Mayakovski bu günün daşlaşmış içində dolaşaraq. V.V.-nin şeirinə girişdə şair və poeziya mövzusu.

Demək olar ki, bütün böyük yazıçılar şairin rolundan, poeziyanın həyatdakı məqsədindən bəhs edirdilər. Rus ədəbiyyatı həmişə onunla sıx bağlı olmuşdur ictimai hərəkat və müəyyən bir dövrün ən aktual problemlərini müzakirə etdilər. Şair və şeir mövzusunu alır mühüm yer V. Mayakovskinin əsərində. Müəllif sənət hadisələrinə ictimai əhəmiyyət nöqteyi-nəzərindən yanaşmağa çağırırdı. O hesab edirdi ki, hər bir sənətkar ilk növbədə həqiqəti xalqa çatdırmalıdır.

“Ucadan” poemasının heç vaxt tamamlanmamış girişində V.Mayakovski zaman və özü haqqında danışmaq istədiyini bildirir. Lirik qəhrəman və müəllif sözün əsl mənasında vahid poetik “mən”ə – girişdəki mərkəzi obraza qovuşur. V. Mayakovskini tez-tez eqosentrizmə, lirik qəhrəmanının özünü dünyanın, kosmosun və bütün kainatın fırlandığı mərkəzi nöqtə kimi qəbul etməsinə görə qınayırdılar. Şair isə əksinə, özünü “inqilabın səfərbər etdiyi və çağırdığı” kimi qəbul edirdi.

Əsərdə poetik istedadının bütün gücü ilə bənzərsiz mənzərələri tərənnüm edən, həm də böyük təbəqə yaradan S.Yeseninlə gizli polemika var. sevgi sözləri, V. Mayakovskinin istehza ilə "aşiq və oynaq ovçuluq" adlandırdığı.

Kim su qabından şeir tökür,

kim səpir

ağzına yazmaq -

buruq Mitreyki,

müdrik qıvrımlar -

Onları kim ayıracaq!

Bu parçadakı misranın ritminin özü belə poeziyanın tematik cəhətdən nə qədər dayaz və ritmik cəhətdən yeknəsəq olduğunu göstərmək üçün sürətlənir. İyirminci illərdə həqiqətən şairlər K.N. Mitreikin və A.A. Konstruktivistlərin ədəbi qrupuna aid olan Kudreyko. Onlar hazırda oxucuya məlum deyil. Bu fakt V.Mayakovskinin tənqidinin əsaslılığını bir daha vurğulayır. Amma ola bilsin ki, bu cür sarsıdıcı və qulaqbatırıcı tənqid unudulmağa səbəb olub.

V.Mayakovskinin yaradıcılığında şairin öz çətin sənətindən şəxsi mənfəət güdməməsi vacibdir.

V. Mayakovski üçün vətəndaşlıq və ictimai vəzifə ideyası birinci yerdədir. O, qışqırır:

Mən sənə gələcəm

kommunist uzaqda

bu şəkildə deyil

mahnı-bahar provityazı kimi.

Mənim ayətim gələcək

əsrlərin silsiləsi ilə

və başların üstündə

şairlər və hökumətlər.

Bu sətirlərdə meqalomaniya görmək səthi olardı. Şairin məqsədi özünü təsdiq etmək deyil, əqidəsini çatdırmaqdır. Ona görə də o, daha yüksək səslə, daha çox afişaya bənzər, daha qabarıq yazmağa çalışır. Müəllifin fikrincə, məhz belə genişmiqyaslı, süpürücü, böyüdülmüş bir misra olmalıdır ki, nəsillər gələcək əsrlərdə bilsinlər, xatırlasınlar.

V. Mayakovski qəzəblə birgünlük poeziyaya damğa vurur, onu bir sıra bəlağətli müqayisələrlə mükafatlandırır (“yıpranmış qəpik kimi”, “ölü ulduzların işığı kimi”). Şair üçün şeir ən vacib əsərdir. Onun yeniliyi, məsələn, santexnika kimi əhəmiyyətli və mütərəqqidir:

mənim ayəm

əmək

illərin kütləsini qıracaq

və görünəcək

ağır,

kobud,

görünən şəkildə

indiki kimi

santexnika daxil oldu,

işlənib

hələ də Roma qulları.

“Vəzifəli”, “təqribən”, “görünür” zərfləri burada sanki bir-birini gücləndirir, bu istedadlı əsərin üslubunu səciyyələndirir. Məlumdur ki, tənqidçilər çox vaxt Vladimir Mayakovskinin özünü həddindən artıq kobudluğa və eqoistliyə görə məzəmmət edirdilər. Doğrudan da, bu əsərdə misranın əvvəlinə qoyulan “mən” əvəzliyi əzəmətli və təntənəli səslənir. Lakin bu poetik “mən” müəllifinkindən bir qədər genişdir. Onun dediyi kimi konkret insanı yox, ümumilikdə yaradıcı sənətkarı başa düşmək daha düzgündür. Kobud dilə gəlincə, bu qınaqlar daha ədalətli görünür. Və söyüşlər, şübhəsiz ki, əsərə parlaq, yaddaqalan rənglər gətirsə də, həm də poetik mətnin estetik keyfiyyətini aşağı salır.Bununla əlaqədar olaraq, metodu bədii mənada əsaslandırmaq çətindir.Müasir poeziyada bu, dəb halını alıb. mətnə ​​açıq sui-istifadə daxil etmək, lakin bu keyfiyyət sadəcə artıma kömək etmir həyat qüvvəsi işləyir, ancaq bu və ya digər müəllifin pərəstişkarları dairəsini daraldır.

