İman haqqında ən yaxşı aforizmlər və sitatlar. Hər hansı bir inancın mahiyyəti odur ki, o, həyat verir - pravoslav sosial şəbəkəsi "Elitsa" Hər hansı bir inancın mahiyyəti ondan ibarətdir ki,
Qərarsızlıq anında tez hərəkət edin və əlavə addım olsa belə, ilk addımı atmağa çalışın.
Xoşbəxtlik ehtiyacı insanın içindədir; ona görə də qanunidir.
Aforizm bəlkə də fəlsəfi mühakimələri təqdim etmək üçün ən yaxşı formadır.
Ən heyrətamiz yanlış fikirlərdən biri də insan xoşbəxtliyinin heç bir şey etməməkdə olduğu barədə yanlış fikirdir.
Başqalarında olmayan fəzilətlərə sahib olduğunuzu düşünməkdən çəkinin.
Beş yaşlı uşaqdan mənə bir addımdır. Yeni doğulan körpədən mənə dəhşətli bir məsafə var.
Xoşbəxtlik peşmançılıq olmadan həzz almaqdır.
Xoşbəxtlik həmişə istədiyinizi etməkdə deyil, həmişə etdiyinizi istəməkdədir.
Kaş insanlar biləydilər ki, bəşəriyyətin məqsədi maddi tərəqqi deyil, bu tərəqqi qaçılmaz artımdır və bir məqsəd var - bütün insanların yaxşılığı...
Yalnız güclü, ideal istəklərlə insanlar mənəvi cəhətdən aşağı düşə bilər.
Boşluq... Bu, çağımızın xarakterik xüsusiyyəti və xüsusi xəstəliyi olmalıdır.
Bir qızdan soruşdular ki, ən vacib insan nədir, ən vacib zaman nədir və ən zəruri şey nədir? Və cavab verdi ki, ən vacib insan müəyyən bir anda ünsiyyətdə olduğun insandır, ən vacib zaman indi yaşadığın insandır və ən vacib şey də onunla olan insana yaxşılıq etməkdir. hər an kiminlə məşğul olursunuz.
Heç bir şey etməyənin həmişə köməkçiləri çoxdur.
kilsə. Bütün bu söz hiylə adıdır ki, onun vasitəsilə bəzi insanlar başqalarına hakim olmaq istəyirlər.
Kişi qul olmalıdır. Onun üçün seçim yalnız kimindir: ehtirasları, buna görə də insanlar və ya onun mənəvi başlanğıcı.
İnsan ancaq öz həyatında vicdanının tələblərini yerinə yetirdiyi dərəcədə ictimai həyatın yaxşılaşdırılmasına xidmət edə bilər.
İnsan cəmiyyətdən kənarda düşünülə bilməz.
İnsan kəsr kimidir, say odur, məxrəc isə özü haqqında düşündüyüdür. Məxrəc nə qədər böyükdürsə, kəsr də bir o qədər kiçikdir.
Özünü başqa insanlardan ayıran insan özünü xoşbəxtlikdən məhrum edir, çünki özünü nə qədər çox ayırırsa, həyatı bir o qədər pisləşir.
İçkini və siqareti tərgitmiş insan həyatın bütün hadisələrini onun üçün yeni, düzgün rakursdan işıqlandıran həmin psixi aydınlığı və sakitliyi əldə edir.
Nə qədər çox sevsək, həyatımız bir o qədər geniş, dolğun və sevincli olur.
İnsan nə qədər yaxşı olarsa, ölümdən bir o qədər az qorxar.
Yaxşılığa inanmaq üçün onu etməyə başlamaq lazımdır.
Eqoizm şəxsi eqoizmdən daha qəddardır. Başqasının mənfəətini tək özü üçün qurban verməkdən utanan insan, ailənin rifahı üçün insanların bədbəxtliyindən və ehtiyacından istifadə etməyi özünə borc bilir.
Estetik və etik eyni qolu olan iki qoldur: bir tərəf uzandıqca və yüngülləşdikcə, digər tərəfi qısalır və ağırlaşır. İnsan mənəvi mənasını itirən kimi estetikaya xüsusi həssaslıqla yanaşır.
Dil düşüncə vasitəsidir.
Bir şəxsin digəri üzərindəki gücü, ilk növbədə, hökmdarı məhv edir.
Siz ancaq laqeydlik və tənbəllik üzündən həyata nifrət edə bilərsiniz.
Böyük nəticələri olan bütün düşüncələr həmişə sadədir.
Dünyanın bütün insanları dünyanın təbii nemətlərindən istifadə etmək üçün eyni hüquqlara və eyni hörmət hüququna malikdirlər.
Bütün xoşbəxt ailələr bir-birinə bənzəyir, hər bədbəxt ailə özünəməxsus şəkildə bədbəxtdir.
Həmişə yaxşı olduğumuz üçün sevilirik. Amma anlamırıq ki, bizi sevirlər, çünki bizi sevənlər yaxşıdır.
Hər açıq ifadə olunmuş fikir, nə qədər yalan olsa da, hər aydın çatdırılan fantaziya, nə qədər absurd olsa da, hansısa ruhda rəğbət tapmaya bilməz.
Həqiqəti tanımaqda əsas maneə yalan deyil, həqiqətin görünüşüdür.
İstənilən sənətdə əsas xüsusiyyət mütənasiblik hissidir.
Bəşəriyyətin xeyrinə hərəkatı işgəncə verənlər deyil, şəhidlər edir.
İnsan iki şeyə əsla üzülməməlidir: nəyə kömək edə bilər, nəyə kömək edə bilməz.
Başqalarının düşüncələrini qavramaq üçün öz fikirləriniz olmamalıdır.
Hər insanla yaşamağı asanlaşdırmaq üçün sizi ayıran deyil, sizi birləşdirən şeylər haqqında düşünün.
onunla.
Ürəkdən etdiyiniz yaxşılığı, həmişə özünüzə edirsiniz.
Əgər vəhşi öz taxta tanrısına inanmağı dayandırıbsa, bu o demək deyil ki, Tanrı yoxdur, ancaq Tanrı taxta deyil.
İnsanlar sizi narahat edirsə, deməli yaşamaq üçün heç bir səbəbiniz yoxdur. İnsanları tərk etmək intihardır.
Biz həmişə necə öldüyümüz kimi, yəni başqa cür mümkün olmayanda evlənməliyik.
Qadınlar, xüsusən də kişi məktəbini keçmişlər çox gözəl bilirlər ki, uca mövzulardan danışmaq sadəcə söhbətdir, kişiyə lazım olan isə onu ən aldadıcı, lakin cəlbedici işıqda göstərən bədən və hər şeydir; və məhz bu işlər görülür.
Mənəvi əsası olmayan bilik heç nə demək deyil.
Bilik o zaman bilikdir ki, o, yaddaşla deyil, düşüncələrin səyi ilə əldə edilir.
Ehtiraslardan ən güclü və davamlı olanı cinsi, cismani sevgidir və buna görə də ehtiraslar məhv olarsa və onların sonuncusu, ən güclüsü cismani sevgidirsə, peyğəmbərlik yerinə yetəcək: insanlar birləşəcək, bəşəriyyətin məqsədi olacaq. əldə ediləcək və yaşaması üçün heç bir səbəb olmayacaq.
Bütün həyatınız üçün bir məqsəd qoyun, bilinən üçün bir məqsəd, il üçün, ay üçün, həftə üçün, gün və saat və dəqiqə üçün bir hədəfə sahib olun, aşağı hədəfləri daha yüksəklərə qurban verin.
Qəribədir ki, ən möhkəm, ən sarsılmaz inanclar ən səthidir. Dərin inanclar həmişə mobildir.
