17-ci əsrdən 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər Don torpağındakı kalmıklar. Buzavy

GİRİŞ

Müasir dövrdə nadir hallarda adı tapa bilərsiniz - Zadonsk çölü. Archeda çayından Manyç vadisinə qədər Donun sol sahili boyunca, indi Dubovski və Rostov vilayətinin digər rayonlarının ərazisi olan Don Host bölgəsinin bir hissəsi idi. Burada Kalmık (Salski) rayonunda 19-cu əsrin - 20-ci əsrin birinci yarısında köçəri düşərgələri, sonra isə Kalmık kazak kəndləri və təsərrüfatları yerləşirdi.

Əsər Don Kalmıklarının tarixini öyrənməyə iddia etmir, müasir Dubovski rayonunun torpaqlarında yerləşən Potapovskaya, Çunusovskaya, Erketinskaya Kalmık kəndlərinin və onların yurd təsərrüfatlarının yaranması, həyatı haqqında məlumat verməyə cəhd edilmişdir.

Bu mövzuda oktyabrdan əvvəlki dövrdə Baş Qərargahın polkovniki N.A. 17-ci əsrdə Don kazakları ilə kalmıklar arasındakı əlaqələr haqqında məlumatları ehtiva edən Maslakovets. İ.İ. Popov Don Kalmıklarının etnoqrafik təsvirini həyata keçirmişdir. S.F.-nin əsərlərində. Nomikosov Kalmık maldarlığının inkişafı ilə bağlı material təqdim etdi.

Tarix elmləri doktoru K.P. Şovunov "Kalmıklar rus kazaklarının tərkibində (18-19-cu əsrin ikinci yarısı)" tədqiqat əsərini nəşr etdirdi. Donda kalmık kazaklarının yaşayış məntəqələrinin formalaşması G.E. Tsapnik. 17-ci əsrin ikinci yarısında kalmıklar və Don kazakları arasındakı münasibətləri M.İ. Quçinov. K.N. Maksimov 18-ci əsrin birinci rübündə kalmıkların Don kazakları ilə hərbi inteqrasiyasını öyrənmişdir. Tarixçi E.N. Badmaeva "1933-cü ilin aclığı zamanı Don Kalmık-Kazakları" əsərini nəşr etdi.

KIGI RAS P.E.-nin baş biblioqraf-tədqiqatçısının yerli tarix əsərləri böyük maraq doğurur. Alekseyeva. Onun "Qrabbevskaya kəndi (XVII əsr-dekabr 1943)" kitabı, eləcə də Don Kalmıklarının etnik tərkibinə dair əsərlər nəşr edilmişdir.

Salski kazak rayonunun tarixi məsələləri L.P. Aleksandrovskaya "Bir tale bağlı". Bu, Don Ordu Bölgəsinin ən gənc rayonu haqqında ilk kitab olan Salski çöllərində baş verən hadisələrdən bəhs edən çoxşaxəli bir əsərdir.

Kalmık mühacirlərinin tədqiqatları daha tez-tez nəşr olunmağa başladı. 80-ci illərdən başlayaraq A.Bormandjinovun, B.N. Ulanova, S.B. Balykova, I. Mixalinova, L. Montukova, P.S. Cevzinova. A. Lenivovun “Don Kalmıklar” esseləri, E.S. Remileva-Schluter "Dornstadtdakı sığınacaq evə çevrildi", Almaniyada Kalmık mühacirlərinin taleyi haqqında bir kitab nəşr etdi.

“İzvestiya Kalmıkii” qəzeti mütəmadi olaraq Don Kalmık kazaklarının tarixinə dair məsələləri işıqlandırır. Bunlar P.E.-nin məqalələridir. Alekseeva “Erketenevski xurulunun bakşisi Dambo Ulyanov”, L. İlişkin “N. Ulanov və D.Ulyanov Rusiya imperiyasının kəşfiyyatçılarıdır”. Kalmık kazaklarının tarixi haqqında Kalmık kazak cəmiyyətinin rəhbərlərinin (E.N.Manjikovun) yazdığı məqalələr var.

Yazıçı N.D. İlyumjinov “Əbil”, “Xalqın taleyinə uyğun”, “Əcdadlar. Faktlar. Zaman." don kalmıklarının tarixindən, həyat tərzindən və inanclarından danışmış, əsərlərində kalmık kəndlərinin təsərrüfat quruluşundan bəhs etmişdir.

Don yazıçısı G.S. Kolesov "Ağ qar", "Kazaklar - Tanrı xalqı" kitablarında vətəndaş müharibəsi illərində Don və Kalmık-Kazaklarının acı taleyindən bəhs edir.

Kitabda V.A. Dronovun "Dubovski rayonunun tarixinin esseləri" bölgədə yaşayan Don Kalmıklarının həyatı və həyatından bəhs edən "Buzava" fəslini nəşr etdi.

Rostov vilayətinin üç şərq rayonunun jurnalistləri, yerli tarixçiləri Kalmıklar və Don kazaklarının, kəndlilərin birgə həyatından bəhs edən bir neçə toplu nəşr etdilər. Zavetinskie kənd yaşayış məntəqələrinin tarixindən bəhs edən "Və yalnız keçmiş haqqında lələk otu hələ də çalır ..." kitabı nəşr olundu, V.S. Sokirkina. Müəlliflər komandası tərəfindən Remontnentsi E.A. Şipulina "Remontnenskaya torpağının gələcəyi naminə" ətraflı tarixini nəşr etdi. Redaktə edən V.V. Fonyakova, Zimovnikovski rayonu haqqında "Yaşadığımız torpaq" tarixi və yerli tarix oçerkləri nəşr olundu. Bu əsərlər məskunlaşma tarixindən, Don Kalmıklarının həyat və məişətindən bəhs edir.

Ümumiyyətlə, Zadonyedə yaşayan kalmık-kazakların tarixi tarixi və yerli tarix ədəbiyyatında kifayət qədər öyrənilməmişdir.

Bu əsərin müəllifi həmişə o dövrün kalmıklarının mentalitet və psixologiyasının nüanslarını başa düşə bilmir. Buna görə də müəyyən fakt və hadisələrin qeyri-dəqiqliyinə və variantlı şərhinə görə üzr istəyir.

