun silahlı qüvvələri tamam başqa məsələdir. Onun ordusunun əsasını sərbəst formada fəaliyyət göstərən və oxatanlara, nizəçilər və baltalarla silahlanmış döyüşçülərə bölünmüş çoxsaylı yüngül piyadalar təşkil edirdi. Luqalzagesinin ağır silahlanmış şumer piyadalarına qarşı döyüşlərdə Sarqonun qoşunları daim üstünlük əldə edirdilər. Uruk, Ur, Laqaş və nəhayət Ümmə tutuldu. Onun bəxtsiz hökmdarı şimallılar tərəfindən tutuldu, zəncirlə qəfəsə salındı və camaatın əylənməsi üçün Nippura göndərildi. “Şumer padşahının hakimiyyəti başladığı yerdə – müqəddəs Nippurda bitməlidir. Buna görə də, Luqalzagesi, mis qandallı, Nippur "Enlilin qapısı" ndan keçirildi, bundan sonra o, hakimiyyətdən məhrum edildi və Enlilin özü, daha doğrusu, Umm hegemonunu ölümə məhkum edən kahinləri tərəfindən mühakimə olundu. .”

Suriya və Kiçik Asiya və şərqdə - Elam bölgəsinə (Cənub-Qərbi İran). Luqalzagesi üzərində qələbədən sonra Akkad monarxının hakimiyyəti Aralıq dənizinin şərq sahillərindən Fars körfəzinə, İran dağlarından Ərəbistan səhrasına qədər uzandı. O vaxta qədər Mesopotamiyada mövcud olan ən böyük dövlət idi. Əbəs yerə bir çox müasir tədqiqatçılar Akkadlı Sarqonun qüdrətini adlandırırlar imperiya.

Xəstə. 45. Şumer şəhər dövlətlərinin qoşunları (piyada və döyüş arabaları).

Müasir rəssamın rekonstruksiya rəsmi

Qədim Sarqonun həyatının son illərini qaraldan hadisələr onun ölümündən sonra bütünlüklə özünü büruzə verdi: həm Şumerdə, həm də Elamda yeni nizamdan narazı olanların ümumi üsyanı başladı. Sarqonun oğlu və varisi Rimuş üsyançılarla vəhşicəsinə davranaraq Akkad İmperiyasında nisbi nizamı bərpa etdi. Lakin onun hakimiyyətinin doqquzuncu ilində (e.ə. 2261-2252) öz evində təhlükə onu gözləyirdi. Bir babil mənbəsi deyir: «Onun qulluqçuları onu gil lövhələrlə öldürdülər». Bu əsl paradoksdur: mixi yazısı olan bişmiş gil lövhə - bilik mənbəyi - bəzən ölümcül silaha çevrilə bilər.

Rimuşun yerinə onun əkiz qardaşı Maniştusa taxt-taca oturdu. Onun hakimiyyətinin (e.ə. 2252-2238) ən parlaq hadisələrindən biri Fars körfəzi bölgəsinə hərbi ekspedisiya idi. Mənbələrdə bu sözlərlə təsvir olunur: “Kiş padşahı Məniştusu Ənşan və Şirikumu (İran Şimal-Qərbi bölgələri. -) fəth edərkən. V.G.), o, Aşağı dənizi (Fars körfəzi. -) keçdi. V.G.). Dənizin o tayındakı şəhərlərin padşahları, onlardan 32 nəfəri döyüşmək üçün bir yerə toplandı. Onları məğlub etdi və şəhərlərini tabe etdi; hökmdarlarını devirdi və bütün ölkəni gümüş mədənlərinə qədər ələ keçirdi. Aşağı dənizin arxasındakı dağlar - daşlarını özü ilə aparıb, öz heykəlini düzəldib Enlilə verdi.

Amma burada bütün şimal və şərq tayfaları və xalqlar: Lul-Lubey, Kutia (Qutia), Hurrilər, Elamlılar. Türkiyə, Ermənistan və Azərbaycandan Mesopotamiyaya gedən dağlarda bütün keçidlər kəsilib. “Bürünc yollar” (yəni tunc külçələrin və ondan hazırlanan məmulatların çatdırılması yolları) möhkəm bağlandı. Akkadların bu kəskin vəziyyətdən iki çıxış yolu var idi: ya şimaldakı tayfalarla vuruşaraq qalay və mis mənbələrinə yol açmaq, ya da Omana və İranın cənub-şərqinə metal ekspedisiya göndərmək. Maniştunun oğlu Naram-suen ("Sin tanrısının sevimlisi") şimaldakı müharibəyə üstünlük verdi və tezliklə bu müharibədə uğur qazandı. “Akkad kralı” tituluna o, “Dünyanın dörd istiqamətinin hökmdarı” və “Kainatın kralı” kimi yüksək epitetləri əlavə etməyə tələsdi. Bundan əlavə, kitabələrdə onun adından əvvəl ulduz işarəsi - tanrı bildirmək üçün ideoqram (şumer dilində "dingir", akkadca "ilu") qeyd olunurdu.

Xəstə. 46. Lullubeylər üzərində qələbəsini təsvir edən Naram-suen steli.

Əhəngdaşı. Susa

Naram-suen babası Sarqonla eyni cinsdən olan bir insan idi və onun kimi uzun müddət bir çox əfsanə və ənənələrin qəhrəmanına çevrildi. Onun uzun, 36 illik hakimiyyəti (e.ə. 2252-2216) demək olar ki, bütünlüklə Mesopotamiyanın periferiyasında baş verən hərbi kampaniyalarla dolu idi. Qərbdə Naram-suen Arman (Hələb?) və İbla (Ebla) şəhərlərini məğlub edərək “Sidr dağı”nı (Livan) işğal etdi. Şimalda Hurrian Namar-a qarşı uğurlu əməliyyat keçirilib. Bu problemli bölgədə öz nüfuzunu bərqərar etmək üçün Akkad monarxı Cezirə aparan bütün yollara nəzarət edən Xabur çayı vadisinin mərkəzində əsas nöqtə olan Tell Brakda yay iqamətgahının tikintisini əmr etdi. "İmperiyanın" həddindən artıq cənubunda Maqan (Oman) üsyan etdi və Naram-suen dərhal ora qaçdı, üsyançıları sakitləşdirdi və yerli kral Mandannanı şəxsən ələ keçirdi. Lakin o, əsas zərbəni qüdrətli Lullubəy dağlılarına yönəltdi. Akkadların onlar üzərində qələbələri Dərbənd-i-Qavrda (İran) qaya relyefi və Mesopotamiya monumental heykəltəraşlığının şah əsəri - məşhur "Susa stelası" ilə əbədiləşdirilib. Onun üzərində kaman və oxlarla silahlanmış, başında tanrının buynuzlu tiarasını taxmış Naram-suen məğlub edilmiş düşmənlərin cəsədləri üzərində sıldırım dağa dırmaşarkən təsvir edilmişdir. Daha kiçik miqyasda göstərilən piyada qoşunu birbaşa onun arxasınca gedir.