Oxucunu şoka salmaq üçün hazırlanmış bir texnika hədsiz adlanır. V. Mayakovski onu sevirdi və tez-tez istifadə edirdi. Ola bilsin ki, şeir üzərində bir az daha işləsəydi, müəllif açıq şəkildə təhqiramiz söz ehtiyatından imtina edərdi, amma mövcud versiya o, kiçik də olsa, əsərdə yerləşməsi, ideyalarının yeri və poetik səsi baxımından əsas yeri tutur: başqa sözlə, nəhayət eşidiləcək və tanınacaq qədər qışqırmaq.

V.Mayakovskinin şeirləri bir şeyi müdafiə etmək, digərini alt-üst etmək üçün yaradılmışdır. Onun fəlsəfi dünyagörüşünə bir sıra utopik cəhətlər daxildir. Şair ideal gələcək yaratmaq ideyasına inanmış, keçmişi və bu günü bu gələcək nöqteyi-nəzərindən dəyərləndirmişdir. Eyni zamanda, V.Mayakovski məqsədin böyüklüyünün vasitələrə haqq qazandırması fikri ilə razılaşdı.

V.Mayakovski poeziyanı barışmaz mübarizə ilə, nəhəng silahla müqayisə edir. Bu işdə ona hərbi reallıqlarla əlaqəli bir sıra ifadəli metaforalar kömək edir ("ordu səhifələri", "xətti cəbhə", "zahirbazlıq süvariləri", "qafiyəli çəngəllər"). Şair hesab edir ki, onun aktuallığı tarixi dövrəsərlər əsrlər boyu yaşayacaq və 20-ci əsrin əvvəllərinin üsyankar dövründən bəhs edərək minnətdar nəsillər üçün aktual olacaqdır. Axı, sosializmin qələbəsi uğrunda mübarizlər məhz gələcəyin yeni, ədalətli cəmiyyətində yaşayacaqlar üçün bütün məşəqqətlərə, məşəqqətlərə dözürlər.

Mayakovskinin "Ucadan" poeması müəllif tərəfindən poetik formada yazılmışdır. Çox təəssüf ki, şeir çap olunmadı, ona görə də oxucular onunla tanış olmaq fürsəti əldə etmədilər. Şeir 30-cu illərdə yazılmışdır, Mayakovskinin iyirmi illik yaradıcılığının sərgisində eksponat kimi nümayiş etdirilmişdir. Mayakovskinin fikrincə, şeirin ilk sətirləri şairin yaradıcılığının mahiyyətinin əksi kimi yazılıb və bu əsər yaradıcılıq işi müəllif. “Ucadan” yazmaqda məqsəd gələcəkdən özünə bir baxış idi: “ Hörmətli yoldaşlar nəvələri! Qaranlığı öyrənən günlərimiz.

Bu sətirlərdən dərhal aydın olur ki, şair onları gələcək nəsil üçün yazır, həm də özündən bəhs edir. Amma Mayakovski həm də sətirlər yazır, sadəcə olaraq şeirlə məşğul olur, amma bağ salan qadına bir az da zarafat edir: “Bağçanı gözəl əkmişəm, qızım, daça, su və rəvanlıq, özüm sulayacam”.

Şair şeirləri ilə nə hökumətdən, nə də gizli təşkilatlardan qorxmadan kommunist davası uğrunda ciddi mübarizə aparırdı. Şeir sətirləri ilə o, sadəcə olaraq sovet xalqının ruhunu deşdi: “Qoşunlarımı səhifələrin paradı ilə açdım. Şeirlər ağırdır.

İnqilab zamanı hər şey çox tez dəyişdi. Bu o demək idi ki, Mayakovski bu tempə girməli, xalqa qoşulmalı və onlarla birlikdə dünyanı yeni, sosialist istiqamətdə yenidən təşkil etməlidir. Şeiri ilə irəli getdi, bu hərəkatı qalanlar üçün təyin etdi. Bu poeziyanı tanımaq niyyətlərinizi gerçəkləşdirmək, addım-addım işıqlı, gözəl gələcəyə can atmaq deməkdi.

Şair “Ucadan” misrasını bu sətirlərlə bitirdi: “Bolşevik partiya vəsiqəsi kimi partiya kitablarımın bütün yüz cildini qaldıracağam”. Onun şeirləri məni çox şeylər haqqında düşündürdü. Xalqı hərəkətə oyatdılar ki, onların planına görə, şair buna can atırdı.

Mayakovski əmindir ki, inqilabi dövrdə şairin və poeziyanın əsas məqsədi yeni, həqiqətən ədalətli ictimai sistemin təntənəsi işinə xidmət etməkdir. O, hər şeyə hazırdır qaralama işi insanların xoşbəxtliyi adına:

Mən süpürgəçiyəm
və su daşıyıcısı
inqilab
səfərbər olundu və çağırıldı,
cəbhəyə getdi
bar bağlarından
şeir -
kaprizli qadınlar.
Şair etiraf edir:
Və mən
agitprop
dişlərə ilişib,
və mən də edərdim
sənin üstünə cızmaq
daha sərfəlidir
və daha gözəl.
Amma mən
özüm
təvazökar
olmaq
boğazda
öz mahnısı.