Düşərgələr, XOTONLAR, FERMALAR, stansiyalar

İstənilən xalq öz arxasında yer səthinin müəyyən elementlərinin adlarını qoyur. Dubovski rayonunun ərazisində adlarını kalmıklardan almış çoxlu kəndlər, fermalar, tirlər və çaylar var. Məsələn, kalmık mənşəli hidronimlər (su obyektlərinin adları) açıq şəkildə üstünlük təşkil edir

Kalmık dilindən Sal çayının təyin edilməsi şüa kimi tərcümə olunur. Başqa bir təfsir: kalmıklar atın quyruğundan yapışaraq çayı keçdilər və arxalarında quru bir sal "sal" ilə təchizat və paltar dartdılar. Kalmıkdakı Kara-Sal çayı qara Saldır. Djurak uyğun addır, çox güman ki, bu çayı adlandırarkən zəngin Kalmık Djurak belə bir şərəfə layiq görüldü. Başqa bir tərcümə sürətli, fırtınalıdır. Qaşun çayının adı olduqca başa düşüləndir: kalmık dilindən tərcümədə "qaşun" acı deməkdir; Kalmık çöllərində bir çox çaylar acı-duzlu su daşıyır. Başqa bir izahat: adın türk kökləri var, çay öz adını bu yerlərdə dolaşan Noqay Murzanın adından almışdır. Erik çayı - axar su, çay yatağı, kiçik axar. Erketinskaya kəndi yaxınlığında Urtuğur (Urtuğul) adlı quruyan çay var idi.

Sal çayının sıldırım, sıldırım yamacı və onun arxasında uzanan təpə kalmıkca Erge - yar sözündən olan Ergeni adlanır.

Gureev fermasından bir qədər də uzaq olmayan bir tir var, xalq arasında Çuryumka adlanır. Rəvayətə görə, Kalmık qadını Çuryumka şiddətli yağışda dərədən keçib və boğulub. Bu kitab internetdə dərc edildikdən sonra müəllifə Elista sakini İ.A. Lidji-Qoryayeva: “Bu, anamın Çuryumova adlı böyük bacısı idi. O, ərindən çoxdan ayrılıb, oğlunu da aparıb. Əri qisas almaq niyyətində onu tirdə boğdu.

Kalmık yüzləri və kəndləri etnik qrupların adlarına uyğun adlandırılmışdır. Baldra, Çonsa, Erketna Don kalmıklarının yüzlərlə tarixi bölünməsinin adıdır. İki-Çonosdan olan Çunusovskaya (Bag-Chonsa) - "Böyük Qurdlar", bir vaxtlar qədim Çinos etnik qrupunun bir hissəsi idilər. Erketinskaya kəndinin adı "Erktn" sözündən - qüdrətli, güclü, qüdrətli, qüdrət sahibi, belə bir ad hökmdar qarşısında xidmətlərinə görə xüsusilə seçilənlərə verilmişdir. Stanitsa Potapovskaya əvvəllər Baldır Yüzü idi. Bu, Tibet Bal Darından olan Kalmık ailəsinin Baldr ailəsinin adıdır - xoşbəxtlik verən, sərvət tanrısının epiteti. Sonra kənd adını Don Ordusunun Atamanının adından almışdır A.L. Potapov.

Yeni kəndlərin sakinləri özləri 13 rayonun öz adlarını saxladılar. Ona görə də kalmık kəndlərinin qoşa, üçlü adları var.

Onun yanında, Andreevskaya kəndi ilə Sirotski ferması arasında bir müddət Baldır, Boldırev ferması var idi. Ola bilsin ki, 19-cu əsrdə Erketinski yüzlüyünün komandiri Dorji Boldırevin şərəfinə adlandırılıb. Başqa bir versiya isə odur ki, rus qadını kalmıkla evlənirsə, uşaqlar özlərini keçəl, keçəl adlandırırdılar. Kalmık-mestizo qurucusunun şərəfinə bu ad meydana çıxa bilər.

19-cu əsrin sonlarına qədər Kalmık düşərgələri, sonra yaşayış məntəqələri xoton, sonra isə təsərrüfatlara çevrildi. Hoton, sonra isə Xudzurtinski ferması 1926-cı ilə qədər mövcud olub. Kalmıklar onu ilhamla - "ləzzət gətirən ərazi" adlandırdılar.

Adyanovlar kalmık soyadıdır, dörd Adyanov ailəsi Xurulnı fermasında yaşayıb, D.Adyanov 19-cu əsrdə Çunusovski yüzbaşı olub. Görünür, buna görə də Vətəndaş müharibəsindən sonra yaranan yeni fermaya, Çunusovskaya kəndindən 15 kilometr aralıda rus dilinə belə qeyri-adi ad verilib.

Xutor Xolostonur keçmiş Kalmık xotonu Xulsta-Nurdur, o zamanlar müvəqqəti Xolust yaşayış yeridir, kalmık dilindən tərcümədə “göl, qamışlarla örtülmüş düzənlik” (xulsn - qamış, nur - göl) kimi tərcümə olunur. Onun yanında Myska çayı var, onun sahillərində sıx qamışlıqlar böyüyür.

Kənd və təsərrüfatların, çayların və təpələrin adlarında çöl qoxuları, qədim kalmık ailələrinin çoxəsrlik poetikası hiss olunur.

BİR GÖY, BİR TALE

XVII əsrin əvvəllərində monqol etnik qrupunun oyratlarının nəslindən olan kalmıklar Cunqariyadan (Şərqi Monqolustan) Rusiya çarlığına köçdülər. Bu fenomenin səbəbləri tarix elmində hələ də həll edilməmişdir. Onlardan bir neçəsi irəli sürülüb: köçərilərin döyüşkən təbiəti; Xalxa monqollarının, Han feodallarının və qazax xanlarının hücumunun gücləndirilməsi; çöllərin həddindən artıq məskunlaşması; daha sabit kənd təsərrüfatı cəmiyyətlərinə basqınlar vasitəsilə geniş çoban təsərrüfatını doldurmaq ehtiyacı; çöl cəmiyyətlərinin rəhbərlərinin şəxsi keyfiyyətləri; ehtiras. İndiyə qədər anlayışların heç biri suala cavab vermir: Kalmıkları bu yolu tutmağa nə vadar etdi?