Naram-suenin Akkad sülaləsinin sonuncu böyük monarxı olduğuna şübhə yoxdur. Lakin o, son nəfəsini verə bilməmiş imperiyanın xarici sərhədlərinə təzyiqlər təhlükə yaratmağa başladı. Sarqonun istedadlı nəvəsi Akkad taxtında olarkən Mesopotamiya ilə Elam arasında münasibətlər sülh və dostluq şəraitində idi. Bununla belə, artıq Naram-suenin varisi Şarkali-Şarra dövründə Elam kralı Puzur-İnşu-şinak ölkəsini müstəqil elan etdi, elam dilinin xeyrinə akkad dilindən imtina etdi və “Kainatın Kralı” titulunu qəbul etdi. Adı istehza ilə “bütün padşahların padşahı” mənasını verən Akkad hökmdarı Şumerdə üsyanları yatırtmaqla, Suriyanın lullubeyləri, qutluları və köçəriləri ilə müharibələrlə məşğul olduğundan bunun qarşısını almaqda aciz idi. Tezliklə Şar-kali-şarri özü də saray sui-qəsdinin qurbanı oldu və Akkad İmperiyası bir zamanlar göründüyü kimi tez bir zamanda tarix səhnəsindən itdi. Anarxiya və iğtişaşlar sözün əsl mənasında bütün Mesopotamiyanı bürüdü. Urukdan nümunə götürərək, bir neçə şumer "nomu" tam suverenliyini elan etdi. Puzur-İnşuşinak Elamdan Mesopotamiyaya şimşək çaxdı və paytaxt Akkad şəhərinin bilavasitə yaxınlığına çatdı. Lullubeylər də ayağa qalxdılar. Bununla belə, son nəticədə ölkədə öz hökmranlığını elamlılar və ya lullubeylər deyil, qutilar qurmuşlar. Sonuncu Akkad padşahları yeni ağalar altında sadəcə kuklalara çevrildilər və təxminən yüz il ərzində şumerlər və akkadlar Mesopotamiyalılar üçün İnimağabeş və ya Jarlaqab kimi qəribə adlar daşıyan köçəri kutilərin liderlərinə itaət etməli oldular.

Akkad İmperiyasının yüksəlişi və süqutu bizə bütün sonrakı əsas Mesopotamiya güclərinin yaranması və ölüm mexanizmini açıq şəkildə nümayiş etdirir: sürətli genişlənmənin ardınca sonsuz üsyanlar, saray çevrilişləri, sərhədlərdə davamlı müharibələr və sonda son dağlıların vurduğu ölümcül zərbə - indi Qutilər, sabah - Elamlılar, Midiyalılar və ya Farslar.

Mesopotamiya kimi bir ölkədə kənd təsərrüfatına və metal emalına əsaslanan sivilizasiyanın mövcud olması üçün ən azı iki şərt lazımdır: ölkənin özündə müxtəlif etnik və ictimai-siyasi qruplar arasında aydın əməkdaşlıq və xaricdən ona dost və ya ən azı neytral münasibət. qonşular. Təəssüf ki, Mesopotamiyalılar uzun müddət nə birinciyə, nə də ikinciyə sahib olmadılar. Həm Şumerdə, həm də Akkadda, bir qayda olaraq, qarışıq və heterojen olan əhalinin bütün təbəqələrinin və qruplarının daxili razılığı və ya birliyi heç vaxt olmamışdır. Digər tərəfdən, Mesopotamiya düzənliyinin çiçəklənən şəhərlərində toplanan sərvət həm dağətəyi ərazilərin yoxsul çobanlarını, həm də çöllərin köçəri tayfalarını həmişə özünə cəlb edirdi. Buna görə də onların hər ikisi Mesopotamiyaya yırtıcı basqınlar etmək fürsətini əldən vermədi.

Mesopotamiyalılar da öz növbəsində həyati əhəmiyyətli malların - taxta, metal, tikinti daşı, qızıl və gümüşün çatdırılması üçün ticarət yollarını təmin etmək üçün dağ və çöl tayfalarını fəth etməli və onlara tabe etməli oldular. İki cəbhədə gedən bu sonsuz müharibədə Akkad padşahları, sonrakı Ur, Babil və Aşşur kralları kimi, yalnız çılpaq güc tətbiq etdilər və gec-tez imperiyalar dağıldı. Şar-kali-şarrinin ölümü (e.ə. 2176) praktiki olaraq Akkad dövrünün sonu demək idi. Lakin bu dövr nə qədər qısa olsa da, Mesopotamiyanın bütün tarixinə dərin və davamlı təsir göstərdi. Şumerin dar coğrafi üfüqü nəzərəçarpacaq dərəcədə genişləndi. Akkadların semit dili daha geniş auditoriya qazandı. Və Mesopotamiyanın ilk iki tarixi xalqı (Şumerlər və Akkadlar) vahid taledə bir-biri ilə sıx bağlı idilər. Şumer-Akkad mədəniyyəti və onun əsas dayağı olan mixi yazı təkcə Şimali Mesopotamiya əhalisi tərəfindən deyil, həm də uzaq hurrilər, lul-lubeylər və elamlılar tərəfindən mənimsənilmişdir. İran (Elam), Bəhreyn (Dilmun), Oman (Maqan) və bütün Fars körfəzi hövzəsi Mesopotamiyanın yüksək və canlı sivilizasiyasının güclü təsiri altına düşdü.