Mayakovski özünü "təşviqatçı", "uğurlayan lider" kimi hiss edir və onun misrasına inanırdı.
... gələcək
əsrlərin silsiləsi və şair və hökumət başçıları vasitəsilə.
Şair öz poeziyasını inqilaba qurban verməyə hazır idi:
Qoy
dahilər üçün
təsəllisiz dul qadın
şöhrət toxunur
dəfn mərasimində
ölsün şeirim
adi kimi ölmək
adsız kimi
bizimkilər hücumlarda öldü!

O, sələflərindən fərqli olaraq, Horacedən başlayaraq, fərdi poetik abidədən imtina etdi:
vecimə deyil
tunc çox yolda,
vecimə deyil
mərmər lil üzərində.
Şöhrəti düşünün -
çünki biz öz xalqımızıq
gəlin
ümumi bir xatirə
döyüş yolu ilə qurulmuş sosializm.

Mayakovski şeirlərini "silahlı qoşunların dişləri üstü" ilə müqayisə etdi və onları "son yarpağına qədər" bütün planetin proletarlarına verdi. O, iddia etdi:
işçi
düşmən sinfinin böyük hissəsi -
o mənim düşmənimdir,
bədnam və köhnə.
Bizə dedilər
get
qırmızı bayraq altında
iş ili
və qidasızlıq günləri.

Mayakovski oxucuları inandırdı: bu gün şairin əsas məqsədi sosialist inqilabının işinə xidmət etməkdir. Amma onun poeziyası əsrlər boyu yaşamaq, inqilab və sosializm quruculuğu dövrünün əzəmətini nəsillərə çatdırmaq üçün təkcə məzmunca inqilabi deyil, həm də formaca yüksək mükəmməl olmalıdır. Həm də sonuncunda ictimai danışan yaradıcılığının iyirminci ildönümünə həsr olunmuş gecədə Mayakovski şikayət etdi ki, “siz hər dəqiqə sübut etməlisiniz ki, şairin fəaliyyəti və şairin yaradıcılığı zəruri iş bizim Sovet İttifaqında”.

Özü də bir an belə şübhə etmirdi ki, onun şeirləri inqilabın və sosializmin rifahı üçün filiz hasilatı, polad əridilməsi, əks-inqilabın silahlı yatırılması və ya partiyanın işindən az əhəmiyyət kəsb etmir. sosializm quruculuğunu təşkil edir. Çünki onlar insanların ruhunda bolşevik inqilabının düzgünlüyünə, parlaq kommunist gələcəyinin tezliklə əldə olunacağına inamı gücləndirir. Mayakovski bu inamla öldü.

İnqilab şairin oktyabrdan əvvəlki bütün yaradıcılığında gözlənilən köhnə dünyanın dağılmasıdır, buna görə də hər şeydə, o cümlədən yaradıcılıqda dönüş hissi onunla əlaqələndirilir. Vladimir Mayakovski çağırırdı: “İnqilaba sevimli adlarla eyni ad verin. tam izlə

Əməllərlə, qanla, heç yerdə muzdlu olmayan bu cərgə ilə - qırmızı raketlə ucaldılmış, lənətlənib oxunan, güllə deşilmiş oktyabr bayrağını vəsf edirəm! V. Mayakovski Bizi sonuncunun yaradılmasından ayıran onilliklər. tam izlə

İlk beşillik planı haqqında düşünülmüş, lakin həyata keçirilməmiş şeirə "Ucadan" adlı giriş Vladimir Mayakovskinin son böyük poetik əsəri idi. Baxmayaraq ki, bu, müəllifin niyyətinə görə, böyük bir şeirin bir hissəsi olmaq idi. tam izlə

"Ucadan" təhlili. Mayakovski və onun mesajı

Maraqlı paradoks odur ki, bu şeir heç vaxt Mayakovski tərəfindən yazılmayıb. Sözün əsl mənasında ölümündən əvvəl ona yalnız 1929-cu ilin sonu - 1930-cu ilin əvvəllərində ilk Sovet beşillik planına həsr etdiyi bir giriş yazdı.

“Təhlil: Mayakovskinin “Ucadan” əsəri mövzusuna keçərkən qeyd etmək lazımdır ki, şair bu misrasını yubiley sərgisinə - yaradıcılığının 25 illiyinə həsr edib. yaradıcı yol. Özü də toplaşan ictimaiyyət qarşısında çıxış edərək dedi ki, bu əsər onun bütün bunlar üzərində işlədiyi hər şeyi tam və tam əks etdirir. uzun illər, və görülən quruculuq işlərinin hesabatı kimi təqdim edib. Beləliklə, o, bilmədən Derjavin və Puşkinin başladığı bu klassik "abidə" mövzusuna davam etdi.

"Ucadan", Mayakovski: təhlil

Bu müqəddimədə məşhur şair özünü təzad edir saf sənət, heç bir siyasəti tanımır. Məhz bu rolda onun ümumilikdə yaradıcılığa, xüsusən də onun ayrı-ayrı nümayəndələrinə münasibəti haqqında ümumi təəssürat formalaşır.

Bu şeir müəyyən mənada gələcək nəsillərə bir növ mesaj oldu. Şair özünü gələcəyə nəzər salaraq, indiki zamana nəzər salaraq, dərhal sətirləri vurur: “İnqilabın səfərbər etdiyi kanalizasiya və su daşıyıcısı...”.

Bu sözlərlə o, “şıltaq qadın” deyərək kinayəli və kəskin rişxəndlə ələ saldığı müəyyən məna və məqsədsiz poeziya obrazı yaradır.