Onların şimal Xəzərdən Dona miqrasiyasına nəyin səbəb olduğu da bizi maraqlandırır. Tədqiqatçılar belə bir versiya irəli sürdülər ki, Kalmık uluslarının Don kazaklarının torpaqlarına keçməsi qruplar arasında daxili toqquşmaların və artan sinfi ziddiyyətlərin nəticəsi idi. Feodal zülmündən və ya qalib noyonların dağıdıcı basqınlarından qaçan kalmıklar, Kalmık köçəri düşərgələrini ayırmağa və tərk etməyə başladılar.

Kalmık taisha Daichin, Kalmıkların Volqa sahillərindən qərbə doğru irəliləməsinin hazırlanmasında yeni mərhələyə başladı. 1637-ci ildə onun bəzi ulusları Donun sağ sahilinə köçdü. Çar Aleksey Mixayloviç kalmıklara Manyç və Sal çayları boyunca gəzməyə icazə verdi. Sonra İlbek-Batır və Yetisan-Batır sahiblərinin daha iki ulusu Dona gəldi, onlar Bok ilə birlikdə 1682-ci ildə Don atamanı Frol Minaevə and içdilər və buna sübut olaraq "ulusları ilə quranı öpdülər". dövlətin və Don ordusunun maraqlarına sadiq xidmət. Taisha Bokun Don'a getməsinin səbəbi qohumlarla silahlı münaqişələr idi.

İlk Kalmık kəşfiyyat dəstələri 1642-1643-cü illərdə Sal çayında meydana çıxdı. Krım kampaniyasından sonra

Kalmıkların 30.000 nəfərlik ordusu Dondan Sal çayına qədər Volqaya getdi. 1662-ci ildə Monçakın komandanlığı altında dörd min kalmık Sal çayında toplama məntəqəsi təşkil etdi, burada onların dəstələri Krıma yürüş etmək üçün müxtəlif uluslardan axın etdilər. Doqquz il sonra Ayuka Xan artıq Sal çöllərini gəzmək niyyəti ilə Kurman Yar şəhərinə (Verxne-Kurmoyarskaya stansiyası) köçdü. Kazaklar ilə aparılan danışıqlar nəticəsində bir müqavilə bağlandı: “Və onların hansı kalmık xalqı köç edərək Donda yaşamaq istəyəcək və bu insanların tərəfində durmayacaq və onlardan, kazaklardan xahiş etməyəcək. qayıtmaq. Və mətanətli olduqları üçün öz aralarında heç bir inciklik etməməlidirlər...”

Don kazaklarına qəbul edilən kalmıkların ilk qeydi 1670-ci ilə aiddir. 25 ildən sonra kazakların statusu Don Kalmıklarına şamil edildi, Sal və Manyç çöllərində torpaq ayrıldı. Donda yeni bir gəliş dalğası baş verdi, Ayuka Xan sərhəd xəttini qorumaq və Krım tatarları ilə döyüşmək üçün Azov yaxınlığında üç minə qədər çadır (təxminən 10 min nəfər) buraxdı. Sonra o, cənub sərhədlərini Kuban basqınlarından qorumaq üçün Torgout sahibi Çimet və Dərbet sahibi Dördün rəhbərlik etdiyi Dona daha 10 min göndərdi.

I Pyotr Donda gəzən bütün kalmıkların kazak mülkündə qalmasını və bu millətin nümayəndələrinin bu torpaqlara daha qəbul edilməməsini əmr etdi. 1745-ci ildə bütün məskunlaşmış Qərb çölləri Don kazaklarına təyin edilmiş köçəri kalmıklara verildi. Kalmıklar Qoşunların əhalisinin bir hissəsi oldular və Hərbi Kazaklar İdarəsinə tabe idilər.

18-ci əsrin ikinci yarısında Kalmık köçəri düşərgələri Don Hostunun Çerkassı, 1-ci Don, Donetsk, Xoper rayonlarına səpələnmişdi. Kalmık-kazaklar Don atamanına tabe oldular. Qısa müddət ərzində, 1791-ci ildən 1803-cü ilə qədər Sankt-Peterburq qalalarının yurisdiksiyasına həvalə edildi. Anna və St. Demetrius (indi - Rostov şəhəri). 1798-ci ildə Don Kalmık əhalisinin siyahıyaalınması aparıldı, 20 yüz 3724 vaqon, dörd xurul, kişi əhalisinin 9325 ruhu müəyyən edildi. Kalmıkların sayının müxtəlif dövrlərdə Həştərxan, Stavropol və Terek Don 16-18% təşkil edirdi.

1801-ci ildə xüsusi yaradılmış komissiya kalmıkları yaşayış olmayan Zadonsk çöllərinə köçürməyi təklif etdi. Beləliklə, Kalmıklar Donun Sol Sahilində göründülər. 1803-cü ilin aprelində Mariupol rayonunda köçəri məskunlaşan Çuqev və Dolomanovski (Belyaevski) kalmıklarının Don kazaklarının torpaqlarına köçürülməsi haqqında İmperator əmri verildi.

Kalmıkların Dona kütləvi gəlişi ən çox o əsrlər üçün nadir olan könüllülük əsasında baş verirdi. Yerli hərbi komandir həmişə həvəslə öz xidmətinə qəbul etdi "...yaxşı atlılar, əla cəsarətli, həmişə xidmətə hazır və qeyrətli və çobanların və atlıların sahibləri üçün lazım olan ordu çox faydalıdır." Necə ki, leytenant N.E. Ulanov: "Hər ikisinin asan həyata, soyğunçuluğa və zorakılığa meyli geniş cənub rus çöllərinin bu müxtəlif sakinlərini böyük ölçüdə bir araya gətirdi."

Kalmık zadəganları kalmıkların Donda məskunlaşmasını qadağan etmək xahişləri ilə daim Rusiya hökumətinə müraciət edirdilər. Sadəcə olaraq izah edilən şey: noyonlar və zaisanglar arasında feodal vergilərindən əldə edilən gəlirlər azaldı. Lakin bu, kalmıkların Dona gəlməsinə mane olmadı.