Nə desən, ana dilin həmişə doğma qalacaq. Ürəkdən doymaq istəyəndə ağlına bircə fransız sözü gəlmir, amma özünü göstərmək istəyirsənsə, bu başqa məsələdir.
Pis əməllərin kökü pis düşüncələrdir.
Qısa fikirlər yaxşıdır, çünki ciddi oxucunu özü üçün düşünməyə məcbur edir.
Sevmək sevdiyin insanın həyatını yaşamaq deməkdir.
İnsanlar günahlarının cəzasını çəkmirlər, lakin günahlarının özləri cəzalandırılır. Bu isə ən ağır və ən qəti cəzadır.
İnsanlar danışmağı öyrənirlər, amma əsas elm necə və nə vaxt susmaqdır.
Yalnız hissləri ilə yaşayan insanlar heyvanlardır.
Hikmət həyat işinin nə olduğunu və onu necə həyata keçirəcəyini bilməkdir.
Musiqi hisslərin stenoqramıdır.
Biz insanları pis olduqları üçün sevmirik, amma sevmədiyimiz üçün onları pis hesab edirik.
Real həyat gözə dəymədiyi yerdə baş verir.
Yaxşı keyfiyyətlərimiz həyatda bizə pislərdən daha çox zərər verir.
Nə özünün, nə də başqalarının sözlərinə inanma, yalnız özünün və başqalarının əməllərinə inan.
Zərər daha çox lazım olanı etməməyimizdən deyil, etməməli olduğumuz şeyi etməkdən çəkinməməyimizdən gəlir.
Dünyada günahkar insanlar yoxdur.
Sadəlik, yaxşılıq və həqiqət olmayan yerdə böyüklük yoxdur.
Müdrikliyin təzahür edə bilməyəcəyi heç bir vəziyyət və əhəmiyyətsiz məsələlər yoxdur.
Heç bir fəaliyyət şəxsi maraqlara əsaslanmadan davamlı ola bilməz.
Özünüz edə biləcəyiniz bir şeylə heç vaxt başqasını narahat etməyin.
Heç bir şey boş danışmaqdan daha çox boş-boşluğa təşviq edə bilməz.
1852-ci il iyulun 15-də Qafqazdan olan Lev Tolstoy ilk əsəri olan “Uşaqlıq” hekayəsini “Sovremennik” jurnalında Nikolay Nekrasova göndərir. Bu, ömürlük yaradıcılıq səyahətində ilk addım oldu. “Müharibə və Sülh”, “Anna Karenina”, “Dirilmə”, avtobioqrafik trilogiya, “Kazaklar” hekayələri, “İvan İliçin ölümü”, “Kreutzer Sonatası”, “Hacı Murat”, “Sevastopol hekayələri” silsilə esseləri, “Diri” meyit” və “Qaranlığın Gücü” dramları, “Etiraf” dini-fəlsəfi əsərləri, “Mənim inancım nədir?” Tolstoyu sağlığında klassik etdi.
sayt yazıçının onu bütünlüklə açan sitatlarını xatırladı.
"Ən böyük həqiqətlər ən sadədir."
“Müharibə qətldir. Və nə qədər insan bir araya gələrək qətl törətsələr də, özlərini necə adlandırsalar da, qətl yenə də dünyanın ən böyük günahıdır”.
“Hər hansı bir imanın mahiyyəti odur ki, o, həyata ölümlə yox olmayan bir məna verir.”
"Necə istərdim, əziz Sonya, bu məktubu eyni məhəbbətlə, fədakarlıqla, özünü tamamilə unutmaqla və indi hiss etdiyim yaxşılıq arzusu ilə qəbul edəsən." Həyat yoldaşıma yazdığım məktubdan
“Biz hamımız bir-birimizin qarşısında cəsarət göstəririk və unuduruq ki, sevməsək, pafoslu, pafoslu deyilik. Amma biz o qədər cəsarətliyik və özümüzü qəzəbli və özümüzə güvənmiş kimi göstəririk ki, özümüz buna qapılıb xəstə toyuqları dəhşətli şirlərlə səhv salırıq...” Chertkova məktubdan
"Heç bir şey insanların xarakterini bir oyundan daha yaxşı göstərə bilməz."
“Təhsilin faydalarına şübhə ola bilərmi? Əgər sizin üçün yaxşıdırsa, hamı üçün yaxşıdır." "Anna Karenina"
“Özünüzü aldatmağın mənası yoxdur. Hər şey boş şeydir”. "Etiraf"
“Hər zaman yaxşı olduğumuz üçün sevilirik. Amma anlamırıq ki, onlar bizi sevirlər, çünki bizi sevənlər yaxşıdır”. « Müharibə və Sülh"
“Həyatın mənasının ən qısa ifadəsi bu ola bilər: dünya hərəkət edir və təkmilləşir. Əsas vəzifə bu hərəkata töhfə vermək, ona tabe olmaq və onunla əməkdaşlıq etməkdir”.
“Şeirsiz mistisizm xurafatdır, mistisizmsiz şeir nəsrdir”.
İstənilən imanın mahiyyəti odur ki, o, həyata ölümlə məhv edilməyən bir məna verir (Lev Tolstoy).
Müasir insanın ən ciddi problemləri onun insanlıq niyyətində Allahla mənalı əməkdaşlıq hissini itirməsindən irəli gəlir (Fyodor Dostoyevski).
Ateist, atası olmadığına əbəs yerə özünü inandırmağa çalışan bədbəxt uşaqdır (Benjamin Franklin).
Müntəzəm olaraq kilsəyə getmək, bir qaraja müntəzəm baş çəkmək, sürücü etmək iqtidarında olmadığı kimi, bir insanı xristian edə bilməz (Albert Schweitzer).
Kosmosun gözəl quruluşu və içindəki harmoniya yalnız onunla izah edilə bilər ki, kosmos hər şeyi bilən və hər şeyə qadir bir varlığın (İsaak Nyuton) planına əsasən yaradılıb.
Rəbbin sənin tərəfində olduğunu söyləmə, əksinə dua et ki, sən də Rəbbin tərəfində olasan (Abraham Linkoln).
Allahı kənarda deyil, öz daxilində müdafiə etməlisən (Yann Martel).
Əgər Allah yoxdursa və bütün həyatımız tozdan torpağa gedən yolda bir saniyədirsə, onda hər şey nə üçündür? (Mixail Xodorkovski).
Ateistlər onlar olmaq istəməyən möminlərdir (Stanislav Lec).
İnsanlar din haqqında mübahisə etməyə, onun haqqında kitablar yazmağa, onun uğrunda mübarizə aparmağa və ölməyə hazırdırlar, lakin dinlə yaşamırlar (Çarlz Kolton).
Xurafat zəif ağıllar üçün bir dindir (Edmund Burke).
Öyrəndiyim kommunistin əxlaq kodeksi İsa Məsihin dağındakı xütbəsindən tamamilə köçürülüb, Dağdakı moizə isə daha yaxşı yazılıb (Gennadi Zyuqanov).
Düşmənlərinizi sevməzdən əvvəl, dostlarınızla bir az daha yaxşı davranmağa çalışın (Edqar Hou).
Bizi azad edən həqiqət çox vaxt eşitmək istəmədiyimiz həqiqətdir (Herbert Aqar).
Çoxları Allaha inanır, lakin çoxları Allaha inanmır (Marty Larney).
Məsih tacirləri məbəddən qovdu, tacirlər müdrik oldular və paltar geyindilər (Horace Safrin).
Hər kəs Allahı özünə uyğunlaşdırır, özünü Allaha yox (Vladislav Skripniçenko).
Yehova dünyanı yaradaraq onun yaxşı olduğunu söylədi. İndi nə deyəcəkdi? (Bernard Şou).
Ateizm nazik bir buz təbəqəsidir ki, onun üzərində bir nəfər gəzə bilər və bütöv bir millət uçuruma düşəcək (Francis Becon).