Şeirlər bir vasitə kimi

Onun şeirləri sadəcə kağız üzərindəki sətirlər deyil, o, kommunizm uğrunda mübarizədə onlardan ciddi silah kimi istifadə edir.

Şair-təşviqatçı nə hakimiyyətdən, nə “lirik cildlərdən”, nə də “zəmanələrin silsiləsi”ndən qorxmadığına eyham vurur. Mayakovski bunu açıq şəkildə səsinin zirvəsində bəyan edir. Əsərin təhlili ondan ibarətdir ki, onun silahı insana xəsarət yetirmir və ya öldürmür, lakin o, insanın ruhuna, ürəyinə çox zərbə vura bilir. O, şeirlərinin aparıcı və ölümə hazır olduğuna işarə edən peyğəmbərlik sətirləri yazır.

İlham

Mayakovski ən çox arzuladığı şeyləri "Ucadan" şeirində yazdı. Onun təhlili onu deməyə əsas verir ki, şairin gördüyü hər şey heç də estetik zövq üçün yaradılmayıb, çünki o, qurur, ruhlandırır və mənasızlıqla mübarizə aparır, irəliləyir, kütləni aparır. O, düşünürdü ki, vəzifəsi sosialist arzularını həyata keçirmək və geniş kütlələrlə birlikdə daha parlaq gələcəyə getməkdir.
Yazıçı çağırır: “Mənim misramı adi biri kimi öl”. O, hesab edir ki, ictimai rifah üçün şair özünü unudaraq, mükafatı düşünməyərək yaradıcılığını qurban verərək çox çalışmalı, çalışmalıdır.

O, şeirində təzəcə yuyulmuş köynəkdən başqa heç nəyə ehtiyac duymadığını, həm də şairlə cəmiyyətin ayrılmaz olduğunu yazır.

Tale və Vətən

“Mayakovski “Ucadan”: şeirin təhlili” mövzusunu davam etdirərək qeyd etmək lazımdır ki, fəal yaradıcı nəsilləri çevik və sağlam adlandırır və onun fikrincə, hər şeyin nə qədər əziyyət çəkdiyini xatırlamalı, müqayisə etdi. "çaxotkinləri" yalamaqla tüpürmək."

Bir az təəccüblüdür, amma Vladimir Vladimiroviç gələcəyi təsvir edir ki, “uzaqdakı kommunist” artıq gəlib, o, maksimum səy sərf edib, çünki işinin hər günü gələcəyə sərmayə qoyub.

Şair bunu özünün vətəndaşlıq borcu - layiqli gələcək qurmağı hesab edir və bu arzu onun ruhunu sözün əsl mənasında zəiflədirdi.

Mayakovski "Ucadan" şeirində belə qışqırır. Müqəddimənin təhlili belə deməyə əsas verir ki, şair xalqı parlaq gələcək qurmağa ruhlandırır, hər kəs sosializm və kommunizm uğrunda döyüşlərdə iştirak edənləri xatırlamalı, onların çarəsiz əməyini unutmamalıdır. Onların ruhu onun hər sətirində yaşayır və əsrlər boyu mütləq keçəcək.

Böyük ideoloq onlara həqiqətən kommunizmə inananlar kimi müraciət edir və özünü bu insanların nəsli kimi ifadə edir ki, nəyə bu qədər səmimi və dərindən inana biləcəyini, atalarda olduğu qədər gücün olub-olmayacağını artıq təsəvvür edə bilmir. Oktyabr İnqilabının.

Nəticə

“Ucadan” poemasının müqəddiməsindən məlum oldu ki, bu, hansısa formada onun faciəli ölümündən təxminən üç ay əvvəl yazılmış vəsiyyətnamədir. Bu sual daha maraqlıdır, çünki şairin öldürüldüyü, yoxsa intihar olduğu hələ də qaranlıq qalır. Bir çox tarixçi və məhkəmə ekspertləri bütün faktları, sənədləri və sübutları araşdıraraq onun hələ də öldürüldüyü qənaətinə gəliblər. Milyonlarla insanın arzuladığı Leninist kursdan çıxan Stalin hökumətinin işlərinə qarışmağa başladığı üçün onu öldürdülər. Bu, Yeseninlə eyni qaranlıq məsələdir.

Ancaq ən maraqlısı odur ki, onun imanı hələ ömrünün sonunda dalğalanmağa başlamışdı və bunun da öz səbəbləri var idi. Hətta nəticədə belə bir bədnam kommunist də 1930-cu il aprelin 13-də axşam ruhundan “Ya Rəbb!” deyəcək. Həmin an onun yanında sevimli qadını Polonskaya olacaq və o, bu nidaya çox təəccüblənəcək və ondan dindar olub-olmadığını bir daha soruşacaq. Vladimir isə ona cavab verəcək ki, özü nəyə inandığını başa düşmür.

Mayakovskinin "Ucadan" şeirinin təhlili

Mayakovskinin yaradıcılıq yolunun nəticəsi, onun poetik vəsiyyəti “Ucadan” (1929-1930) poemasının girişi oldu. Burada Derzhavin və Puşkinin şeirlərində başlayan klassik "abidə" mövzusu davam etdirilir.