Don kalmıklarının etnik tərkibi qarışıq idi. Ümumiyyətlə, Don subetnosunun əsasını Torqutlar və Dərbetlər təşkil edirdi. Bəzi tarixçilərin (K.P.Şovunov) fikrincə, Çonosovskaya daha çox Dərbet qruplarından, Erketenevskaya Torqoutovskayadan, Baldırskaya (Potapovskaya) Çuqevskaya qruplarından ibarət idi. Lakin elə bir kənd yox idi ki, orada bu və ya digər etnik qrupun nümayəndələri yaşamasın. Don Kalmıklarının xurullarının parishionları bunlar idi:

- Potapovski (Baldırski): baqa-burullar, barqaslar, şəra-monqollar, şəra-merkitlər, tsorolar, tyaçudlar (tayçiutlar),

- Chonosovski (Baqa-Çonosovski): Tuqtunlar, Şara-Hapçinlər, Burqudlar, Xotqudlar, Kevtyullar, Tsoroslar,

- Erketenevskaya: erketens, bartskhases, kevtyuls, moves, tsarmuds, merkets, hara-merkets.

Zaman keçdikcə Don Kalmıklarının icması kalmık etnosunun yerli, ehtimal ki, subetnik, müstəqil qrupu kimi təyin olunmağa başladı.

Don Kalmıkları Buzaav (Buzav, Buzava, əsas kazaklar) adlanırdı. Əksər tarixçilər hesab edirlər ki, bu antonim "Buzava Xalqud" (əsas kalmıklar) ifadəsindən yaranıb, onları mal-qara üçün əsasların - stasionar binaların yaradılması ilə əlaqələndirir. Yazıçı N.D. İlyumjinov aşağıdakı şərhi təklif etdi: “Don Kalmık kazaklarını köçərilərdən fərqləndirmək üçün Ataman M.İ. Platov onları “əsas kalmıklar” adlandırmağı əmr etdi. Ola bilsin ki, “buzavy” sözü “baza” sözündən yaranıb. Başqa bir versiya isə “bu zaav”dır (tüfəng təhvil verilir), yəni daimi hərbi xidmətə çağırılırlar, bu mənada: silahı (silahı) təhvil verirlər, dövlət qulluğuna verirlər. Kalmık nitqində ad meylli deyildi, lakin kazaklar arasında "Buzava", "Buzava" daha çox yayılmışdı.

Yaşayış yerləri sərt idi: quraq iqlim, şoranlı yüngül şabalıdı torpaqlar, çəyirtkə bitkiləri, su ehtiyatları ilə qeyri-qənaətbəxş təminat. Coğrafiyaşünas V.F. Boqaçev Don bölgəsinin iqlimini belə təsvir etmişdir: “Çaylarda və dərələrdə su acı-duzlu və yayın ortasında dəyərsizdir və yalnız yuxarı çöküntülərdə əhəmiyyətsiz bir dərinliyə qazılmış kiçik qazıntılar iddiasız köçəri və çətin ki, qane edir. mal-qarası”.

Demək olar ki, baharın ilk aylarından Həştərxandan güclü quru küləklər əsməyə başlayır. Yazın ortalarında çöllər qıtlaşır, yalnız hər şeyə baxmayaraq, bozumtul yovşanla səpələnmiş boz tüklü otlar qürurla yellənir və dəvələrin sevimli kermekləri tirlər boyunca çırpılır. Qışda qırx dərəcə şaxta bütün canlıları öldürür, yayda yer istidən quruyur, yorucu istilik olur.

Bununla belə, bu açıq məkanlarda cəlbedici qüvvə var. Çölü ora-bura dərələr, yarğanlar keçir. Yazda gözəldir, lalələr açanda torpaq qarışmış otların iyi ilə nəfəs alır. Çayların sahillərində yovşan və kəklikotu acı iyi gəlir, qamış və çəkan sökülür. Bu Kalmık Çölüdür.

1806-cı ildə Kalmık Dairəsi yaradıldı, əvvəllər Don Kalmıklarının Köçəri adlanırdı. İnzibati cəhətdən üç ulusa bölündü: Yuxarı, Orta və Aşağı. Hər bir ulus yüzlərə (buzun) bölünürdü ki, bunlardan cəmi 13, hər yüzdə 10-dan 15-ə qədər xoton, hər xotonda 10-dan 25-ə qədər yurd (yaxud ailə) olurdu. Yuxarı Ulusun cənub sərhədi müasir Dubovski rayonunun Kudinov fermasına qədər uzanırdı, "sərhəd" idi. Kudinovdan Manyç çayına qədər - Orta Ulus. Tənzimləmə zamanı xotunların və yüzlərin sərhədləri müəyyən edildi, bu iş üçün üç fəxri qoca, bir bakşa (bağşa), bir gelunq və Kalmık kollegiyasının hakimi olan komissiyalar təyin edildi. Uluses və yüzlərlə idarə kazak stanitsa və təsərrüfatına bərabər tutulurdu.

Müasir Dubovski rayonunun müasir ərazisində yerləşən bütün düşərgələr Kalmık rayonunun bir hissəsi idi. 1822-ci ildə 13.622 nəfər sayıldı.

Üç minə yaxın xidmət və təqaüdçü Kalmık kazakları 1812-ci il Vətən Müharibəsində döyüşçü və milis Don alaylarının tərkibində iştirak etdilər. 2-ci Kalmık alayının komandiri mayor Serebdzhab Tyumenev Leypsiq yaxınlığındakı döyüşlərdə fərqləndiyinə görə polkovnik rütbəsi almış və Barklayın əmri ilə Müqəddəs Georgi ordeni ilə təltif edilmişdir.

Rusiya-Türkiyə müharibəsində Don kazakları-kalmıklar əsl döyüşçülərin necə döyüşdüyünü göstərdilər. 1835-ci ildə onlar lentli gümüş medallarla təltif olundular:

- Muçurqi Şarmajinov Orta ulus 2-ci yüz (Çonos),

- Orta Ulusun 1-ci yüzlüyündən Peruniş Dobçinov,

- Pitinubibi Nuh Yuxarı Ulus 3-cü Yüz,

— Sanudurşov, Sanqra Burinov, Patin Dibinov, Tatiş Dıbanov,

Yuxarı Ulusun 1-ci yüzlüyündən çavuş Nakauş Bitelykov.

Türkiyə kampaniyasına görə Nalainov Munjigon mükafatlandırılıb

Müqəddəs Georgi hərbi ordeninin nişanı.