Siyasi baxımdan bu dövr kiçik, muxtar şəhər-dövlətləri birləşdirdi və böyük, mərkəzləşmiş krallıqlar dövrünü açdı. Sosial-iqtisadi sahəyə gəldikdə isə, Akkad islahatları Şumer məbəd şəhərinin mövcudluğunun köhnə fundamental prinsiplərinin məhv edilməsinə və böyük kral mülklərinin yaradılmasına, ticarət və sənətkarlıq fəaliyyətinin intensivləşməsinə, şəxsi təşəbbüsün inkişafına səbəb oldu. və ənənəvi kommunal aristokratiyanın süqutu. Maraqlıdır ki, hətta eramızdan əvvəl III minilliyin sonundakı “Şumer çevrilişi”. e., keçən qısa müddət Akkad dövründən sonra o, köhnə “yeni” nizamı tamamilə bərpa edə bilmədi. Bir çox cəhətdən Üçüncü Ur Sülaləsinin padşahları Qədim Sarqon və onun sülaləsinin onlar üçün açdığı onsuz da döyülmüş yollarla getdilər.

Sarqon - Akkad kralı, Akkad və Şumer kralı (e.ə. 2316 - 2261), Akkad sülaləsinin banisi. Sarqon 55 il hakimiyyətdə oldu.

Sarqon özü heç vaxt atasının adını çəkməyib. Elmə Sarqon əfsanəsi kimi tanınan mərhum Akkad şerində onun vətəninin Fərat sahilindəki Azupiranu (“Zəfəran şəhəri” və ya “Krokuslar şəhəri”) olduğu bildirilir. Onun yeri məlum deyil, lakin onun bu çayın orta axarında, yəni indiki Suriya daxilində yerləşdiyi güman edilir. İstənilən halda, Sarqon, onun adına görə, Şərqi Semit idi. Rəvayətə görə, Sarqon xalqın aşağı təbəqəsindən idi, onun su daşıyıcısının övladlığa götürülmüş oğlu olduğuna və Kiş padşahı Ur-Zababanın bağbanı və stəkanı olduğuna inanılırdı. Sarqonun aşağı mənşəli olması sonralar mixi yazılı tarixi yazılarda adi bir yerə çevrildi. Ənənənin bu cür təkidini nəzərə alaraq, Sarqonun həqiqətən də xalqdan (əslində kral məbədinin ailə üzvlərindən) gəldiyinə və ya onun fəaliyyətində və ya onu müşayiət edən tarixi şəraitdə belə bir şeyin olduğuna şübhə etməyə haqqımız yoxdur. haqqında belə bir fikrin formalaşmasına imkan verdi.

Krallığın təməli

Sarqon öz əyaləti üçün paytaxt seçərkən Kiş, Akşak və ya Mari kimi ənənəvi şimal mərkəzlərinin heç birində yaşamamağa qərar verdi, lakin adət-ənənələri olmayan, demək olar ki, naməlum, bəlkə də Sippar adında yerləşən şəhəri seçdi. Şəhər Akkad adlanırdı. Onun sözlərinə görə, Ki-Uri bölgəsi o vaxtdan Akkad, Şərqi Semit dili isə Akkad dili adlandırılıb.

Lugalzagesi üzərində qələbə

Başlanğıcda Sarqon öz hakimiyyətini Yuxarı Mesopotamiyaya qədər genişləndirdi. Hökmdarlığının 3-cü ilində (e.ə. 2313-cü il) Sarqon qərbə, yəni Suriyaya yürüş etdi. En Ebla (Qərbi Semitlərin yaşadığı və bu yerlərdə hegemonluq edən şəhər-dövlət) yəqin ki, Sarqonun gücünü tanıdı və ona Aralıq dənizinə yol açdı.

5-ci ildə (e.ə. 2311-ci il) Sarqon Luqalzagesiyə qarşı hərbi əməliyyatlara başladı və öz ordusunu və tabeliyində olan ensilərin ordularını tez məğlub etdi. Luqalzagesi edam edildi və Urukun divarları uçuruldu.

Sarqon ordusu

Şumer Luqali, Şumerdə yay üçün kifayət qədər elastik və elastik ağac növlərinin olmaması səbəbindən kiçik silahları tamamilə tərk etdi; Sarqon isə əksinə, oxçulara böyük əhəmiyyət verirdi ki, onlar qalxan və nizə daşıyanlardan ibarət yöndəmsiz dəstələri uzaqdan ox buludu ilə yağdırıb, əlbəyaxa döyüşə çatmadan onları məyus edə bilirdi.

Aydındır ki, Sarqon ya Kiçik Asiyanın və ya İranın ətəklərindəki yew (və ya fındıq) kollarına çıxışı var idi, ya da onun dövründə buynuzdan, ağacdan və sümükdən hazırlanmış mürəkkəb və ya yapışdırılmış yay icad edilmişdir.

Sarqonun xalq milislərindən əlavə, kralın hesabına qidalanan 5400 nəfərlik daimi ordusu var idi.

Ölkənin cənubunun tabe edilməsi

Sarqonun hakimiyyətinin 6-cı ilində (e.ə. 2310-cu il) ona qarşı “urlu adam”ın başçılıq etdiyi cənub ensi koalisiyası çıxdı. Ur ordusunu məğlub edən Sarqon Umma və Laqaşa qarşı irəlilədi. Ummanı ələ keçirən Sarqon, Laqaşın müvəqqəti paytaxtı E-Ninmar şəhərini işğal etdi və Fars körfəzinə (Aşağı dəniz) çatan Laqaşın bütün ərazisini tabe etdi.

Ensi Umma Mes-e tutuldu, Laqaş və Ur hökmdarlarının taleyi məlum deyil. Hər üç şəhərin divarları uçuruldu. Sarqon yekunlaşdıraraq deyir ki, bu kampaniyanı hesablasanız, o, 34 döyüşdə iştirak edib.

Kiçik Asiyaya yürüş

Hökmdarlığının 11-ci ilində (e.ə. 2305-ci il) Sarqon şimal-qərbə ikinci yürüş etdi. Fərat boyunca hərəkət edən Sarqon Tuttulu (indiki Hit) fəth etdi. Böyük şəhər Mari, Yarimutu ölkəsi (yeri aydın deyil), Ebla ölkəsi və Sidr meşəsinə (yəni Amanus dağlarına) və Gümüş dağlarına (yəni Kiçik Asiya Buğasının dağlarına) çatdı.

Sonrakı bir ənənə, xüsusən də “Döyüş Kralı” epik mahnısında deyilir ki, Asiyanın Kaneş şəhərindən olan semit tacirləri Purşaxanda (Puruşxand) hökmdarı Nur-Daqanın zülmündən şikayət edərək Sarqona müraciət etdilər. Buna cavab olaraq Sarqon “Qürub dənizini keçdi” və “Qürub ölkəsini” fəth etdi və birləşdirdi.