Mayakovski "nəsillərlə söhbət" formasını seçir, mövzunu dəqiq təyin edir: "zaman və özü haqqında". Müasirlərin başı vasitəsilə gələcəyə müraciət etmək ideyasının özü, yüksək mövzuda söhbətin kəskin (“aşağı” lüğətdən istifadə etməklə) başlaması Mayakovskini yaza bilməməsinə görə qınayanlara qarşı polemik ittihamdır. şeirləri anlaşılmaz, onu yaradan yox, “yol yoldaşı” adlandıran yeni ədəbiyyat işinin tez ölümünü proqnozlaşdıran. "Mən qətiyyətli bir insanam, özüm də nəslimlə danışmaq istəyirəm və tənqidçilərimin gələcəkdə onlara deyəcəyini gözləmirəm" deyə Mayakovski şeirin ideyasını izah etdi.

Düzgün başa düşülmək istəyi əsərin tonallığını müəyyən edir, burada şairin inqilab dövrünə baxışları, öz yaradıcılığının mənası ətraflı və səmimi, heç bir nöqsansız təqdim edilir.

Mən, kanalizasiya və su daşıyıcısı,

səfərbər olundu və çağırıldı...

Bu sətirlərdə şeirin əsas motivləri, obrazları yaranır. Müəllif öz əsərinin mənasını və hətta formalarını müəyyən edən zamanla vəhdətini hiss edir. O, natiqlik, ajiotajlı poeziyasını intim lirikanın “lord bağçası” ilə polemik şəkildə əks etdirir. Şairin sadə ajiotajdan (“belə qaynayan xanəndə və çiy suyun alovlu düşməni var idi”) başlayıb şeir və pyesləri ilə bitən hər bir işinin arxasında dayanırdı. mühüm fikir dünya tarixinə yeni təkan verən, çoxdan gözlənilən, yeni dünyanın özününkü kimi dərk etməklə güclənən sənətin vətəndaş xidməti.

Şairin zamana baxışı doğru və sərt olsa da, eyni zamanda inqilab ideallarının tezliklə həyata keçirilməsinə ümid və inamla rənglənir. Hər şey – həyat da, yaradıcılıq da mümkün qədər bu vəzifələrə tabedir, ona görə də “döyüşlərdə qurulan sosializm” ən yaxşı abidə kimi görünür.

Əsərdə iki məcazi silsilə inkişaf edir: poeziya silahdır, şair isə su daşıyıcısıdır. Üstəlik, Mayakovski, N.Stançekin qeyd etdiyi kimi, “su” sözünün mənası ilə incə oynayır. Bir halda bu, insanlar üçün həyati əhəmiyyət kəsb edən, ona görə də qalıcı olan poeziya metaforasıdır ("Ağır, kobud, görünəcək, Roma qulları tərəfindən işlənmiş su təchizatı sistemi kimi görünəcək" misrası günümüzə daxil olmuşdur. "). Başqa bir halda, bu, boşdan-boşuna su tökən boş şeirin məcazidir (“Kim su qabından şeir tökür, kim səpib, ağzına yazır”, “şeir axarlarını boğar, keçərəm. lirik cildlər”).Hətta əsərin ritmi də mübahisəyə cəlb olunur: “dəmir misra”nın (“Qulaq asın, yoldaş nəsillər, təşviqatçı, dağ rəhbəri”) təhqiramiz, iradəli təzyiqi ironik parodiya ilə əvəz olunur. romantikanın tempi (“divarların altından mandolin: “Tara-tina, tara-tina, t-en -n”). Təzad lüğət və qafiyə seçimi ilə də vurğulanır: "Qızılgül - vərəm", "gül - sifilis", "yanmış - kitablar". Mayakovski burada inqilabi dövrdə sənətin inkişafının əsas istiqamətləri haqqında anlayışını ardıcıl olaraq müdafiə edən bir döyüşçü kimi görünür.

"Ucadan" V. Mayakovski

Şeirə ilk giriş

Mayakovskinin "Ucadan" şeirinin təhlili

Müəllif ömrünün son aylarında ədəbi yaradıcılığın 20 illiyinə həsr olunmuş sərgiyə hazırlaşmaqla məşğul idi. Yaxınlaşan yubiley tarixi şiddətli tənqidlər və incəsənət xadimlərinin gizli oyunları ilə kölgədə qaldı. Xarici şərait şairin yaradıcılığının məqsəd və ideyalarını təhrif edə biləcək vasitəçilər olmadan birbaşa öz nəslinə müraciət etmək niyyətinə səbəb olmuşdur. Mayakovski öz tamaşaçısı kimi “uzaq kommunist” kimi xarakterizə olunan ideal ölkənin gələcək vətəndaşlarını görürdü.

Şair sosialist müasirliyi həqiqətlərinə həsr olunmuş böyük bir əsər yaratmağı planlaşdırırdı. 1929-30-cu illərin qışında. möhtəşəm layihəyə ilk müqəddiməni yazdı. İş davam etdirilmədi və Mayakovskinin giriş kimi yerləşdirdiyi bədii mətn sonradan tədqiqatçılar tərəfindən tam və müstəqil kimi qiymətləndirildi.

“Sağlam və çevik” xoşbəxt nəsillə söhbətin mövzusu yaradıcılıq kredosu və poetik fəaliyyətin nəticələridir. Onları müəyyən edən lirik qəhrəman danışıq, çox vaxt kobud ifadələrdən çəkinmir. O, qəsdən ixtisar edilmiş bir ifadə ilə özünü tövsiyə edir: "kanalizasiya və su daşıyıcısı", şeirlərinin mövzusunu dövrün inqilabi ruhu doğurmuş və əsaslandırmışdır.