Arxivlərin quru sətirləri fransız, türk, fars yürüşləri zamanı Erketinski yüzlüyünün kalmık-kazaklarının aldıqları yaraları qısaca və təmkinlə sadalayır: 1805-ci ildə Sısoyev alayında xidmət edərkən sol qolunun biləyinin üstündən güllə ilə yaralanır. İlyumja Şarapov 1813-cü ildə Kuteynikov alayında xidmət edərkən alnından güllə ilə dolayı yaralanır. 1812-ci ildə Çernozubovun alayında xidmət edən Valdıq İşinov sol döş qəfəsindən aldığı güllədən dolayı yaralanır. Manjik Başalinov 1812-ci ildə yaralandı. Qrıtska Baldaşinov 1828-ci ildə polkovnik Karpovun alayında xidmət edərkən türk yürüşü zamanı yaralanıb. Çavuş Alata Salomov 1859-cu ildə Farsda 15 saylı polkovnik Protopopovun alayında xarici mallarla gedən qaçaqmalçıları yaxalayarkən sol göbəyindən güllə yarası alıb. İmza: yüzbaşı zabit Çuryumov, konstebl köməkçisi Çuryumov. Cahillik üzündən Jumbo Çuryumov özü üçün imza atdı. Möhür. Yazıçı Badakov.

1806-cı ildən 1846-cı ilə qədər yüzlərlə aşağıdakı məzhəblər var idi:

- Boldırskaya Orta Ulus 4-cü yüz,

- Orta Ulusun 2-ci yüzlüyünün Chonosovskaya (Baqa-Çonos, Kiçik Qurdlar),

- Erketinskaya Aşağı Ulus 1-ci yüz.

İnzibati islahatlar bir-birinin ardınca getdi. 1846-cı ildən sonra yüzlərlə çağırıldı:

- Yuxarı Ulusun 3-cü Baldırskaya,

- Orta Ulusun 1-ci yüz nəfəri Çonosovskaya (Baqa-Çonos),

- 4-cü Erketinskaya Yuxarı Ulus.

1849-cu ilə qədər Yuxarı Qoç Yüzü (Çonsa aamig) əlavə olaraq müasir Dubovski rayonunun ərazisinə köçürüldü və o, Orta Ulusun 1-ci yüzlüyünə, Aşağı Ulusun 4-cü Yüzlüyünün adı isə Yuxarının 3-cü Yüzliyinə dəyişdirildi. Ulus,

Aşağı ulusun 1-ci yüzlüyünə - Yuxarı ulusun 4-cü yüzlüyünə qədər.

1871-ci ildə yüzlərlə yeni adlar aldı:

- Boldyrskaya Yuxarı ulus üçüncü yüz.

- Orta Ulusun Çunusovskaya (Çonosovskaya), ilk yüz,

- Erketinsky Yuxarı ulus dördüncü yüz.

1877-ci ildə Yuxarı Ulusun 3-cü və 4-cü yüzlükləri Potapovskaya kəndinin, Orta Ulusun 1-ci yüzlükləri isə Vlasovskaya kəndinin tərkibinə daxil oldu.

Kalmık transkripsiyasında: Çunusovskaya - Chonosa amek, Erketinskaya - Erketene amek, Potapovskaya - Baldara amek.

1892-ci ildə yeni Xudzhurtinski və Staroxurulski təsərrüfatları yarandı.

Dondakı kalmıklar yurdları arasında ataman hökuməti sistemi 18-ci əsrin 20-ci illərinin sonu və 30-cu illərinin əvvəllərində tətbiq edilmişdir. Hərbi orqanlar hərbi tərcüməçilər vasitəsilə əmrləri, xidmət əmrlərini ötürürdülər. Ulusun başçıları və yüzlərlə sonralar bu göstərişlərin icrasını müstəqil şəkildə həyata keçirdilər.

İlyinka qəsəbəsində 1836-cı ildə yeni Kalmık hökuməti quruldu. Onun rəsmi açılışı fevralın 25-də baş tutub. Sloboda İlyinka heç vaxt belə qonaqları tanımırdı, senatorlar gəldi, general-leytenant B.Ya. Knyajnin, məxfi məsləhətçi B.I. Bolqar, Ataman, süvari generalı Kuteinikov, Kalmık Kollegiyasının hakimi, hərbi komandir İsaev, Kalmık əhalisindən deputat Çuryum Balzarov.

Kollegiya bir hakim, iki qiymətləndirici və kalmıklardan iki müavindən ibarət idi. Hakimlər və müfəttişlər Rusiya hərbi qulluqçuları arasından təyin edilirdi. Onlar cəmiyyətlərin daxili həyatına açıq müdaxilədən çəkinərək çevik siyasət aparırdılar. Naiblər kalmıklardan idi, biri zaisang mülkünü, digəri ruhaniləri təmsil edirdi. Hakim 600 rubl, qiymətləndiricilər 400 rubl, deputatların hər biri 100 rubl maaş alırdı ki, bu da o zaman təsirli bir məbləğ idi. Şuranın möhürü var idi. Burada Kalmık köçərilərinin məhkəmə müstəntiqinin oturacağı yer idi, məhbuslar üçün həbsxana binası və İdarə Heyətinin aşağı rütbələri üçün kazarma tikildi.

Hər yüz nəfərə bir yüzbaşı və iki Pentikostal, bir xotona isə xoton məmuru rəhbərlik edirdi. Hamısı yüzlərlə əhalinin və təsərrüfatların yığıncağında xidmətdən və ya təqaüdə çıxan firavan Kalmıklardan seçildi. Onların hər biri Regional Şuraya and içdi, hər kəs öz soyadını kalmık əlifbası ilə imzaladı todo bichig (“aydın yazı”), o dövrün rəhbərliyi kalmık yazısına sahib idi. Kalmıkların yüzbaşı başqa Don kəndlərində ataman kimi idi. Kalmıklar xidmətə çağırılanda növbəni izlədi, mübahisələri dayandırdı, xotonlarda hərbi nizam-intizamı müşahidə etdi.

1862-ci ildə inzibati yenidənqurma aparıldı, yüz idarə əvəzinə bir stanitsa oldu. Stanitsa yığıncaqlarında kalmıkların inancı ilə bağlı işlərə baxmaq üçün hər il 15 qoca seçilirdi. Seçilmiş hakimlər həm milli adət-ənənələri, həm də vicdan səsini rəhbər tuturdular. Yerli rəhbərlik yüz və ya xoton yığıncağında əhalinin kişi hissəsi tərəfindən üç il müddətinə seçilirdi. Stanitsa cəmiyyətləri büdcənin formalaşdırılmasında, kəndlərin sakinləri arasında vergi və rüsumların bölüşdürülməsində, torpaqların icarəyə verilməsinə dair müqavilələrin bağlanmasında, hərbi kapitaldan əldə edilən imtiyazların sərəncamında müstəqillik əldə etdilər. Sosial funksiyalar stanitsa cəmiyyətlərinin səlahiyyətində idi: yeni məktəblərin açılması, ehtiyacı olanlara müavinətlərin ayrılması və s.