Allaha təvəkkül etmək ona inanmağın yeganə yoludur və buna görə də dua etməyən inanmaz (Petr Çaadayev).
Həqiqətin ən etibarlı əlaməti sadəlik və aydınlıqdır. Yalan həmişə mürəkkəb, iddialı, təfərrüatlıdır (Lev Tolstoy).
Həyatımız sözlərimiz deyil, xütbəmiz olmalıdır (Tomas Cefferson).
Hər ciddi təbiətşünas alim müəyyən mənada dindar olmalıdır. Əks halda, o, müşahidə etdiyi inanılmaz dərəcədə incə qarşılıqlı asılılıqların onun (Albert Eynşteyn) tərəfindən icad edilmədiyini təsəvvür edə bilməz.
Allah sevgidir; bu, mənim tam qəbul etdiyim yeganə həqiqətdir (Mahatma Qandi).
İnsanlar xristian olaraq doğulmur, xristian olaraq ölürlər (Vladimir Borisov).
Xristian ölməzliyi ölümdən sonra deyil, ölümsüz həyatdır (Petr Çaadayev).
İblisin ən böyük hiyləsi bizi onun olmadığına inandırmaqdır (Şarl Bodler).
Bir çox insanlar Allaha bütün çirkin işləri onlar üçün etməli olan bir qul kimi baxırlar (Fransua Mauriak).
Dinlə kult arasındakı yeganə fərq sahib olduqları daşınmaz əmlakın miqdarıdır (Frank Zappa).
Təbiəti nə qədər çox öyrənsəm, Yaradanın (Lui Paster) əsərlərində bir o qədər heyrətlə dayanıram.
Müqəddəs Kitabda bütün dünyəvi tarixdən (İsaak Nyuton) daha çox həqiqilik sübutu var.
Din, incəsənət və elm eyni ağacın budaqlarıdır (Albert Eynşteyn).
Tanrını axtararaq yaşa - və Allah səni tərk etməz (Lev Tolstoy).
Mənəvi komponent getdikcə insan ideyaları və motivləri sistemindən uzaqlaşdırılır. Nəticədə, bütün dəyərlər iyerarxiyası təhrif edildi, insanın özünün mahiyyətini və həyat məqsədlərini başa düşmək təhrif edildi (Aleksandr Soljenitsın).
Kainatımız haqqında nə qədər çox öyrənsək, bir Yaradıcının (Con Lennoks) mövcudluğu fərziyyəsi varlığımızın səbəblərinin izahı olaraq bir o qədər inandırıcı olur.
Əgər Allah insanı öz surətində və surətində yaradıbsa, deməli insan onun əvəzini eyni şəkildə verib (Volter).
Mən inanmaq məcburiyyətində deyiləm ki, bizə hisslər, sağlam düşüncə və ağıl bəxş edən eyni Tanrı bizdən onlardan istifadə etməkdən imtina etməyi tələb edir (Qalileo Qaliley).
Kilsə xidmətçiləri tez-tez insanların Allahın işini müdafiə etmək üçün silah götürməsinə icazə verirdilər, lakin əsl şər və aşkar zorakılığa qarşı üsyana heç vaxt icazə vermirdilər (Paul Holbach).
Biz Allaha şükür etməliyik ki, dünyanı elə yaradıb ki, sadə hər şey doğru, mürəkkəb hər şey yalan olsun (Qriqori Skovoroda).
İnsanları ölçüyəgəlməz böyük şeylərdən məhrum etsən, onlar yaşamayacaqlar və ümidsiz halda öləcəklər. Ölçüsüz və sonsuz olan insan üçün onun yaşadığı kiçik planet qədər zəruridir (Fyodor Dostoyevski).
Dinin ağıl üçün əlçatmaz olduğunu söyləmək onun rasional varlıqlar üçün yaradılmadığını güman etməkdir (Paul Holbach).
Düşünən Xristianlığa inanan Xristianlıq arasında mövcud olmaq hüququ verilməlidir (Albert Schweitzer).
O, öz anlayışına uyğun olaraq Müqəddəs Yazılara əməl edən bidətçi deyil, Müqəddəs Yazılara əsaslanan vicdanına və anlayışına zidd olaraq Kilsənin göstərişlərinə əməl edəndir (John Milton).
Təəccüblü deyilmi ki, insanlar din uğrunda tez-tez vuruşurlar və nadir hallarda onun göstərişlərinə uyğun yaşayırlar? (Georq Lixtenberq).
Dinsiz elm topaldır, elmsiz din kordur (Albert Eynşteyn).
Ənənə ilə düşüncə arasındakı polemika sona çatdıqda, xristian həqiqəti və xristian həqiqəti əziyyət çəkir (Albert Schweitzer).
Ulduzlu səmanın quruluşunda bu qədər aydın şəkildə ortaya çıxan bu ahəngdə təsadüfdən başqa bir şey görmək istəməyən hər kəs İlahi hikməti bu şansa aid etməlidir (Johann Mädler).
Elm və din eyni idrak aktının bir-birini tamamlayan iki tərəfidir, Ulu Tanrının (Pierre de Charden) biliyini əhatə edə bilən yeganə aktdır.
Müqəddəs Kitab Allahın insana verdiyi ən yaxşı hədiyyədir. Dünyanın Xilaskarının ən yaxşısı bu kitab (Abraham Linkoln) vasitəsilə bizə çatdırılır.
Elmlə din arasındakı əlaqə heç vaxt bizim dövrümüzdəki qədər sıx və sıx olmamışdır. Kosmosu tədqiq edən alimlər o qədər gözəl və gözlənilməz şeylər kəşf ediblər ki, indi alimə Tanrının olmadığını söyləmək daha çətindir (Jules Duchesne).
Mən dünyada doxsan beş görkəmli insan tanımışam və onlardan səksən yeddisi Müqəddəs Kitabın davamçıları idi (Uilyam Qladston).
Mən Kainatı və insan həyatını bir növ mənalı prinsip olmadan, maddədən və onun qanunlarından kənarda yerləşən mənəvi istilik mənbəyi olmadan təsəvvür edə bilmirəm. Yəqin ki, belə bir hissi dini adlandırmaq olar (Andrey Saxarov).
Gün gələcək, bizim müasir materialist fəlsəfəmizin (Lui Paster) axmaqlığına güləcəklər.
Allah və İncil olmadan dünyanı düzgün idarə etmək mümkün deyil (Corc Vaşinqton).
Gözümüzün önündə cərəyan edən Kainatın nizamı özü ən böyük və ən ülvi müddəanın doğruluğuna dəlalət edir: “Başlanğıcda Allahdır” (Artur Kompton).
Əgər biz İncildə öyrədilən prinsiplərə əməl etsək, ölkəmiz daimi tərəqqi vəziyyətində olacaq (Daniel Webster).
Din də, elm də sonda həqiqəti axtarır və Tanrının etirafına gəlir. Birincisi Onu əsas kimi, ikincisi isə dünyanın hər bir fenomenal ideyasının sonu kimi təmsil edir (Maks Plank).
Yazdıqlarımın hamısında hər hansı bir dəyər varsa, bunun səbəbi uşaqlıqda anamın mənə Müqəddəs Kitabdan bəzi hissələri oxutması və hər gün məndən bu parçaları əzbərləməmi tələb etməsidir (Con Ruskin).
Sonsuz kainatda sonsuz mükəmməl Ağılın fəaliyyəti üzə çıxır (Albert Eynşteyn).
Bəşəriyyətin tərəqqisinə dair bütün ümidlər Müqəddəs Kitabın getdikcə artan təsirinə əsaslanır (William Seward).
Allah onlara belə gözəl vəhy kitabı (Michael Faraday) bəxş etdiyi halda, insanların bu qədər vacib məsələlərdə qaranlıqda dolaşmağı seçmələrinə heyranam.