Poeziya obrazları - "şıltaq qadın" və lirik "mən" - cəbhəçi - müəllifin dünyagörüşünün əsas ideyalarını əhatə edən əsas antitezi ifadə etmək vasitəsidir. O, estetik və ziddiyyət təşkil edir sosial yanaşmalar onları iki barışmaz düşərgəyə bölərək sənətə.

Bir tərəfdən, sevimli malikanə bağı çərçivəsində əhatə olunmuş kiçik burjua cənnəti var. Bu, "su və hamar səthi" tərifləyən ləyaqətsiz, təhqiramiz xırda mövzuya uyğun gəlir. O biri qütbdə poetik misraların silaha, şairi isə yeni cəmiyyətin sərkərdəsinə, maraqsız xidmətçisinə bənzətdiyi möhtəşəm bir metafora yetişir.

AT sənət məkanı paradın geniş miqyaslı şəkli modelləşdirilir, iştirakçıları səhifələr, şeirlər, şeirlər, satirik fəndlərin süvariləridir. Şəxsiyyətləşdirilmiş personaj qruplarının hər biri təfərrüatlıdır: şeirlər, artilleriya kimi, başlıqlarla, hazırcavablar isə qafiyələrin "kəskin zirvələri" ilə silahlanmışdır. Cəsur və təcrübəli döyüşçülər donub qalır, ideoloji cəbhəyə göndərilmə əmrini gözləyirlər.

Qəhrəman fantastik ordunun ölümünü etiraf edir: bu, qələbənin tərkib hissəsi kimi qəbul edilir. Şair xarici ehtiram əlamətlərinə nifrət edir, abidələri “çox yollu tunclar” və “mərmər şlamı” kimi tərifləyir. O, əsaslı şəkildə yeni - ideal, sağlam və ahəngdar cəmiyyətin qurulmasını sosial lirikanın əsas nailiyyəti hesab edir.

Mayakovski kimi gurultulu və kobud olan lirik mövzu onun haqlı olduğuna əmindir və qorxmadan gələcəyin məhkəməsinə üz tutur. Şeirin mətnində qeyri-müəyyən və faciəli intonasiyaların inkişafını izləmək daha maraqlıdır. “Saf” və ictimai sənətin antitezisi çərçivəsində birdən-birə illüstrativ nümunə yaranır. Qəhrəman “təşviqatçı” səmimiyyətlə etiraf edir ki, “agitprop” mövzusundan bezmişdir. Sosial şair böhrandan necə çıxır? Ən yaxşılardan uzaqdır: o, gələcək nəsillərin rifahı üçün “öz nəğməsini” boğmağı əmr edərək, özünü məhdudlaşdırmağı təbliğ edir. Yorğunluq və tənhalıq motivləri “həyat yoldaşına” müraciəti diktə edirdi, onun mahiyyəti növbəti beşillik planın “qalan günlərini” tez başa vurmaq istəyindən qaynaqlanır.

Sosial cənnətin yaxın gələcəyinə arxayın olan “inqilabın səfərbər etdiyi” vəhyin müasir oxunuşunda utopiyanın janr xüsusiyyətlərini əldə edirlər. İdeal tamaşaçının olmaması faciəvi motivləri gücləndirir: yeni formasiyanın dinləyicilərinin fiqurları, eləcə də xroniki pislərə qarşı mübarizənin inamlı nəticələri arzular səltənətində qalır.