Bütün Don kazakları kimi, kalmıklar arasında da hərbi nizam-intizam tətbiq edildi; 1841-ci ildə Don kazaklarının tərkibində kalmıkların icazəsiz iştirakını dayandırmaq üçün bir Fərman verildi.

Bir çox kalmıklar müasir Dubovski rayonunun şərq hissəsini təsərrüfatların ərazilərində gəzdilər: Lale, Dalniy, Snejni, Albalı, Prisalski, Mirnı, Holostonur.

Uzun müddət çöllər köçəri həyat tərzi keçirdi. Yaşayış vaqon, monqol tipli yurddur. Stasionar binalar əvvəlcə çiy kərpicdən hörülmüş və ya çəmən kərpicdən yonulmuş qazma və yarımqazma evlər idi, 19-cu əsrin ikinci yarısından etibarən rus tipli binalar, kündə və kərpicdən tikilməyə başladı.

Digər qohumlardan fərqli olaraq, Don Kalmıklar daha çox un yeməklərindən istifadə edirdilər. Rus əhalisi kalmıklardan orijinal milli yeməklər olan şulyun, dotur, süd, yağ və duzlu kalmık jomba çayını qəbul edirdi. Bu içki xüsusilə Kalmıklar arasında hörmətlə qarşılanırdı. Hətta bir atalar sözü də əlavə olunub: “İncə bir şey kağız olsa da, üzərində dini kitablar yazılır, hətta maye şey çay olsa da, ilahi yeməkdir”.

Əsas məstedici içki arxa (araka), süddən hazırlanmış araq idi. Yazıçı N.D. İlyumjinov bir məsəl çəkir. Çingiz xan arxa hazırlanması ilə məşğul olacaqlar üçün ölüm cəzası haqqında nəhəng bir fərman verdi. Bir gün çöldə tüstü qalxan tənha vaqon gördü. Bu, tütək yerinə dəvə sümüyündən istifadə edən, bərbad bir qoca idi. Çingiz xan fikirləşirdi: “Əgər belə qədim qoca ölüm cəzası təhlükəsi altında olsa da, arakanı təqib etməyin yolunu tapsa, bu şərlə mübarizə aparmaq olmaz. Sifarişi ləğv etməliyik!” O vaxtdan bəri kalmıklar hər fürsətdə bu içkidən istifadə etdilər.

Don xalqı kalmıklardan qış geyimlərinin bəzi növlərini - malaçay papağı, gövdə, qoyun dərisi paltarını qəbul etdi.

1854-cü ildə 20.635 nəfərin yaşadığı Kalmık rayonunda 13 yüz nəfər var idi. 377 Kalmık fermeri əkinçiliklə məşğul idi, onların 192 şumu vardı, 2359 rüb taxıl biçildi, 26494 ot tayası biçildi. 28137 at, 62227 iribuynuzlu mal-qara, 57495 qoyun, 71 dəvə var idi.

Potapovskaya, İrketinskaya, Çunusovskaya kəndlərinin Kalmık xotonlarında 1324 nəfər gəzirdi ki, bu da müasir Dubovski rayonunun sərhədləri daxilində yerləşən yaşayış məntəqələrinin ümumi əhalisinin dörddə birini təşkil edirdi. Ümumilikdə burada 5033 nəfər var idi.

Kalmıklar öz köçəri düşərgəsində oğurluğu bağışlanmaz günah hesab edirdilər. Eyni zamanda, kazaklardan oğurluq yoldaşlar üçün öyünmək mövzusudur. Xalq həyatının tədqiqatçılarından biri qeyd etdi: “Bu əsrin əvvəllərinə qədər kazaklar və kalmıklar Rusiya hökumətinin onları mülki etmək üçün bütün səylərinə baxmayaraq, hər birinə qarşılıqlı basqınlarda ifadə olunan açıq düşmənçiliklərini dayandırmadılar. digərləri, əsasən at, mal-qara və qoyunları qarət etmək məqsədi ilə. Hərbi hakimiyyət çox vaxt hər hansı basqından xəbərsiz idi. Heç bir tərəf şikayət etmədi, əksinə düşmənlərinə eyni sikkə ilə ödəyə biləcəkləri daha əlverişli anı gözlədilər. Bunun sayəsində kazaklar və kalmıklar həmişə mal-qaralarına diqqətlə baxdılar və onu basqınlardan ayıq-sayıq qorudular. Çöldə at nallarının cingiltisi eşidilən kimi bütün Kalmık ulusu və ya kazak kəndi “ayağa qalxıb” hücumu dəf etməyə tələsir.

Verxnekurmoyarskaya kəndinin kazak Afanasy Zemlyanuxin 1814-cü ildə kalmıklar tərəfindən tutuldu. Onu “kəndin qarşısına aparıb dərəyə gətirdilər və Donun o tayındakı kənddən çörək tələb edərək qamçı ilə döydülər” (hazırda bu yer Krivski Dubovski rayonunun kəndi yaxınlığındadır). Qələbə kalmıkların oldu, məqsədlərinə çatdılar və kənddən çörək "onlara ixrac edildi".

Mal-qara otarmaq və təsərrüfat işlərinə kömək etmək üçün təmənnasız işçilərin olması böyük şirnikləndirici idi. II Yüz (Çonos) Orta Ulusun kazak Çonka Çuryumov Aksay kəndindən qaçmış fərariləri - Timofey Semyonov və yoldaşlarını sığındırırdı. Bununla belə, məhkəmə icraçılarından heç nə gizlədə bilməzsiniz. Kalmık Kollegiyasının hakimləri də hədiyyə deyillər: onlara hər biri üçün 100 rubl, cəmi 300 rubl cərimə ödəmək tapşırılıb.