Elmin tərəqqisini inkar edən bir ilahiyyatçını anlaya bilmədiyim kimi, bütün kainat sistemində Ali Ağlı tanımayan bir alimi anlaya bilmirəm. Din və elm bacıdır (Vernher fon Braun).
Müqəddəs Kitabı oxuyan xalqı əqli və ya sosial cəhətdən kölə etmək mümkün deyil. Bibliya prinsipləri insan azadlığının əsasını təşkil edir (Horas Greeley).
Bir alimin bu gün Allaha inanmaq üçün 50 il əvvəlkindən daha çox səbəbi var, çünki elm indi öz sərhədlərini görüb (Hansjochem Outrum).
Müqəddəs Kitabın bir kitab kimi mövcudluğu bütün insanlar üçün bəşəriyyətin indiyə qədər yaşadığı ən böyük faydadır. Müqəddəs Kitabı aşağılamaq cəhdi bəşəriyyətə qarşı cinayətdir (İmmanuel Kant).
Müqəddəs Kitab qeyri-adi bir kitabdır. O, ona (Napoleon) qarşı çıxan hər şeyə qalib gələn Canlı Varlıqdır.
Müqəddəs Kitabı oxumaq özü bir təhsildir (Alfred Tennison).
Mənə mücərrəd, əlçatmaz yüksək iman idealı lazım idi. Əvvəllər heç vaxt oxumadığım Müjdəni götürüb artıq 38 yaşım var idi, özüm üçün bu idealı tapdım (Nikolay Piroqov).
Yaradan Tanrı ilə kainatda artıq kəşf etdiklərimiz arasında heç bir ziddiyyət yoxdur; eyni zamanda dindar insan və alim olmaq tamamilə mümkündür (Peter Higgs).
İncillə müqayisədə bütün insan kitabları, hətta ən yaxşıları belə, yalnız planetlərdir, bütün işıq və parlaqlığını Günəşdən götürürlər (Robert Boyle).
Kainatın tarixini kim təsvir etməyə çalışsa da, bu cəhd bibliyadakı yaradılışdan (John Dawson) daha yüksək və layiqli bir şey təqdim edə bilməz.
Fəlsəfi əsərlər, bütün parlaqlığına baxmayaraq, Müqəddəs Yazılarla müqayisədə necə də əhəmiyyətsizdir! Adi bir insanın işi olmaqla, bu qədər qısa müddətdə başqa bir iş bu qədər yüksələ bilərmi? (Jan-Jak Russo).
Əhdi-Cədid bütün dünya üçün indi və gələcəkdə ən böyük kitabdır (Çarlz Dikkens).
İnsanın bütün kəşfləri Müqəddəs Yazılarda (William Herschel) olan həqiqətlərin daha güclü sübutunu təmin etməyə xidmət edir.
Elə bir kitab var ki, orada hər şey deyilir, hər şeyə qərar verilir, ondan sonra heç bir şeyə şübhə yoxdur, ölməz, müqəddəs kitab, əbədi həqiqət, əbədi həyat kitabı - İncil. Bəşəriyyətin bütün tərəqqisi, elm və fəlsəfədəki bütün uğurları yalnız bu ilahi kitabın (Vissarion Belinski) gizli dərinliyinə daha çox nüfuz etməkdədir.
Allah! Bu Müqəddəs Yazı necə bir kitabdır, insana necə möcüzədir və nə qədər güc verir! (Fyodor Dostoyevski).
Müqəddəs Kitabın təlimi bizim mülki və ictimai həyatımızla o qədər qarışıb ki, bu təlim ondan çıxarılsa, insan həyatını təsəvvür etmək mümkün deyil. Müqəddəs Kitabın silinməsi ilə biz bütün təməlləri itirəcəyik (Teodor Ruzvelt).
Müqəddəs Kitab hər nəslin ürəyinə danışır və bir xalqın canlılığını və gücünü qiymətləndirmək üçün ölçü həmişə onun Müqəddəs Kitaba münasibəti olacaqdır (Johann Goethe).
Müqəddəs Yazı, onu nə qədər təkrar oxusanız da, ona nə qədər çox aşılansanız, hər şey bir o qədər işıqlanır və genişlənir. Bu, dünyada yeganə Kitabdır: onda hər şey var! (Aleksandr Puşkin).
Təbiət haqqında yalnız səthi bilik bizi Allahdan uzaqlaşdıra bilər, lakin daha dərin və hərtərəfli bilik, əksinə, bizi Ona (Frencis Becon) qaytarır.
İlahi insana ümumi bir məqsəd göstərdi - bəşəriyyəti və özünü ucaltmaq (Karl Marks).
İngiltərənin (Böyük Britaniya Kraliçası Viktoriya) böyüklüyünü İncillə əlaqələndirirəm.
İncil insanın ruhundan çıxan əlifbamızın hərfləri ilə indiyə qədər ifadə edilən ən doğru ifadədir, onun vasitəsilə Allahın açdığı pəncərədən bütün insanlar əbədiyyətin sükutuna baxa və uzaqdan onun nəzərini tanıya bilərlər. çoxdan unudulmuş ev (Thomas Carlyle).
Mənim Müqəddəs Kitaba hörmətim o qədər böyükdür ki, övladlarım onu nə qədər tez oxumağa başlasalar, onların öz ölkələrinin faydalı vətəndaşları və cəmiyyətin hörmətli üzvləri olacaqlarına bir o qədər əminəm (Con Adams).
Qoy elmi mədəniyyət inkişaf etsin, təbiətşünaslıq dərinlikdə və genişlikdə uğur qazansın, insan şüuru istədiyi qədər inkişaf etsin, lakin onlar xristianlığın İncillərdə (İohan Höte) parlayan mədəni-mənəvi səviyyəsini ötməyəcəklər.
Şərqdə doğulmuş, Şərq geyimləri və şəkilləri geyinmiş İncil adi addımlarla bütün dünyanı dolaşır və hər yerdə özününkü tapmaq üçün ölkədən-ölkəyə girir. O, yüzlərlə dildə bir insanın ürəyi ilə danışmağı öyrəndi (Henry Van Dyck).
Yalnız bir kitab var - İncil (Walter Scott).
Müqəddəs Kitabı oxumaq həmişə ən real təsəlli verir. Müqayisə edəcək heç nə bilmirəm. Həm Əhdi-Cədid, həm də Əhdi-Cədid eyni dərəcədə ruhu gücləndirir (Vilhelm fon Humboldt).
Riyaziyyatçı ilahi iradəni kompasla ölçmək istəyirsə, ağılsızdır. Eyni şey ilahiyyat müəlliminə də aiddir, əgər o düşünürsə ki, astronomiya və ya kimyanı məzmurdan (Mixail Lomonosov) öyrənmək olar.
Kainatın işləməsinin böyüklüyü və heyrətamiz dəqiqliyi Tanrının alət kimi istifadə etdiyi təbii qanunların hərəkətinin nəticəsidir (İqor Sikorski).
İnsanlar hələ də Məsihi niyə çarmıxa çəkdikləri üçün bir bəhanə tapmayıblar, lakin belə bir fürsət yaranan kimi bunu yenidən edəcəklər (Boris Krieger).
Əgər həqiqətin Məsihdə olmadığını mənə riyazi yolla sübut etsələr, mən Məsihə üstünlük verərəm (Fyodor Dostoyevski).
Hörmətli insanlar Allah haqqında danışmamaq üçün ona inanırlar (Jan Pol Sartr).
Dəhşətli, həll olunmayan bir sual: ağıllı, savadlı insanlar - katoliklər, pravoslavlar kilsə inancının absurdlarına necə inana bilərlər, yalnız hipnozla izah edilə bilər (Lev Tolstoy).