Bunun nə qədəri əsl tarixi faktdır və “Qürub Torpağı”nı harada axtarmaq lazım olduğu bəlli deyil. Bununla belə, arxeoloji məlumatlar Akkad tacirlərinin Kiçik Asiya yarımadasının dərinliklərinə belə uzunmüddətli nüfuzunu təsdiq etmir.

Sarqonun yalnız Fərat çayını bu çayın dağlıq bölgədən çıxışından bir qədər aşağıda keçdiyinə inanan Het ənənəsi daha etibarlıdır.

Elam'a səyahət

Sarqon şimalda, qərbdə və cənubda səltənətini genişləndirdikdən və möhkəmləndirdikdən sonra Elamda bir yürüş etdi, burada o dövrdə bir neçə kiçik ad, əyalət var idi, bunların arasında ən əhəmiyyətlisi kralın başçılıq etdiyi Elam (və ya Adamdun) idi. (şərru ) Luhxişşan və ensi (işşəkku) Sənəmsimurru və Varaxse hökmdar (şakkanaku) Sidqau ilə.

Kampaniya uğurla başa çatdı, Sarqon Urua, Avan və Susa şəhərlərini, hökmdar və hakim Varaxse Sidqau, Luxişşan kralı, Elam Sanamsimurru ensi, Xuxnur şəhərinin ensi (ehtimal ki, müasir Malamir) Zina, Qunilahi bölgəsinin ensi, digər əhəmiyyətli şəxslərlə birlikdə ələ keçirildi. Qənimətlər arasında tikinti taxtasının adı çəkilir. Bununla belə, Elam, görünür, sadəcə olaraq, Akkad dövlətinin bölgəsinə çevrilməmişdir; aydındır ki, bütün əsir hökmdarlar Sarqonun gücünü tanıdılar və onun tərəfindən yerində qaldılar.

Elamın şimal bölgələrinə yürüş etdikdən sonra Sarqonun Kutium (Kutiya) və Lullubum (Lullubei) ölkələrini fəth etdiyi güman edilir.

Təəssüf ki, Sarqonun hakimiyyəti dövründəki yazılarda adları çəkilən ölkələrdə onun kampaniyası haqqında birbaşa məlumat yoxdur. Bunu dolayı məlumatlar sübut edir. Sarqon həmçinin “Sarqonun Simurruma getdiyi il” subsidiyalı düsturla göstərildiyi kimi Simurrum ölkəsi ilə (Aşağı Zab çayı üzərində şəhər-dövlət) müharibə aparırdı.

Dövlətin təşkili

Sarqonun dövründə ticarət çiçəkləndi. O, öz ölkəsində vahid ərazi, çəki və s. ölçülər tətbiq etmiş, quru və su yollarının saxlanmasına diqqət yetirmişdir.

Rəvayətə görə, Melaçidən (Hindistan) gələn gəmilər onun altındakı çayla Akkad şəhərinin estakadasına qalxır və buradakı qəribə mallar arasında fillər və meymunlar görünürdü. Lakin bu çiçəklənən ticarət uzun sürmədi.

Tanrılara ibadət

O, məbədində bir neçə heykəl tikdi və yəqin ki, məbədi zəngin şəkildə bəxş etdi, kahinliyi öz tərəfinə çəkməyə çalışdı.

O, şumer adını daşıyan En-hedu-Ana (lit. “Cənnətin bolluğunun keşişi”) qızını Urda ay tanrısı Nannaya kahin - en (akadca entu) kimi verdi; O vaxtdan bəri padşahın böyük qızının Nannanın entu olması ənənə halını alıb.

Sarqonun allahlara hörmətsizliklə yanaşdığına dair əxlaqlandırıcı Babil keşiş salnamələrinin sonrakı iddiaları, şübhəsiz ki, Sarqonun Babili öz paytaxtının ətrafını onun kərpicindən tikmək üçün dağıtması iddiası kimi, meyllidir; Babil şəhərinin o dövrdə heç bir əhəmiyyəti yox idi.

Əsilzadələrin və asılı ərazilərin üsyanları

Sonra rəvayətə görə, “bütün ölkənin ağsaqqalları (yəni zadəganları) ona qarşı üsyan edib Akkadda onu mühasirəyə aldılar” və Sarqon qocalıqda qaçıb xəndəkdə gizlənməli oldu, baxmayaraq ki, sonradan üsyançıları məğlub etdi.

Sarqonun hakimiyyətinin sonlarında Mesopotamiyanın cənubunda aclıq baş verdi və bütün ölkənin yeni üsyanına səbəb oldu. Salnaməçilər bu aclığı Sarqonun Babili məhv etməsinə görə tanrı Mardukun qəzəbi ilə əlaqələndirirlər. Sarqon bu üsyanı məğlub edə bilməmiş öldü.

AKKAD İmperiyası

TAMAM. 2,316 - 2,230 e.ə.

Ən çox yayılmış fikrə görə, eramızdan əvvəl 4-cü minilliyin sonu - III minilliyin əvvəllərində. Suriya çöllərində semitlər - (dilinə görə) ikiyə bölünürlər böyük qruplar- Şərq və Qərb.

Suriya çöllərindən şərq (şimal-şərq) qrupu ilkin olaraq Cənubi Mesopotamiyanın şimal hissəsində məskunlaşdı, burada şumerlərlə təmasda oldu (e.ə. 3-cü minilliyin əvvəlləri). Bu qrupun nümayəndələri akkad dilində danışırdılar.

Mərkəzi Mesopotamiyada şərqi semitlər şumerlərlə birlikdə yaşayırdılar və yalnız Aşağıda, hətta o zaman da yalnız cənub hissəsində şumerlər üstünlük təşkil edirdi.

Yuxarı Mesopotamiyada şəhərlər və məbədlər meydana çıxdı, lakin şumer quruluşu ilə deyil. Yerli əhalinin məbədlərə öz münasibəti var - onların öz dizaynları, metal məmulatların hazırlanması ənənələri, möhür üslubları ilə çoxları var. Burada dövlətlər eramızdan əvvəl III minillikdə yaranmışdır.

Eramızdan əvvəl III minilliyin ortalarından. akkadlılar Cənubi Mesopotamiyanın cənub hissəsinə nüfuz edir və tezliklə semitlərin şimal-şərq qrupunun dili şumer dilini sıxışdırır. Bu semit qrupunun sonrakı taleyi Akkad, Babil və Assuriyanın tarixi ilə bağlıdır.