Bununla belə, ziddiyyətlərdən daha çox birləşdirici element var idi. Hərbi ataman Frol Minaev Moskvaya yazdı ki, "Don kazakları indi Kalmıklarla sülh şəraitində yaşayırlar və onlar arasında heç bir həvəs yoxdur, bir çox kalmıklar satış üçün öküz və qoyun gətirdilər və Donda ehtiyatları şərabla dəyişdirdilər." Zaman assimilyasiya lehinə işləmiş, etnik qruplar mədəniyyət, məişət, adət-ənənə, təsərrüfat və istehsalat işlərində qarşılıqlı zənginləşmişdir. Ticarətdə, mal-qara üçün baytarlıq xidmətinin təşkilində, məişət şəraitinin yaxşılaşdırılmasında, yaşayış və köməkçi tikililərin tikintisində ümumi maraqlar ön plana çıxdı. Kazaklar kalmıklarla danışıqlar apardılar, cavan heyvanları onlara qovdular və payızda və ya başqa bir ildə yetişən mal-qaranı götürüb yarmarkalarda satdılar, mal-qaralarını onlar üçün təmir etdilər, gənclərə kalmık cinsinin ən yaxşı atları təyin edildi. hərbi xidmətə çağırış üçün.

Bundan əlavə, hər iki tərəf asayişi pozanlara qarşı sərt davranmağa başlayıb. Kalmıklardan mal-qara oğurladığına görə Nijne-Çirskaya kəndinin stanitsasının hökmü ilə kazakları Sibirə göndərdiyi bir hadisə qeyd olunur.

1883-cü ildə İkinci Don rayonunun qəza başçısı kalmıkların həbsi məsələsinə baxdı. Məlum olub ki, Atamanskaya kəndinin rəisi A.İ. Fomiçev, tamamilə haqlı deyil, kalmıklar Akuda Umadykov və Pinda Buhurdinov üç günlük həbs edildi. Onlar kazak Yakov Karasevin Mokrai Savdyanın tirində olan qoyun ahılından üç buğa və bir inək götürüblər, sonra saxlanılıblar. Qeyrətli ataman kəndin idarəsində məhbus otağı olmadığından qeyri-qanuni olaraq kalmıkları azadlıqdan məhrum etdi. P.O. kalmıkların müdafiəsinə qalxdı. Dondakı İlyinka qəsəbəsindəki Kalmık köçəri düşərgəsinin məsafəsinə cavabdeh olan Kalmık Şurasının qiymətləndiricisi Dudkin (vəzifə tam olaraq adlandırıldı). Qeyrətli komandiri pis davranışda günahlandırmadı, kazaklar və kalmıklar 35 rubl təzminat üçün ayrıldılar. Rayon atamanı işi nəticəsiz tərk etmək qərarına gəldi, Hərbi Kansler bu qərarı təsdiqlədi. Münaqişə həll olundu.

Digər tərəfdən, onlar da özlərininkini əsirgəmədilər. Kalmık Kollegiyasının hakimi, hərbi usta İsaev, İlovlinski fermasından kəndli Leon Lutilindən bir inək oğurlamaq işinə baxdı. 4-cü yüzlüyün Yuxarı Ulusun Kalmıklar Taltachimov, Egorov və Sintonov (Erketinskaya) bir kazakdan bir dana ilə bir inək oğurladılar. Hörmətsizlik etmək üçün hər birini 30 şallaq qamçı ilə cəzalandırdılar.

Kazaklar başa düşdülər ki, "Lamaitlərin təlimi başqa dinlərin ardıcıllarına qarşı düşmənçilik və nifrət təbliğinə yaddır və kalmıklar özləri də fanatizmə və dözümsüzlüyə yad olan yumşaq xalqdırlar". Bu, kalmıklara münaqişələr və toqquşmalar olmadan tez bir zamanda kazak icmasına uyğunlaşmağa imkan verdi. Təvazökarlığa, şərə müqavimət göstərməməyə çağıran Buddist etikası da öz töhfəsini verdi, ruhda şər, kin-küdurət dünyada pisliyi çoxaldır. Kalmık psixologiyasının mənəvi əsası, bu həyatın özünü necə göstərməsindən asılı olmayaraq, hər hansı bir məxluqun həyatı üçün sevgi, şəfqət, günah, utanc, mərhəmət anlayışı idi. Kalmıklar arasında dostluq istisna edildi, onlar müdrik bir atalar sözü hazırladılar: “Bunu diqqətlə araşdırmadan heç bir insan haqqında danışmaq olmaz. Özünüzə üç dəfə dönüb özünüzə baxdıqdan sonra başqa bir insan haqqında danışmalısınız.

Kalmıklar və Don kazaklarını fitri qürur hissi birləşdirdi, özləri, ailələri haqqında layiqli rəyi qiymətləndirdilər. Bir müasir qeyd etdi: "Kalmıklar, hətta həddindən artıq yoxsulluq içində olsalar da, heç vaxt dilənmirlər."

Gündəlik təmaslar, səmərəli ev təsərrüfatına maraq və gündəlik, ailələrarası əlaqələrin inkişafı əvvəlki qarşıdurmaları tədricən aradan qaldırdı. Məsələn, Atamanskaya kəndinin İlovlinovski fermasının atamanı İvan Timofeeviç Kolesov tərəfindən övladlığa götürülməsidir. Qonşu fermadan körpə Kalmık Baturka valideynsiz qalanda ataman onu öz ailəsinə götürüb böyüdüb, ona Nikolay Kolesov adını verib. Tez-tez ölüm riski ilə əlaqəli olan Don kazak alaylarında birgə xidmət, döyüş meydanında qarşılıqlı yardım, ekstremal vəziyyətlərdə dostluq münasibətlərini birləşdirdi. Çünki kazakların şüarı belə idi: “Özün öl, amma yoldaşını xilas et”.

Rus əhalisi ilə ünsiyyət Don Kalmıklarına təsir etdi. Xüsusi antropoloji tədqiqatlar monqoloid xüsusiyyətlərinin bir qədər zəifləməsini aşkar etdi, onların qafqazoid qarışığı var idi: saçlar daha əyri və yumşaq, saqqal daha inkişaf etmiş, yanaq sümükləri daha kiçikdir. Kalmık qanının əhəmiyyətli bir hissəsi də kazaklara qoşuldu. Don ulu nənələrinin dik yanaq sümüklərində və daralmış gözlərində Şərq görünürdü.

Ruslar və kalmıklar başa düşdülər ki, onları eyni tale bağlayır, eyni səma altında yaşayırlar.