Yaşamağınıza kömək edənə inanmalı, sizə mane olana inanmamalısınız (Boris Krieger).
Müqəddəs Kitab indiyə qədər dünyaya məlum olmuş və ya bilinəcək bütün kitabların ən yaxşısıdır... O, insana rəhbərlik edə biləcək bütün dərslərin ən yaxşısını öyrədir (Çarlz Dikkens).
İki şey həmişə ruhu yeni və getdikcə daha güclü sürpriz və qorxu ilə doldurur, biz onların üzərində nə qədər tez-tez və uzun müddət düşünürük - bu, mənim üstümdəki ulduzlu səma və içimdəki mənəvi qanundur (İmmanuel Kant).
Din birinci yerdə deyilsə, sonuncu yerdədir (Lev Tolstoy).
Allaha bu dünyanı necə idarə etməsini əmr etmək bizim işimiz deyil (Niels Bor).
Yəhudi-Xristian dini ənənəsində biz bütün arzularımızı və mühakimələrimizi rəhbər tutmalı olan ən yüksək prinsipləri tapırıq. Bizim zəif güclərimiz bu ali məqsədə çatmaq üçün kifayət etmir, lakin o, bütün arzularımızın və dəyər mühakimələrimizin etibarlı təməlini təşkil edir (Albert Eynşteyn).
Lev Nikolayeviç Tolstoyun ölümündən yüz il keçir
- Biz başa düşürük ki, ədəbiyyata “bu yazıçı xristian deyil, o da xristian deyil” mövqeyindən yanaşmaq çox yanlışdır. Amma bu, mənim kimi sədaqət və keyfiyyətcə yox, pis inanırdı”. Ömrü boyu da dəyişən, öz dövründə Tolstoy kimi cəmiyyətə təsir edən, həm müsbət, həm də mənfi təsir göstərən belə mürəkkəb şəxsiyyətlərin irsinə necə düzgün yanaşmaq olar?
keşiş Georgi Koçetkov: İstənilən insan şəxsiyyəti tarixi varlıq çərçivəsində mütləq və qeyri-kamil deyil, mürəkkəb və ziddiyyətlidir. Yalnız metatarixdə insanın əsl siması üzə çıxır, yalnız Allahın Məhkəməsi yekun qiymət verə bilər və hər bir insan haqqında həqiqətin dolğunluğunu ortaya qoya bilər. Deməli, bizim işimiz meyvələrə təvazökarlıqla baxmaq və bu və ya digər insanın malik olduğu bütün yaxşılıqlara sevinmək, bu yaxşılığı tapmaq, diqqəti ona yönəltməkdir, çatışmazlıqlara deyil. Təbii ki, biz bu mövzuya xüsusi aidiyyatı olan əsərləri oxuyarkən müəyyən günahları, pislikləri və ya imandan sapmaları nəzərə almalıyıq. Ancaq bu nadir hallarda olur. Şübhəsiz ki, Tolstoyun dini yazılarına və bədii əsərlərinə, xüsusən də onun müəyyən bir əxlaqi-teosofik tərəfə doğru sapmasından sonra, yəni. əslində “Tolstoyizm”də. Hətta "Dirilmə" romanı da bədii nöqteyi-nəzərdən görkəmli bir əsərdir, baxmayaraq ki, Lev Nikolaeviçin qeyri-xristian ruhi vəziyyəti haqqında mühakimələrə səbəb olan o idi. Nə olursa olsun, Tolstoy dahi yazıçıdır, dahi isə Tanrının hədiyyəsidir. Bu, təkcə insan istedadı deyil, həyatın tərəflərini üzə çıxaran, insanların əvvəllər kəşf edə bilmədiyi qiymətlər verən bir şeydir. Bu, həmişə tarixdə dönüş nöqtəsidir. Dahilər azdır - çox azdır - və biz onları kənara atmaq olmaz, unutmaq olmaz ki, əgər Rəbb bir insana bəxş etsəydi. belə hədiyyə, buna görə də, əksər insanlardan daha böyük bir şey tələb etdi. Tolstoy pis dahi deyil. Bəli, o, hər şeydə xristian deyil. Bəli, dini baxışlarında hər şeydə haqlı deyil. Çox şey tarix tərəfindən səhv və ya yayınma kimi qiymətləndirilib. Amma o, kilsə müəllimi, bütün dünyanın müəllimi elan olunmur. Heç kim ona belə baxmır.
Xüsusən də bəşəriyyətin mənəvi irsinin müxtəlif cərəyanlarına mərhəmət, xeyirxahlıq, açıqlıq məsələlərinə toxunduqda çox mühüm və dəyərli şeylər söylədi və bunu özün üçün kəşf edib mənimsəməlisən. Xristian vicdanımızın qəbul etmədiyini isə bu və ya digər şəkildə mötərizədə qoya bilərik.
- Bəs onun xaric edilməsi? Orda olub ya yox?
keşiş Georgi Koçetkov: Tolstoy anathematized deyildi. Bu barədə onun özü Sinodda cavabında yazıb. Kilsə tərəfindən hər şey kifayət qədər güzəştli şəkildə, daha doğrusu, o zaman insanların şüuruna böyük təsir göstərən Tolstoyun səhvlərinin təhlükəsi barədə xalqı xəbərdar etmək üçün edildi. Lakin kilsədən xaric edilmə və anathematizasiya proseduru həyata keçirilmədi.
O dövrdə kilsə ilə kəskin toqquşmalara girən ilk növbədə ziyalıların təhlükəsi barədə xəbərdarlıq etmək vacib idi. Və Lev Tolstoy, sanki, bu münaqişənin bayrağı idi. Bir çox insanlar (bu barədə özü də yazdı) ondan qat-qat sərt danışdı. Bəli, o, xristianlığı yanlış qavradı, amma eyni zamanda dedi: Mən xristian olaraq qalmaq və bütün həyatım boyu Allaha xidmət etmək istəyirəm və mən bunu başa düşdüyüm, ürəyimdən və vicdanımdan qəbul etdiyim yollardan biri olaraq qalıram. .
Ölməzdən əvvəl hara getdiyini xatırlamaq vacibdir. O, yoldaşlarına, tələbələrinə, davamçılarına deyil, Optina monastırına və hətta bacısının olduğu Şamordino monastırına getdi. O, “Karamazov qardaşları”nı oxuyan Yasnaya Polyananı tərk etdi. O, Optina ağsaqqalına zəng edib onu gözlədi və yalnız onun yaxın ətrafı bu görüşə icazə vermədi. İnsanın mənəvi taleyi üçün həqiqətən vacib olan bu təfərrüatlar insanlar tərəfindən çox vaxt unudulur.
Demək lazımdır ki, bu gün də kilsədə bir çox personajlar Tolstoy kimi insanlara münasibətdə müəyyən edilir. Bəziləri yalnız bidətçiləri anathematize etməyə və yandırmağa hazırdır, bəziləri isə başa düşməyə başlayır. Və onlar belə nəticəyə gəlirlər ki, biz heç bir halda Allahın Məhkəməsinə qarışmamalıyıq. Rəbb son hakimdir! Biz Allaha hərəkət etmək azadlığı verməliyik və Tolstoy buna səbəb göstərdi: 1910-cu ilə qədər o, həqiqətən çox dəyişdi. Söhbət ondan getmir ki, o, bütün kilsə həyatını qəbul etməyə tamamilə hazır idi - o, kilsənin çatışmazlıqlarını bilirdi, o da öz çatışmazlıqlarını bilirdi - lakin o, 1901-ci ildə göstərdiyi mövqelərdə israr etmədi. Layihənin hazırlanması da vacibdir. Sinod üçün Pobedonostsev tərəfindən , 1901-ci ildə Sinodun özü tərəfindən yumşaldıldı.