V. Mayakovskinin "Ucadan" poemasının girişində şair və poeziya mövzusu.

“Ucadan” günün işığını görməyə icazə verilməyən bir şeirdir. Ölümündən bir müddət əvvəl Mayakovski ilk sovet beşilliyi haqqında gələcək şeirə yalnız giriş yaza bildi. 1929-cu ilin dekabrında - 1930-cu ilin yanvarında yaradılmış, Mayakovskinin yaradıcılığının iyirminci ildönümünə həsr olunmuş əsərlərinin sərgisi ilə üst-üstə düşmüşdür. Bu sərgidə şair bildirib ki, poemanın müqəddiməsi “mən nə etdiyimi, nə üçün çalışdığımı tam əks etdirir”. Beləliklə, şairin yaradıcılıq yolunun hesabatıdır.
Şair girişdə “bədnam və çoxdankı” düşmənə – “saf”, “siyasətdən kənar” sənətə qarşı çıxır. Beləliklə, bütövlükdə yaradıcılığa və onun ayrı-ayrı nümayəndələrinə münasibətdə müəllifin mövqeyi daha aydın olur.
İlk sətirlərdən məlum olur ki, şeir gələcək nəsil üçün yazılıb. Mayakovski gələcəkdən indiyə baxaraq özünü qiymətləndirməyə çalışır. Şairin “özünü təsviri” dərhal diqqəti cəlb edir:
Mən süpürgəçiyəm
və su daşıyıcısı
inqilab
səfərbər olundu və çağırıldı.
Burada “saf sənət” obrazı yaranır, məqsədsiz və mənasız poeziya. Mayakovski kinayəli və kəskin şəkildə “şeir – şıltaq qadın”ı ələ salır:
Gözəl bir bağ saldı
qızı,
dacha,
vod
və hamar -
Özüm bağ salmışam
Özüm sulayacam.
Şair “saf” sənət üslubunda yazmağa çalışan konkret “yaradıcıların” bağına da daş atır.
Mayakovskinin misrası sadəcə kağız üzərindəki sətir deyil, “uzaq kommunist” uğrunda ciddi mübarizə vasitəsidir. Şair heç nədən qorxmur: nə hökumətlərdən, nə “zəmanələrin silsiləsi”, nə də “lirik cildlər”. Lirik qəhrəman nəhəng silahlarla orduya rəhbərlik edən “qorlan-lider”, “təşviqatçıdır”. Bu silah ağrımır, yaralar qanmır, bədən ölmür. Şairin silahı ruhda, qəlbdə yaralar:
Şeirlər dəyərlidir
aparıcı sərt,
ölümə hazırdır
və ölməz şöhrət.
Burada şeir zövq almaq və estetik ehtiyacları ödəmək üçün deyil. O, ruhlandırır, qurur, boşluq və mənasızlıqla mübarizə aparır. Poeziya irəliyə doğru irəliləyir və başqalarını da irəli aparır, onun çağırışı arzu və ideyaları gerçəkləşdirmək, daha parlaq gələcəyə doğru uzun addımlar atmaqdır.
Müharibə müharibədir, özü ilə ölüm və əzab da gətirir. Mayakovski çağırır: "Öl, ayətim, sıravi kimi öl". Xalqın rifahı üçün şair zəhmətə hazır olmalı, yaradıcılığını qurban verməli, özünü unutmalı, mükafatı düşünməməlidir. Bu şeirdəki lirik qəhrəman şərəf, şöhrət, maddi sərvət haqqında düşünmür belə:
Və bundan başqa
təzə yuyulmuş köynək,
Mən sizə səmimi deyəcəyəm
Mənə heç nə lazım deyil.
Şair və cəmiyyət ayrılmazdır, əziyyətin mükafatı da ayrılmazdır:
Gəlin
ümumi bir xatirə
tikilmişdir
döyüşlərdə
sosializm.
“Sağlam və çevik” nəsillər “şairin hansı zəhməti ilə tükürpədici tüpürcəyi yaladığını”, hər şeyin hansı zəhmətlə ödənildiyini xatırlamalıdır. Mayakovskinin gələcək hadisələri keçmiş zamanda təsvir etməsi təəccüblüdür. “Kommunist Dalek”in gəlişindən sanki artıq baş vermiş kimi danışır. Ən əsası odur ki, şair bu gününü gələcəyə qoyaraq mübarizə aparmağa, hər cür səy göstərməyə hazırdır. Onun vətəndaşlıq borcu praktiki olaraq yerinə yetirilir: “İllərin quyruğu ilə mən fosil quyruqlu canavar kimi oluram”. Normal gələcək həyatı qurmaq istəyi şairin ruhunu zəiflətdi. Və nəslinin yaddaşından başqa, ona başqa heç nə lazım deyil.
Mayakovski "Ucadan" poemasının girişində sözün əsl mənasında qışqırır, səslənir və oxucuları daha parlaq gələcək qurmağa ruhlandırır. Biz, həmin yoldaş nəsillər, “sosializmin döyüşlərdə qurulduğunu” görməmişik. Amma biz sizin çarəsiz işinizi xatırlayırıq, bir əsrə yaxın keçən hər bir sətirdə ruhunuz və gücünüz yaşayır. Siz kommunizmə ürəkdən inanırsınız. Mən bir nəsil olaraq, indi eyni səmimiyyətlə nəyə inanmaq istədiyimi və o vaxt sizdə olduğu qədər məndə gücün olub olmadığını da bilmirəm ...
Mayakovskinin şeirləri insanı çox şey haqqında düşünməyə vadar edir, hərəkətə keçməyə sövq edir. Bu, müəllifin niyyətinə görə, poeziyanın əsl mənasıdır.

0 insanlar bu səhifəyə baxdılar. Qeydiyyatdan keçin və ya daxil olun və məktəbinizdən neçə nəfərin artıq bu inşanı kopyaladığını öyrənin.

/ Əsərləri / Mayakovski V.V. / Səsimin zirvəsində / V. Mayakovskinin “Səsimin zirvəsində” poemasının girişində şair və poeziya mövzusu

"Ucadan" əsərinə də baxın:

Sifarişinizə uyğun olaraq cəmi 24 saat ərzində əla esse yazacağıq. Tək nüsxədə unikal parça.

Təkrarlanmaya qarşı 100% zəmanət!

Mayakovskinin "Səsinin zirvəsində" şeirinə qulaq asın

Qonşu esselərin mövzuları

Şeirin inşa təhlili üçün şəkil Səsinin zirvəsində

Maraqlı paradoks odur ki, bu şeir heç vaxt Mayakovski tərəfindən yazılmayıb. Sözün əsl mənasında ölümündən əvvəl ona yalnız 1929-cu ilin sonu - 1930-cu ilin əvvəllərində ilk Sovet beşillik planına həsr etdiyi bir giriş yazdı.

“Təhlil: Mayakovskinin gur səsi” mövzusuna gəlincə, qeyd edək ki, şair bu misrasını yubiley sərgisinə – yaradıcılıq yolunun 25 illiyinə vaxt verib. O, özü də toplaşan ictimaiyyət qarşısında çıxış edərək bu əsərin onun bütün bu uzun illər üzərində çalışdığı hər şeyi tam və dolğun əks etdirdiyini bildirdi və bunu görülən quruculuq işlərinin hesabatı kimi təqdim etdi. Beləliklə, o, bilmədən Derjavin və Puşkinin başladığı bu klassik "abidə" mövzusuna davam etdi.

"Ucadan", Mayakovski: təhlil

Görkəmli şair bu müqəddimədə özünü heç bir siyasəti tanımayan saf sənətlə müqayisə edir. Məhz bu rolda onun ümumilikdə yaradıcılığa, xüsusən də onun ayrı-ayrı nümayəndələrinə münasibəti haqqında ümumi təəssürat formalaşır.