Eramızdan əvvəl III minilliyin son üçdə birində. biz yuxarı Fəratda, Yuxarı Mesopotamiyada iki xalqı - Didanlıları və Xoneliləri (İbrahim Kənanlıların torpaqlarından keçib) görürük. Bu, Akkadda yaşayan Şərqi Semitlərin "Qərblilər" (Amurru, Amoritlər) adlandırdıqları Qərbi Semit qrupunun bir hissəsidir.

Amoritlər(Amoritlər. öz adı “sutii”, yəni əfsanəvi əcdad Sutunun nəslindəndir; İncilin Sinodal tərcüməsində Seth, yəhudi mətnlərində Şet) - Qədim Qərbi Asiyanın köçəri Qərbi Semit xalqı. Onlar Mesopotamiyanın cənub sərhədlərindəki əlaqəli semit qəbilə mühitindən eramızdan əvvəl III minilliyin əvvəllərində, Hannanlıların əcdadları onlardan qərbə köçdükləri zaman ayrılıblar.

Şumerin şimal sərhədlərində güclü bir semit krallıq - Akkad.

Şumer mədəniyyəti bu bölgəyə güclü təsir göstərmişdir. Akkadlılar Şumer mədəniyyətini, dinini və yazısını inkişafının erkən dövründə qəbul etmişlər. Tədricən semit xalqları Şumerin dərinliklərinə nüfuz etdi.

Kişin IV sülaləsinin padşahları, Akşakın son hökmdarları kimi, yalnız semit adlarına sahib idilər.

İNANNA/İŞTAR YAŞI

QƏDİM SARQON/I Sarqon/Böyük Sarqon/Akkadlı Sarqon/Şarrumken

TAMAM. 2316 - 2261 e.ə e.

Böyük Sarqonun başçısı. Nineviya.

İnanna ali tanrı oldu. Sarqon adlı bir adam tapdı.

"Sarqon erkən Babil monarxıdır, padşahların valideynlərindən doğulmuşdur, anası tərəfindən qohumundan - hökmdardan gizlədilmişdir, onu Fərat çayına apardı və qamışdan hazırlanmış, içərisi dağla örtülmüş bir gəmiyə qoydu. qatran. Sarqon, onu övladlığa götürən su daşıyıcısı Akki adlı bir adam tərəfindən kəşf edildi".

"Mən səni (göydən) qızıl səmavi otağımdan (bark)" - İnanna Sarqona dedi.

Rəvayətə görə, Sarqon xalqın aşağı təbəqəsindən idi, onun su daşıyıcısının övladlığa götürülmüş oğlu olduğuna və Kiş padşahı Ur-Zababanın bağbanı və stəkanı olduğuna inanılırdı. Kral Kişa kral Luqalzagesi tərəfindən məğlub edildi (bax).

Sarqon ağıllı, uzaqgörən və zirək siyasətçi idi. Onun üçün nə Kişdə sarayın zəifliyi, nə də ayrı-ayrı sülalələrin separatçılıq istəkləri sirr deyildi.

O, Luqalzagesinin zəfərlər qazanacağı vaxtı gözlədi və ümmətin fatehindən daha uzağı gördü. Sarqon başa düşürdü ki, Şumerin birləşməsi qaçılmaz olaraq qısamüddətli, qısamüddətli olacaq və şübhəsiz ki, Luqalzagesinin əleyhinə olacaq.

Düzgün anı ələ keçirən Sarqon, onun işarəsini gözləyən həmvətənlərinin başında, qoşunlarını Şumerə köçürdü və təqribən. Eramızdan əvvəl 2,316 Böyük Sarqon Uruku məğlub etdi, divarlarını darmadağın etdi; Uruk sakinləri ilə döyüşdə qalib gəldi.

Uruk kralı Luqalzagesi bu döyüşdə əsir götürülərək it qəfəsində Enlilin darvazalarına göndərildi. " Cənnət öküzü kimi qəzəblənən Enlil Kiş sakinlərini öldürəndə və qəzəbli bir öküz kimi Urukun evlərini dağıdıb toz-toz halına gətirəndə Enlil Akkad kralı Sarqona, güc və səltənətinə keçdi. ölkələr aşağıdan yuxarıya (cənubdan şimala)".

Sarqonun hakimiyyətinin başlanğıcı Uruinimgina - lugal hakimiyyətinin 2-ci ilinə (onun ensi və lugal kimi ümumi hakimiyyətinin 3-cü ili) və Luqalzagesinin hakimiyyətinin 20-ci ilinə (e.ə. 2316-cı il) təsadüf edir. Sarqon öz əyaləti üçün paytaxt seçərkən Kiş, Akşak və ya Mari kimi ənənəvi şimal mərkəzlərinin heç birində yaşamamağa qərar verdi, lakin adət-ənənələri olmayan, demək olar ki, naməlum, bəlkə də Sippar adında yerləşən şəhəri seçdi. Şəhər Akkad adlanırdı. Onun sözlərinə görə, Ki-Uri bölgəsi o vaxtdan Akkad, Şərqi Semit dili isə Akkad dili kimi tanınmağa başlayıb.

Başlanğıcda Sarqon öz hakimiyyətini Yuxarı Mesopotamiyaya qədər genişləndirdi. Hökmdarlığının 3-cü ilində (e.ə. 2313-cü il) Sarqon qərbə, yəni Suriyaya yürüş etdi.

En Ebla (Qərbi Semitlərin yaşadığı və bu yerlərdə hegemonluq edən şəhər-dövlət) yəqin ki, Sarqonun gücünü tanıdı və ona Aralıq dənizinə yol açdı.

Ensi Umma Mes-e tutuldu, Laqaş və Ur hökmdarlarının taleyi məlum deyil. Hər üç şəhərin divarları uçuruldu.