- Bütün dünya üçün Lev Tolstoy rus ədəbiyyatının və ümumən mədəniyyətinin şöhrətini təcəssüm etdirir. Onun sayəsində rus mədəniyyəti əsasən şifahi mədəniyyət kimi qəbul edilir. İndi, onun adı ilə bağlı bir çox siyasi və sosial mübahisələr keçmişdə qaldıqda və kilsənin və cəmiyyətin həyatının konteksti tamamilə fərqli olduqda, biz dindarlar, kilsə üzvləri olaraq onun dini haqqında nə deyə bilərik? Rusiya üçün əhəmiyyəti varmı?
keşiş Georgi Koçetkov: Mən sizinlə tam razılaşmazdım ki, yalnız Tolstoyun sayəsində rus mədəniyyəti dünyada böyük və ilk növbədə şifahi mədəniyyət kimi qəbul edilir. O, əlbəttə ki, “müqəddəs rus ədəbiyyatı” yaratdı (T. Mann), lakin o, həm də Andrey Rublevə və bir çox başqa böyük rəssamları, eləcə də böyük bəstəkarları - Raxmaninov, Stravinski, Çaykovski, Rimski-Korsakovu, Şnitkeyə qədər verdi. - və böyük, dünya şöhrətli, rus dini-fəlsəfi dirçəlişinin xadimləri - Berdyaev, Bulqakov... Bu, örnək olmuş böyük şücaətə qadir mədəniyyətdir. Mən Rusiyanın yeni şəhidlərinin və etirafçılarının şücaətini nəzərdə tuturam. Rus müqəddəsləri, rus filosofları və mütəfəkkirləri, rus yazıçıları, bəstəkarları, rəssamları - bu, rus xalqının, kommunizmin ağır dövrlərinə qədər torpağımızda yaşayan insanların şöhrətidir. Başqa bir şey də budur O bu kommunist qızdırmasına, bu xəstəliyə qalib gələndən sonra indi bizimlə və torpağımızla olacaq. Bu problemdir. Ancaq indi danışdığımız bu deyil.
Biz dindarlar olaraq ilk növbədə Tolstoyun böyük əhəmiyyətini dərk etməliyik, onun yaradıcılığının, istedadının, hətta ən mübahisəli və əslində çox marjinal mövqe tutan dini fəaliyyətinin müsbət tərəflərini görməliyik. həyatında. Hətta onda müəyyən məna axtarmaq lazımdır, çünki bu, kilsənin və o dövrün ictimai həyatındakı pisliklərə reaksiya idi. Tolstoyun mənəvi təsiri, o qədər də dini deyil, əxlaqi - həm müsbət, həm də mənfi - çox böyük idi. Rus xalqının mənəvi intiharına çevrilən inqilabda Lev Tolstoyun ifadə etdiyi və həyata keçirdiyi istəklərin böyük ölçüdə reallaşdığına inanan Berdyayevlə çox razıyam. Onun adından istifadə edildiyi aydındır. Haqlı olaraq deyirlər ki, ideyalarının necə həyata keçirildiyini görsə, dəhşətə gələr, heç vaxt dəstəkləməzdi, çünki o, prinsipcə zorakılığın əleyhinə idi və inqilab da zorakılıq üzərində qurulub və bu zorakılığın kvintessensiyasına çevrilib.
Ancaq biz başqa bir şey haqqında düşünməliyik - Tolstoyun bizə hansı sualları verdiyi haqqında. Axı həyatda iş yeri, Məsihdə sadəliklə, universal etik prinsiplərlə bağlı müxtəlif formalarda görünə bilən bu suallara cavab verilməmişdir.
Biz hələ də çox vaxt darıxırıq Və həm özümüzə, həm də ümumbəşəri irsə münasibətimizdə. Biz çox vaxt Tolstoyun verdiyi sualları özümüz üçün həll etməkdə çətinlik çəkirik. Deməli, Tolstoyu oxumaq lazımdır, Dostoyevski, Qoqol və bir çox başqaları kimi onun haqqında düşünmək lazımdır. İndiyə qədər Tolstoyun yaradıcılığı ilə bağlı bütün tənqidlər hamıya məlumdur və bu, bizi zənginləşdirir. Çox dərin, ciddi şeylər danışıldı. Onun əsərlərini oxuyarkən və onların ehtiva etdiyi məna və ruha ürəyinizi tətbiq edərkən Tolstoyun yazdıqlarına rəğbət bəsləmək çox vacibdir. İrəli getmək də vacibdir. Buna kifayət qədər dərindən və həssas yanaşsaq, bunun üçün hər cür imkanımız var.
Bizə elə gəlir ki, Lev Tolstoyu xatırlayarkən sözü onun özünə vermək vacibdir. Böyük yazıçının həyatının bəzi məqamlarında imana və kilsəyə necə yanaşdığını xatırlamaq üçün romanlardan birindən qısa bir parça dərc edirik.
Ancaq qulaq asın, - Stepan Arkadyeviç bir dəfə Levinə dedi, yeni evlənənlərin gəlişi üçün hər şeyi təşkil etdiyi kənddən qayıdarkən, - əhvalınızın yaxşı olduğuna dair sübutunuz varmı?
yox. Bəs nə?
Bu olmadan siz toy edə bilməzsiniz.
Ay, ay, ay! - Levin qışqırdı. “Deyəsən, doqquz ildir oruc tutmuram”. Bu barədə heç düşünmürdüm.
"Yaxşı! Bununla belə, bu mümkün deyil. Oruc tutmaq lazımdır.
Nə vaxt? Dörd gün qaldı.
Bunu da Stepan Arkadyeviç təşkil etdi. Və Levin oruc tutmağa başladı. İnanmayan və eyni zamanda başqa insanların inanclarına hörmət edən Levin üçün hər cür kilsə ayinlərində iştirak və iştirak çox çətin idi. İndi, onun içində olduğu o həssas, yumşalmış ruh halında, özünü göstərmək ehtiyacı Levin üçün nəinki çətin, hətta tamamilə qeyri-mümkün görünürdü. İndi izzətinin, çiçəklənməsinin halında o, ya yalan danışmalı, ya da küfr etməli olacaq. O, ikisini də bacara bilməyəcəyini hiss edirdi. Amma o, Stepan Arkadiviçi kilsəyə getmədən şəhadətnamə əldə etməyin mümkün olub-olmadığını nə qədər sorğu-sual etsə də, Stepan Arkadyeviç bunun mümkün olmadığını bəyan etdi.
Bəs sizə nə əhəmiyyət verir? O iki gün? Və o, şirin, ağıllı bir qocadır. O, sizin üçün bu dişi çəkəcək ki, siz fərqinə varmayasınız.
İlk məclisdə dayanan Levin, on altı yaşından on yeddi yaşına qədər yaşadığı o güclü dini hisslə bağlı gənclik xatirələrini təzələməyə çalışdı. Lakin o, dərhal əmin oldu ki, bu, onun üçün tamamilə qeyri-mümkündür. O, bütün bunlara heç bir əhəmiyyəti olmayan boş bir adət kimi baxmağa çalışırdı, ziyarət etmək adəti kimi; lakin o, bunu da edə bilməyəcəyini hiss etdi. Levin də əksər müasirləri kimi dinlə bağlı çox qeyri-müəyyən mövqedə idi. O, buna inana bilmirdi, amma eyni zamanda bütün bunların ədalətsiz olduğuna qəti əmin deyildi. Və buna görə də, gördüyü işin əhəmiyyətinə inana bilməyərək, boş bir rəsmiyyət kimi ona biganə baxa bilməyərək, bu bok-boşluq boyu özündə bir yöndəmsizlik və utanc hissi keçirdi, özünün anlamadığı bir şeyi etdi. və buna görə də, daxili səsin ona dediyi kimi, aldadıcı və pis bir şey.