Bu, müəyyən mənada gələcək nəsillərə bir növ mesaj oldu. Şair özünü gələcəyə nəzər salaraq, indiki zamana nəzər salaraq, dərhal sətirləri vurur: “İnqilabın səfərbər etdiyi kanalizasiya və su daşıyıcısı...”.

Bu sözlərlə o, “şıltaq qadın” deyərək kinayəli və kəskin rişxəndlə ələ saldığı müəyyən məna və məqsədsiz poeziya obrazı yaradır.

Şeirlər bir vasitə kimi

Onun şeirləri sadəcə kağız üzərindəki sətirlər deyil, o, kommunizm uğrunda mübarizədə onlardan ciddi silah kimi istifadə edir.

Şair-təşviqatçı nə hakimiyyətdən, nə “lirik cildlərdən”, nə də “zəmanələrin silsiləsi”ndən qorxmadığına eyham vurur. Mayakovski bunu açıq şəkildə səsinin zirvəsində bəyan edir. Əsərin təhlili ondan ibarətdir ki, onun silahı insana xəsarət yetirmir və ya öldürmür, lakin o, insanın ruhuna, ürəyinə çox zərbə vura bilir. O, şeirlərinin aparıcı və ölümə hazır olduğuna işarə edən peyğəmbərlik sətirləri yazır.

İlham

Mayakovski ən çox arzuladığı şeyləri "Ucadan" şeirində yazdı. Onun təhlili onu deməyə əsas verir ki, şairin gördüyü hər şey heç də estetik zövq üçün yaradılmayıb, çünki o, qurur, ruhlandırır və mənasızlıqla mübarizə aparır, irəliləyir, kütləni aparır. O, düşünürdü ki, vəzifəsi sosialist arzularını həyata keçirmək və geniş kütlələrlə birlikdə daha parlaq gələcəyə getməkdir.
Yazıçı çağırır: “Mənim misramı adi biri kimi öl”. O, hesab edir ki, ictimai rifah üçün şair özünü unudaraq, mükafatı düşünməyərək yaradıcılığını qurban verərək çox çalışmalı, çalışmalıdır.

O, şeirində təzəcə yuyulmuş köynəkdən başqa heç nəyə ehtiyac duymadığını, həm də şairlə cəmiyyətin ayrılmaz olduğunu yazır.

Tale və Vətən

“Mayakovski “Ucadan”: şeirin təhlili” mövzusunu davam etdirərək qeyd etmək lazımdır ki, fəal yaradıcı nəsilləri çevik və sağlam adlandırır və onun fikrincə, hər şeyin nə qədər əziyyət çəkdiyini xatırlamalı, müqayisə etdi. "çaxotkinləri" yalamaqla tüpürmək."

Bir az təəccüblüdür, amma Vladimir Vladimiroviç gələcəyi təsvir edir ki, “uzaqdakı kommunist” artıq gəlib, o, maksimum səy sərf edib, çünki işinin hər günü gələcəyə sərmayə qoyub.

Şair bunu özünün vətəndaşlıq borcu - layiqli gələcək qurmağı hesab edir və bu arzu onun ruhunu sözün əsl mənasında zəiflədirdi.

Ürəkdən ağla

Mayakovski "Ucadan" şeirində belə qışqırır. Müqəddimənin təhlili belə deməyə əsas verir ki, şair xalqı parlaq gələcək qurmağa ruhlandırır, hər kəs sosializm və kommunizm uğrunda döyüşlərdə iştirak edənləri xatırlamalı, onların çarəsiz əməyini unutmamalıdır. Onların ruhu onun hər sətirində yaşayır və əsrlər boyu mütləq keçəcək.

Böyük ideoloq onlara həqiqətən kommunizmə inananlar kimi müraciət edir və özünü bu insanların nəsli kimi ifadə edir ki, nəyə bu qədər səmimi və dərindən inana biləcəyini, atalarda olduğu qədər gücün olub-olmayacağını artıq təsəvvür edə bilmir. Oktyabr İnqilabının.

Nəticə

“Ucadan” poemasının müqəddiməsindən məlum oldu ki, bu, hansısa formada onun faciəli ölümündən təxminən üç ay əvvəl yazılmış vəsiyyətnamədir. Bu sual daha maraqlıdır, çünki şairin öldürüldüyü, yoxsa intihar olduğu hələ də qaranlıq qalır. Bir çox tarixçi və məhkəmə ekspertləri bütün faktları, sənədləri və sübutları araşdıraraq onun hələ də öldürüldüyü qənaətinə gəliblər. Milyonlarla insanın arzuladığı Leninist kursdan çıxan Stalin hökumətinin işlərinə qarışmağa başladığı üçün onu öldürdülər. Bu, Yeseninlə eyni qaranlıq məsələdir.

Ancaq ən maraqlısı odur ki, onun imanı hələ ömrünün sonunda dalğalanmağa başlamışdı və bunun da öz səbəbləri var idi. Hətta nəticədə belə bir bədnam kommunist də 1930-cu il aprelin 13-də axşam ruhundan “Ya Rəbb!” deyəcək. Həmin an onun yanında sevimli qadını Polonskaya olacaq və o, bu nidaya çox təəccüblənəcək və ondan dindar olub-olmadığını bir daha soruşacaq. Və Vladimir ona cavab verəcək ki, özü nəyə inandığını başa düşmür ...