« Sarqon, Akkad padşahı, İnanna məşkimi, Kiş padşahı, An keşişi, An keşişi, Enlilin böyük ensi Uruk şəhərini viran etdi, divarlarını dağıtdı; Uruklularla vuruşdu, onları fəth etdi; Uruk padşahı Luqalzagesi ilə vuruşdu, onu əsir götürdü [və] boyun çubuqlarında Enlilin darvazalarına gətirdi.
Akkad padşahı Sarqon Ur adamları ilə vuruşdu, onları tabe etdi, tabe etdi, şəhərlərini yerlə-yeksan etdi [və] divarlarını dağıtdı; E-Ninmar dağıdıb, divarlarını dağıdıb, Laqaşdan dənizə qədər ərazisini dağıdıb, silahlarını dənizdə yuyub; ümmətin kişiləri ilə vuruşdu, onları fəth etdi, şəhərlərini yerlə-yeksan etdi [və] divarlarını dağıtdı.
Torpağın kralı Sarqona Enlil tayı-bərabərini vermədi; [həqiqətən] Enlil ona yuxarıdakı dənizdən aşağı dənizə qədər bütün ərazini verdi. Akkadlar (hərfi mənada “Akkad oğulları”) aşağı dənizdən və yuxarıdan [hər yerdə] varlıq aldılar. Mari [və] Elam adamları [öz ağaları kimi] Torpaq padşahı Sarqona qulluq edirdilər.
Ölkə padşahı Sarqon Kişi bərpa etdi [və] bu şəhəri onlara [Kişlilərə] yaşayış yeri kimi verdi.
Kim bu yazını məhv edərsə, qoy Utu onun bünövrəsini [altından] yıxsın; qoy onu öz nəslindən məhrum etsin».

Sarqonun bu uğuru onunla izah olunur ki, o, yəqin ki, az-çox könüllü milislərə arxalanırdı. Sarqon zəncirlə və ya dağınıq şəkildə hərəkət edən yüngül silahlı, mobil döyüşçülərdən ibarət böyük kütlələrin taktikası ilə sıx birləşmədə vuruşan kiçik ağır silahlı dəstələr arasında ənənəvi atışma taktikasını əks etdirirdi. Şumer Luqali, Şumerdə yay üçün kifayət qədər elastik və elastik ağac növlərinin olmaması səbəbindən kiçik silahları tamamilə tərk etdi; Sarqon isə əksinə, oxçulara böyük əhəmiyyət verirdi ki, onlar qalxan və nizə daşıyanlardan ibarət yöndəmsiz dəstələri uzaqdan ox buludu ilə yağdırıb, əlbəyaxa döyüşə çatmadan onları məyus edə bilirdi. Aydındır ki, Sarqon ya Kiçik Asiyanın və ya İranın ətəklərindəki yew (və ya fındıq) kollarına çıxışı var idi, ya da onun dövründə buynuzdan, ağacdan və sümükdən hazırlanmış mürəkkəb və ya yapışdırılmış yay icad edilmişdir. Sarqonun xalq milislərindən əlavə, kralın hesabına qidalanan 5400 nəfərlik daimi ordusu var idi.

Şimal-qərbə, Kiçik Asiyaya gedin

Hökmdarlığının 11-ci ilində (e.ə. 2305-ci il) Sarqon şimal-qərbə ikinci yürüş etdi. Fərat çayı boyunca hərəkət edən Sarqon Tuttul (indiki Hit), böyük Mari şəhəri, Yarimutu ölkəsi (yeri aydın deyil), Ebla ölkəsini fəth etdi və Sidr meşəsinə (yəni Amanus dağlarına) və Gümüş dağlar (yəni Kiçik Asiya Buğasının dağları). " Kiş padşahı Sarqon dənizə qədər gedən otuz dörd döyüşdə [şəhərləri] məğlub etdi [və] divarlarını dağıtdı. O, Meluhhadan gəmiləri, Maqandan [və] Dilmundan gəmiləri Akkad körfəzinə enməyə məcbur etdi.
Padşah Sarqon Daqanın qarşısında səcdə etdi və ona dua etdi; [və] o [Daqan] ona yuxarı torpağı, [yəni] Mari, Yarmuti [və] İblanı, Sidr meşəsinə [və] Gümüş dağa qədər verdi.
Enlilin bərabər olmasına icazə vermədiyi padşah Sarqon, hər gün 5400 döyüşçü ondan əvvəl çörək yeyir.
Kim bu yazını silsə - An onun adını silsin; qoy Enlil onu nəslindən məhrum etsin; qoy İnanna...". - işarənin üzərindəki yazı
Sonrakı bir ənənə, xüsusən də “Döyüş Kralı” epik mahnısında deyilir ki, Asiyanın Kaneş şəhərindən olan semit tacirləri Purşaxanda (Puruşxand) hökmdarı Nur-Daqanın zülmündən şikayət edərək Sarqona müraciət etdilər. Buna cavab olaraq Sarqon “Qürub dənizini keçdi” və “Qürub ölkəsini” fəth etdi və birləşdirdi. Bunun nə qədəri əsl tarixi faktdır və “Qürub Torpağı”nı harada axtarmaq lazım olduğu bəlli deyil. Bununla belə, arxeoloji məlumatlar Akkad tacirlərinin Kiçik Asiya yarımadasının dərinliklərinə belə uzunmüddətli nüfuzunu təsdiq etmir. Sarqonun yalnız Fərat çayını bu çayın dağlıq bölgədən çıxışından bir qədər aşağıda keçdiyinə inanan Het ənənəsi daha etibarlıdır.

Dövlətin təşkili

Sarqonun dövründə məbəd təsərrüfatları kral təsərrüfatları ilə birləşdirildi. Sarqon dövləti mərkəzləşdirilmiş despotizm yaratmaq üçün ilk cəhd idi ki, burada aşağı doğulmuş kral bürokratiyası köhnə soylu aristokratiyanı sıxışdırırdı, şəhər dövlətlərinin özünüidarə orqanları (şura, xalq məclisi) aşağı səviyyəli idarəçiliyə çevrilirdi. Sarqon Kiş şəhərini yenidən qurdu və qeyri-ənənəvi “Akkad kralı” titulundan və cənub hegemonlarının “ölkə kralı” titulundan əlavə, şimal hegemonlarının “çoxluq kralı (şar kişşatim) titulunu da qəbul etdi. )", buna görə də indi şumer "lugal Kiş" titulunu akkad dilinə tərcümə etməyə başladılar "
Sarqonun dövründə ticarət çiçəkləndi. O, bütün ölkə üzrə vahid ərazi, çəki və s. ölçülər tətbiq etmiş, quru və su yollarının saxlanmasının qayğısına qalmışdır. Rəvayətə görə, Meluhhadan (onun başçılığı ilə) gəmilər çayla Akkad şəhərinin estakadasına qalxır və buradakı qəribə mallar arasında fillər və meymunlar görünürdü.Lakin ticarətin bu çiçəklənməsi uzun sürmədi.