İbadət zamanı o, ya dualara qulaq asır, onlara öz baxışlarından uzaq olmayan bir məna aid etməyə çalışır, sonra başa düşmədiyini və onları qınamaq məcburiyyətində qaldığını hiss edərək, onları dinləməməyə çalışır, lakin məşğul olur. kilsədəki bu boş dayanma zamanı son dərəcə canlılıqla başını dolaşan düşüncələri, müşahidələri və xatirələri ilə özünü.
Kütləvi, bütün gecə oyaqlığı və axşam qaydalarını müdafiə etdi və ertəsi gün, həmişəkindən tez qalxaraq, çay içmədən səhər saat səkkizdə səhər qaydaları və etirafları eşitmək üçün kilsəyə gəldi.
Kilsədə bir dilənçi əsgər, iki yaşlı qadın və din xadimindən başqa heç kim yox idi.
Uzun kürəyinin iki kəskin şəkildə kəsilmiş yarısını nazik bir cübbənin altında saxlayan gənc bir diakon onunla görüşdü və dərhal divarın yanındakı masaya qalxaraq qaydaları oxumağa başladı. Oxuduqca, xüsusən də eyni sözlərin tez-tez və sürətlə təkrarlanması ilə: “Rəhmət, mərhəmət” kimi səslənən Levin, fikrinin kilidləndiyini və möhürləndiyini və indi ona toxunmamalı və yerindən tərpətməməli olduğunu hiss etdi. , əks halda çaşqınlıq yaranacaqdı və buna görə də o, diakonun arxasında dayanaraq, dinləmədən və dərinləşmədən öz işləri haqqında düşünməyə davam etdi. Dünən künc masasında necə oturduqlarını xatırlayaraq, "Onun əlində təəccüblü bir ifadə var" deyə düşündü. Demək olar ki, bu dəfə də hər zaman olduğu kimi danışacaq heç nələri yox idi və o, əlini masanın üstünə qoyub açıb bağladı və hərəkətinə baxaraq güldü. O, o əli necə öpdüyünü xatırladı və sonra çəhrayı xurmadakı yaxınlaşan cizgilərə baxdı. "O, yenə mərhəmət etdi" deyə düşündü Levin, özünü keçərək, əyilib əyilən diakonun kürəyinin çevik hərəkətinə baxdı. "Sonra əlimdən tutdu və sətirlərə baxdı: "Gözəl əlin var" dedi. Və onun əlinə və diakonun qısa əlinə baxdı. "Bəli, indi tezliklə bitəcək" deyə düşündü. "Yox, deyəsən, yenə də" deyə dualara qulaq asaraq düşündü. - Xeyr, bitir; indi torpağa baş əyir. Həmişə sondan əvvəldir”.
Diqqət etmədən, əli ilə təmtəraqlı manjetdə üç rublluq əskinas aldıqdan sonra, diakon onu yazacağını söylədi və yeni çəkmələrini boş kilsənin bayraq daşlarına sürətlə səsləndirərək qurbangaha girdi. Bir dəqiqə sonra o, çölə baxıb Levinə işarə etdi. Levinin beynində indiyə qədər tıxacda qalan bir fikir canlanmağa başladı, lakin o, onu uzaqlaşdırmağa tələsdi. “Birtəhər düzələcək” deyə düşündü və minbərə çıxdı. O, pilləkənlərə girdi və sağa dönərək kahini gördü. Seyrək yarı boz saqqallı, yorğun, mehriban gözləri olan qoca bir keşiş kürsüdə dayanıb missalı vərəqlədi. Levinə azacıq baş əyərək dərhal həmişəki səsi ilə dualar oxumağa başladı. Onları bitirdikdən sonra yerə əyildi və üzünü Levinə çevirdi.
Burada Məsih gözəgörünməz şəkildə durur, etirafınızı qəbul edir,” o, çarmıxa işarə edərək dedi. - Müqəddəs Apostol Kilsəsinin bizə öyrətdiyi hər şeyə inanırsınız? - kahin davam etdi, gözlərini Levinin üzündən çevirdi və əllərini epitrachelionun altında birləşdirdi.
"Mən şübhə edirdim, hər şeydən şübhələnirəm" dedi Levin xoşagəlməz bir səslə və susdu.
Kahin bir neçə saniyə gözlədi ki, başqa bir şey deyəcək, yoxsa yox, gözlərini yumaraq cəld Vladimir ləhcəsi ilə “o” ilə dedi:
Şübhələr insanın zəifliyinə xasdır, lakin biz dua etməliyik ki, mərhəmətli Rəbb bizi gücləndirsin. Hansı xüsusi günahlarınız var? zərrə qədər boşluq qoymadan əlavə etdi, sanki vaxt itirməməyə çalışırdı.
Mənim əsas günahım şübhədir. Mən hər şeydən şübhələnirəm və ən çox şübhələnirəm.
"Şübhə insanın zəifliyinə xasdır" deyə keşiş eyni sözləri təkrarladı. - Əsasən nəyə şübhə edirsiniz?
Mən hər şeydən şübhələnirəm. Levin qeyri-ixtiyari dedi və dediklərinin nalayiqliyindən dəhşətə gəldi: “Mən bəzən hətta Allahın varlığına belə şübhə edirəm”. Lakin Levinin sözləri keşişdə heç bir təəssürat yaratmadı.
Allahın varlığına hansı şübhələr ola bilər? - tələsik, demək olar ki, nəzərə çarpan bir təbəssümlə dedi.
Levin susdu.
Yaradanın yaratdıqlarına baxanda ona necə şübhə edə bilərsiniz? – keşiş cəld, tanış söhbətə davam etdi. - Cənnət qübbəsini nurçularla bəzəyən kimdir? Yer üzünü gözəlliyi ilə geyindirən kimdir? Yaradansız necə yaşaya bilərik? – dedi və Levinə sual dolu baxdı.
Levin bir keşişlə fəlsəfi mübahisəyə girməyin nalayiq olduğunu hiss etdi və buna görə də cavab olaraq yalnız suala birbaşa aid olanı söylədi.
"Bilmirəm" dedi.
bilmirəm? Hər şeyi Allahın yaratdığına necə şübhə edirsiniz? - keşiş şən çaşqınlıqla dedi.
"Mən heç nə başa düşmürəm" dedi Levin, qızararaq və onun sözlərinin axmaq olduğunu və belə bir vəziyyətdə axmaqlıqdan xilas ola bilməyəcəklərini hiss etdi.
Allaha dua edin və ondan soruşun. Hətta müqəddəs atalar da şübhələnərək Allahdan imanlarını təsdiq etməsini istədilər. Şeytanın böyük gücü var və biz ona təslim olmamalıyıq. Allaha dua edin, ondan soruşun. Allaha dua et” deyə tələsik təkrarladı.
Kahin bir müddət susdu, sanki düşünürdü.
Eşitdiyimə görə, sən mənim parishioner və ruhani oğlum, knyaz Şerbatskinin qızı ilə evlənəcəksən? – o, təbəssümlə əlavə etdi. Gözəl qız.
Bəli, - Levin keşiş üçün qızararaq cavab verdi. “Niyə o, etirafda bu barədə soruşmalıdır?” - deyə düşündü.