Tanrılara ibadət

Sarqon öz hakimiyyəti üçün dini əsaslandırmanın zəruriliyini yaxşı anlayırdı, ona görə də təbiidir ki, o, təkcə Akkad şəhərinin tanrısı Aba kultuna (bəlkə də onun əcdadlarının tanrısı) və allahı Zababa kultuna arxalanırdı. Kiş, həm də Nippurda ümumi Şumer Enlil kultu haqqında. O, məbədində bir neçə heykəl tikdi və yəqin ki, məbədi zəngin şəkildə bəxş etdi, kahinliyi öz tərəfinə çəkməyə çalışdı. O, şumer adını daşıyan En-hedu-Ana (lit. “Cənnətin bolluğunun keşişi”) qızını Ur şəhərində ay tanrısı Nannaya kahin - en (akadca entu) kimi verdi; O vaxtdan bəri padşahın böyük qızının Nannanın entu olması ənənə halını alıb. Sarqonun allahlara hörmətsizliklə yanaşdığına dair əxlaqlandırıcı Babil keşiş salnamələrinin sonrakı iddiaları, şübhəsiz ki, Sarqonun Babili öz paytaxtının ətrafını onun kərpicindən tikmək üçün dağıtması iddiası kimi, meyllidir; Babil şəhərinin o dövrdə heç bir əhəmiyyəti yox idi.

Sözdə "Qədim Sarqon maskası". TAMAM. 2300 q. e.ə. İraq Muzeyi, Bağdad.

Xorsabaddakı Kral Sarqon sarayından relyef.

Elam'a səyahət

Sarqon şimalda, qərbdə və cənubda səltənətini genişləndirdikdən və möhkəmləndirdikdən sonra Elam şəhərinə yürüş etdi, burada o dövrdə bir neçə kiçik ad - dövlətlər var idi, bunların arasında ən əhəmiyyətlisi kralın başçılıq etdiyi Elam (və ya Adamdun) idi. şərru) Luxhisşan və ensi (işşəkku) Sənəmsimurru (?) və Varaxse hökmdar (şakkanaku) Sidqau ilə. Kampaniya uğurla başa çatdı, Sarqon Urua, Avan və Susa şəhərlərini, hökmdar və hakim Varaxse Sidqau, Luxişşan kralı, Elam Sanamsimurru ensi, Xuxnur şəhərinin ensi (ehtimal ki, müasir Malamir) Zina, Qunilahi bölgəsinin ensi, digər əhəmiyyətli şəxslərlə birlikdə ələ keçirildi. Qənimətlər arasında tikinti taxtasının adı çəkilir. Bununla belə, Elam, görünür, sadəcə olaraq, Akkad dövlətinin bir bölgəsinə çevrilmədi; görünür, bütün əsir hökmdarlar Sarqonun gücünü tanıdılar və onun tərəfindən yerində qaldılar.
Elamın şimal bölgələrindəki yürüşdən sonra Sarqonun Kutium (Qutii) və Lullubum (Lullubei) ölkələrini fəth etdiyi güman edilir. Təəssüf ki, Sarqonun hakimiyyəti dövründəki yazılarda adları çəkilən ölkələrdə onun kampaniyası haqqında birbaşa məlumat yoxdur. Bunu dolayı məlumatlar sübut edir. Sarqon “Sarqonun Simurruma getdiyi il” tarixli düsturla göstərildiyi kimi Simurrum ölkəsi (Aşağı Zab çayı üzərindəki şəhər dövləti) ilə də müharibə aparırdı.

Hökmdarlığının sonunda Böyük Sarqon Babildən müqəddəs torpaqları aldı. Tanrı Marduk Babilə qayıtdı və Sarqon xalqını aclıqdan öldürdü. Marduk Babili yenidən yaratdı, su təchizatı sistemi yaratdı, Babilin ovalıqlarından ətraf ərazilərə su vurdu. Marduk və Sarqon tərəfdarları arasında müharibə davam etdi. Mardukun qardaşı Nerqal Marduku Babili tərk etməyə razı salmaq üçün gəldi. Marduk getdikdən sonra Nerqal su sistemini məhv etdi və ərazidə böyük quraqlıq başladı.

Sarqonun fəthlərini göstərən Akkad İmperiyasının xəritəsi.

Əsilzadələrin və asılı ərazilərin üsyanları

Sarqonun dövləti güclü deyildi. Artıq onun hakimiyyətinin sonunda ailə aristokratiyası arasında iğtişaşlar başladı. Ensi Kazallu Kaştambila Sarqonun hakimiyyətinə qarşı üsyan qaldırdı. Sarqon bu üsyanı yatırtdı, Kazallanı tutdu və məhv etdi. Sonra rəvayətə görə “ağsaqqallar bütün ölkənin (yəni zadəganları) ona qarşı üsyan qaldıraraq Akkadda onu mühasirəyə aldılar.", və Sarqon, qocalığında, sonra üsyançıları məğlub etsə də, qaçıb xəndəkdə gizlənməli oldu.
Subartudan (yəni Şimali Mesopotamiya və Assuriyadan) düşmən qəbilələr Akkada hücuma keçdilər. Uğurlu kampaniya zamanı Sarqon Subartunu fəth etdi və ələ keçirilən qəniməti Akkada göndərdi. Sarqonun hakimiyyətinin sonlarında Mesopotamiyanın cənubunda aclıq baş verdi və bütün ölkənin yeni üsyanına səbəb oldu. Salnaməçilər bu aclığı Sarqonun Babili məhv etməsinə görə tanrı Mardukun qəzəbi ilə əlaqələndirirlər. Sarqon bu üsyanı yatırmağa vaxt tapmadan öldü.

Sarqon 55 il hakimiyyətdə oldu.

2261 - 2252 e.ə e., Sarqon oğlu tərəfindən idarə olunur Rimuş(lit. "Buğa Uşa").

Üsyançıların ilk məğlubiyyəti

Monolitdə, padşahın Sippardakı günəş tanrısı Şamaş məbədinə hədiyyələrini sadalayan mətnin bir hissəsi olaraq Rimuş deyir ki, atasının ölümündən sonra “atam Sarqonun mənə qoyub getdiyi bütün ölkələr mənə qarşı üsyan etdi, bir deyil. mənə sadiq qaldı”. Üsyançılara Ur hökmdarı Şumer Kaku (və ya Enimkuq, adının oxunması mübahisəlidir) rəhbərlik edirdi. Ümmə və bir çox başqa şəhərlər ona qoşuldu. Rimuş Kaku ordusunu məğlub etdi, üsyançılar 8040 nəfəri itirdi, 5460 nəfər isə əsir düşdü.Sonra Rimuş Fars körfəzinə köçdü və Kakuya bitişik şəhərlərdə daha 5700 əsir götürdü. Akkada qayıdarkən Rimuş Kazallanı məğlub etdi. Semit Ashared Ensi Kazallu tutuldu. Öldürülənlərin sayı 12650 nəfər, əsir götürülən 5864 nəfər isə Kazallu şəhərinin demək olar ki, bütün yetkin əhalisi idi. Göründüyü kimi, bu yürüş zamanı Rimuş Elam padşahlarından olan Hişepratep (və ya Xişpraşer) dövlətinə basqın edərək oradakı bir neçə şəhəri yerlə-yeksan etdi.