Və kahin onun fikrinə cavab verirmiş kimi ona dedi:
Siz evlənmək üzrəsiniz və Allah sizə övlad mükafatını verə bilər, elə deyilmi? Yaxşı, sizi imansızlığa sürükləyən şeytanın vəsvəsəsinə qalib gəlməsəniz, balacalarınıza hansı tərbiyəni verə bilərsiniz? - o, yumşaq məzəmmətlə dedi. - Əgər övladınızı sevirsinizsə, onda siz də yaxşı ata kimi övladınıza zənginlik, dəbdəbə və şərəfdən daha çox şey arzulayacaqsınız; onun qurtuluşunu, həqiqət işığı ilə mənəvi maariflənməsini arzulayacaqsan. elə deyilmi? Günahsız uşaq səndən soruşanda ona nə cavab verəcəksən: “Ata! bu dünyada məni şirnikləndirən hər şeyi - torpağı, suyu, günəşi, çiçəkləri, otları kim yaradıb? Doğrudanmı ona “bilmirəm” deyəcəksən? Xudavənd Allah Öz böyük mərhəməti ilə bunu sizə nə vaxt açdığını bilməyə bilməzsiniz. Yoxsa uşağınız sizdən soruşacaq: "Axirətdə məni nə gözləyir?" Heç nə bilmədiyin halda ona nə deyirsən? Ona necə cavab verəcəksən? Onu dünya və şeytan ləzzətlərinə buraxın? Bu yaxşı deyil! – dedi və başını yana əyərək Levinə mehriban, mülayim gözlərlə baxaraq dayandı.
Levin indi heç nə cavab vermirdi - keşişlə mübahisəyə girmək istəmədiyinə görə yox, ona heç kim belə suallar vermədiyinə görə; və onun balacaları bu sualları verəndə, nə cavab verəcəyini düşünmək üçün hələ vaxt olacaq.
“Həyatda elə bir dövrə girirsən ki,” kahin davam etdi, “bir yol seçmək və ona sadiq qalmalısan. Allaha dua edin ki, O, Öz xeyirxahlığı ilə sizə kömək etsin və rəhm etsin”. - "Rəbbimiz və Allahımız İsa Məsih, bəşəriyyətə olan məhəbbətinin lütfü və səxavəti ilə bu uşağı bağışla..." - Və icazə duasını bitirdikdən sonra kahin xeyir-dua verdi və onu buraxdı.
Həmin gün evə qayıdan Levin xoşagəlməz vəziyyətin sona çatdığına dair sevinc hissi keçirdi və o, yalan danışmağa məcbur qalmadı. Üstəlik, onun yaddaşı qeyri-müəyyən idi ki, bu mehriban və şirin qocanın dedikləri ilk baxışda ona göründüyü qədər də axmaq deyil və burada başa düşülməli bir şey var.
"Əlbəttə, indi yox," deyə Levin düşündü, "amma bir gün sonra." Levin indi əvvəlkindən daha çox hiss edirdi ki, onun ruhunda nəsə qeyri-müəyyən və natəmiz bir şey var və dinə münasibətdə o, başqalarında o qədər aydın görüb bəyənmədiyi və dostu Sviyajskini məzəmmət etdiyi eyni vəziyyətdədir. .
"Anna Karenina", cild 5, 1-ci fəsil
Lev Tolstoy- rus ədəbiyyatına və tarixinə böyük töhfə vermiş parlaq rus yazıçısı, pedaqoq və mütəfəkkiri. Əsərləri həyatın mənası, əxlaqi ideal və varlığın qanunauyğunluqlarının əzablı axtarışıdır və dünyagörüşü yeni dini-əxlaqi cərəyanı - tolstoyçuluğu doğurmuşdur.
Sağlığında rus ədəbiyyatının rəhbəri kimi tanınıb. Onun əsərləri bütün dünyada lentə alınıb və səhnələşdirilib. Onun əsərləri isə xoşbəxtlik, sevgi, əbədiyyət və iman haqqında ən dərin həyat müşahidələri ilə doludur:
- Hakimiyyətin gücü xalqın nadanlığındadır və bunu bilir və ona görə də həmişə maarifçiliyə qarşı mübarizə aparacaq. Bunu anlamağımızın vaxtıdır.
- Qoy hər kəs öz qapısının qabağında süpürsün. Hamı belə etsə, bütün küçə təmiz olar.
- Ən çox yayılmış yanlış fikirlərdən biri insanları yaxşı, pis, axmaq, ağıllı hesab etməkdir. İnsan axır və onun bütün imkanları var: axmaq idi, ağıllı oldu, hirsləndi, mehriban oldu və əksinə. Bu, insanın böyüklüyüdür. Və buna əsaslanaraq bir insanı mühakimə edə bilməzsiniz. Hansı biri? Sən qınadın, amma o, artıq fərqlidir.
- Həmişə elə gəlir ki, bizi çox yaxşı olduğumuz üçün sevirlər. Amma anlamırıq ki, bizi sevirlər, çünki bizi sevənlər yaxşıdır.
- Güclü insanlar həmişə sadədirlər.
- Bütün xoşbəxt ailələr bir-birinə bənzəyir, hər bədbəxt ailə özünəməxsus şəkildə bədbəxtdir.
- Sevgisiz yaşamaq daha asandır. Ancaq onsuz heç bir mənası yoxdur.
- Sevdiyim hər şeyə sahib deyiləm. Amma məndə olan hər şeyi sevirəm.
- Dünya əziyyət çəkənlərin sayəsində irəliləyir.
- Hörmət sevginin olması lazım olan boşluğu gizlətmək üçün icad edilmişdir.
- Ən böyük həqiqətlər ən sadədir.
- Məsələ çox bilmək deyil, bilinə biləcək hər şeydən ən zərurisini bilməkdir..
- İnsanlar çox vaxt vicdanlarının təmizliyi ilə fəxr edirlər, çünki yaddaşları qısadır.
- Elə bir əclaf yoxdur ki, axtarıb hansısa cəhətdən özündən betər alçaqlar tapmasın və buna görə də özündən qürurlanmağa, özündən razı qalmağa səbəb tapmasın.
- Şər yalnız içimizdədir, yəni onu oradan çıxarmaq olar.
- Hamı planlar qurur, axşama qədər sağ qalıb-qalmadığını heç kim bilmir.
- İstənilən imanın mahiyyəti odur ki, o, həyata ölümlə yox olmayan bir məna verir.
- Xoşbəxtlik həmişə yaxşı əhval-ruhiyyənin hökm sürdüyü evə daha həvəslə gəlir.
- İnsan həmişə xoşbəxt olmalıdır, əgər xoşbəxtlik bitirsə, gör harda səhv etdin.
- Əminəm ki, hər birimiz üçün həyatın mənası sadəcə sevgidə böyüməkdir.
- Hər şey gözləməyi bilənin başına gəlir.
- Əsl iman hansı günlərdə oruc tutmağı, hansı günlərdə kilsəyə getməyi və hansı duaları dinləyib oxumağı bilməkdə deyil, hər zaman hamıya aşiq olmaqda, qonşularınla istədiyin kimi davranmaqda, sənə et.
- İnsanın alışa bilməyəcəyi heç bir şərait yoxdur, xüsusən də ətrafdakı hər kəsin eyni şəkildə yaşadığını görsə.
- Hər kəs dünyanı dəyişmək arzusundadır, amma heç kim özünü dəyişdirməyi qarşısına məqsəd qoymur.
- Sevildiyini deyəndə ən pis adamın üzü işıqlanır. Ona görə də bu xoşbəxtlikdir...
- Dünyada insanlara bir damla da olsa yaxşılıq etdiyini hiss etməkdən gözəl hiss yoxdur.
- Evində xoşbəxt olan xoşbəxtdir.
- Bütün cavablar sizin içinizdədir. Siz kitablarda yazılanlardan çox bilirsiniz. Amma bunu xatırlamaq üçün kitab oxumaq, öz içinə baxmaq, özünü dinləmək və özünə güvənmək lazımdır.
- Sənə xəyanət edəndə qolların qırılmış kimidir. Bağışlaya bilərsən, amma daha qucaqlaya bilməzsən.
- Ən heyrətamiz yanlış fikirlərdən biri insanın xoşbəxtliyinin heç bir şey etməməkdə olmasıdır..