Üsyançıların ikinci məğlubiyyəti

Bir müddət sonra Rimuş Mesopotamiyanın cənub-şərqinə daha ciddi bir yürüş etdi və burada Umma və Kian (Der?) şəhərlərinin rəhbərliyi ilə üsyankar bir koalisiya quruldu. Rimuş bu koalisiyanı məğlub etdi, Ümmə və Ədəb ensiləri öldürüldü, Kiana, Həllab və Laqaşın ensiləri, eləcə də bir sıra hərbi rəhbərlər əsir düşdü. Təkcə Umma və Qianda öldürülənlərin sayı 8900 nəfər olub, orada 3540 nəfər əsir götürülüb.

Elam'a səyahət

Aşağı Mesopotamiyanı belə sakitləşdirən Rimuş hakimiyyətinin 3-cü ilində (təxminən e.ə. 2258-ci ildə) Elam əleyhinə, daha doğrusu Kral Varaxseyə (Post-em Kux yüksəklikləri bölgəsi və yuxarı axın boyu torpaqlar) qarşı növbəti yürüş etdi. çayının.Kerhe) Apalkamaş və əvvəllər Sarqona tabe olmuş Varaxse Sidqau şəhərinin şaqana (hökmdarı və ya hərbi rəhbəri) qarşı. Onları məğlub edən Rimuş, daha sonra ona kömək etməyə tələsik "Varaxsenin çətinliyində" digər Elam dövlətlərinin qoşunlarını məğlub etdi. Bu kampaniyada öldürülən və əsir düşənlərin sayı da çox idi. Sidqau şaqanı və Zahara Unkapi (və ya Sakarpi) şəhərinin şaqanı da ələ keçirildi.

Məbədlərə hədiyyələr

Görünür, Rimuş da şimala yürüşlər etdi, çünki yazısında Yuxarı (Aralıq dənizi) və Aşağı (Fars körfəzi) dənizlərini və bütün dağları Enlil üçün saxladığını iddia edirdi. Rimuş qırğınlarının əsas məqsədi əhalini qorxutmaq və Akkad sülaləsinə qarşı üsyanları yatırmaq idi. Ölkənin bu yolla əldə edilən müvəqqəti sakitləşməsi yalnız Rimuşun gücünün qeyri-müəyyənliyinə dəlalət edir. Kahinliyin dəstəyini almağa çalışan Rimuş məbədlərə bol hədiyyələr gətirdi. Tutulmasına baxmayaraq əlamətdardır çox saydaəsirlər, göründüyü kimi, kral-məbəd təsərrüfatları daxilində geniş miqyasda birbaşa köləliyin yaranmasından danışmaq mümkün deyil. Məsələn, Rimuş heykəlin üzərindəki xüsusi yazı ilə Nippurdakı Enlil məbədinə 15 kq qızıl, 1,8 ton Elam mədənlərindən əldə edilən mis və cəmi 6 kişi və qadın qulun bağışlanmasını əbədiləşdirib. Görünür, məhbusların əksəriyyəti hələ də məhv edilib. "[ O vaxt heç kim qurğuşun heykəlləri düzəltmirdi, [amma] Kiş padşahı Rimuşun özünün qurğuşundan heykəli var idi. O, Enlilin qarşısında dayandı; [və] o, tanrıların yürüşündə onun [Rimuş] fəzilətləri haqqında (?) təkrarladı.
Bu yazını kim məhv edərsə - qoy Enlil və Utu təməlləri [onun altından] yıxsınlar, onu nəslindən məhrum etsinlər.. ilə yazı...” - boşqabda yazı.

Rimuşun qətli

Rəvayətə görə, Rimuşa zadəganları ağır daş möhürlərlə vuraraq öldürdü. Gördüyünüz kimi, şahın hüzurunda silah gəzdirmək lazım deyildi.

Rimuş 9 il hökmdarlıq etdi, lakin onun 15 illik hakimiyyətinə dair sübutlar var.

2252-2237-ci illər e. Akkadda hökm sürür Maniştuşu. Sarqonun oğlu, Rimuşun qardaşı.

Başqa nə oxumaq

Alma, pomidor və yerkökü ilə Adjika Resept olmadan alma ilə Adjika Alma, pomidor, yerkökü və bolqar bibəri ilə Adjika - balıq, quş əti və ya...

Güveç ilə qarabaşaq yarması: dadlı resept Güveç ilə qarabaşaq yarmasının resepti heç də mürəkkəb deyil, əsas odur ki, bişirmə zamanı bəzi qaydalara əməl edin və nəticədə...

Doldurulmuş cır çubuqları: ən yaxşı reseptlər Doldurulmuş cır çubuqlarının əsas üstünlüyü hazırlığın sadəliyi və sürətidir. Şənlikdə qəlyanaltılar arasında...

Akkad dövlətinin yaranması. Qədim Sarqonun hakimiyyəti

Sarqonun mənşəyi

Öz səltənətinizi qurmaq

Lugalzagesi üzərində qələbə

Ölkənin cənubunun tabe edilməsi

Sarqon ordusu

Şimal-qərbə, Kiçik Asiyaya gedin

Elam'a səyahət

Dövlətin təşkili

Tanrılara ibadət

Əsilzadələrin və asılı ərazilərin üsyanları

Padşahın sağ qalan şəkilləri

Qədim Sarqonun sağ qalan tanışlıq düsturlarının siyahısı

"Qədim Sarqon" məqaləsi haqqında rəy yazın

Qeydlər

Ədəbiyyat

Bağlantılar

Qədim Sarqonu xarakterizə edən çıxarış

Krallığın təməli

Lugalzagesi üzərində qələbə

Sarqon ordusu

Ölkənin cənubunun tabe edilməsi

Kiçik Asiyaya yürüş

Elam'a səyahət

Dövlətin təşkili

Tanrılara ibadət

Əsilzadələrin və asılı ərazilərin üsyanları

Başqa nə oxumaq

SON QEYDLƏR

Kateqoriyalar