Əsər 19-cu əsrdə mövcud olan transkripsiyanı qəbul etmişdir.

Xoton vaqonlar dəstəsi, kalmıkların köçəri yaşayış məntəqəsidir.

Kolesnik V.I. Son böyük köçəri düşərgəsi: 17-18-ci əsrlərdə Kalmıkların Orta Asiyadan Şərqi Avropaya və geriyə keçidi. Elista, 2003, səh.3.

Şovunov K.P. Rus kazaklarında kalmıklar (ikinci

XVIII-XIX əsrlərin yarısı) Elista, 1992. S. 35.

Tsapnik G.E. Donda kalmık kazak məskənlərinin yaranması və inkişafı. Həştərxan, 2006, səh.14.

Tepkeev V.T. XVII əsrin ikinci üçdə birində Şimali Xəzərdə kalmıklar. Elista, 2012, səh.41.

Cit. Şovunov K.P. Rus kazaklarında kalmıklar. S. 33.

Svatikov S.G. Rusiya və Don (1549-1917). Rostov yox. : "Rostovkniqa", 2013.S. 208.

Boqraşixinski vilayəti və Boqraşixinskilər. / Ed. Alekseeva P.A.

Elista. 2002, səh. 5.

Avliyev V.N. XIX-XX əsrin sonlarında kalmık əhalisi. Elista, 2004, səh. 8.

Ən yüksək - İmperator tərəfindən imzalanmışdır.

Svatikov S.G. Rusiya və Don. S. 330.

Kazak ustası - kazakların zirvəsinə, bir neçə onlarla qəbilə aid olan məmurlar kateqoriyası (atamanlar, katiblər, hakimlər və s.), Onların nümayəndələri adi kazaklardan olan insanlardan daha çox ataman vəzifələrinə və digər vəzifələrə seçilməyə başladılar.

RK ÜZRƏ. F.R.-145. Op. 1. D. 138. L. 9.

Sitat: Volqadan Lhasaya: Dumbo Ulyanov və Naran Ulanovun Tibetə səyahəti. / Komp. Bicheev B.A. Elista: KIGI RAN, 2014. S. 151.

Basxayev A.N. Dyakieva R.B. Oiratlar - Kalmıklar: XII-XV əsrlər. Elista.

2007. S. 88.

Noyon - şahzadə, dünyəvi feodal, tayfa hökmdarı. Zaisang - dünyəvi feodal, irsi usta.

Orlova K.V. Don Kalmıklarının etnik qrupları və Buddist xurulları haqqında (XIX - XX əsrin əvvəlləri) / Sat. Tibet rus səyyahlarının gözü ilə. Elista, 2014, səh.44.

İlyumjinov N.D. "Əbil". Elista, 2003, səh. 133.

Sitat: Don Statistika Komitəsinin Regional Ordusunun Toplusu, buraxılış 4, 1904 Novocherkassk, 1904. S. 54. Köçərilər maldarlıqla yaşayan köçəri xalqlardır.

Kərmək hündürlüyü 50 sm-ə çatan çoxillik ot bitkisidir.

Xurul Bakşa Buddist monastırının abbatıdır. Gelunq monastır inisiasiyasının ən yüksək dərəcəsi olan bir ruhanidir.

1822-1832-ci illərdə tərtib edilmiş Don kazaklarının torpaqlarının statistik təsviri. Novoçerkassk, 1891, s.96.

Maksimov K.N. Borodino döyüşündə Don alaylarında kalmık-kazaklar. // KIGI bülleteni. 2012. №2. S. 14.

Sandzhiyev B.S. Kalmıklar 1812-ci il müharibəsində. Elista, 1964, s. 121.

GARO. F. 309. Op. 1. D. 359.

V.M.-nin izni ilə. Xoxlov.

Maksimov K.N. Donda inzibati islahatlar və Don kazaklarının tərkibində Kalmık rayonunun formalaşması. // KIGI bülleteni. 2014. №3. S. 17.

Hərbi komandir - kazak rütbəsi, polkovnik-leytenant.

GARO. F. 309. Op. 1. D. 85. L. 8.

Tsekeyeva T.E. XIX əsrin sonu - XX əsrin əvvəllərində Kalmık cəmiyyətinin sosial quruluşu. Elista, 2005, səh.45.

GARO. F. 338. Op. 4. D. 318.

Don Kalmıklarının atalar sözləri və məsəlləri / Toplayan N.N. Popov. 1892. Orta tirdə öz damazlıq ferması. GARO. F. 55. Op. 1. D. 1387. L. 23.

İlyumjinov N.D. Yaddaş canlıdır. Moskva, 2009. S. 247.

Statistika Komitəsinin Regional qoşunlarının toplusu. Problem. 2. Novoçerkassk, 1901, s.58.

1-ci Dünya Müharibəsində Don kazak vilayətinin Salsk rayonunun kazak-kalmıkları.

Məlum olduğu kimi, kalmıklar Rusiyanın tərkibində XVII əsrin əvvəllərində meydana çıxdı. Onlar Cunqar xanlığından köçüb Volqa çayının aşağı axarında Ayuka xanın dövründə möhkəmlənən Kalmık xanlığını yaratdılar. Arxiv sənədləri sübut edir ki, kalmıkları Krım tatarlarına qarşı birgə döyüşmək üçün yerli kazaklar Dona çağırıblar. Beləliklə, 1642-ci ildə Don kazakları Azovu mənimsəmək üçün Krımlılarla birgə mübarizə aparmaq təklifi ilə yeni qonşularına müraciət etdilər. 1648-ci ildə Kalmıklar ilk dəfə Çerkassı şəhəri yaxınlığında peyda oldular. Kalmıklar və kazaklar arasında müdafiə və hücum ittifaqı bağlandı, buna görə 1000 kalmık Krımlara qarşı çıxdı. O vaxtdan onlar arasında müqavilələr bağlandı və Rusiyaya sədaqətlə xidmət etmək barədə and içildi.

1696-cı ildə Ayuka xan sərhəd xəttini qorumaq və Azov xalqına qarşı döyüşmək üçün Azov yaxınlığındakı Dona üç minə qədər vaqon (təxminən on min nəfər) buraxdı. Bu kalmıklar Kalmık xanlığına qayıtmadılar, onlar Donda, Çerkassk yaxınlığında qaldılar. Onların bəziləri pravoslav inancını qəbul etdilər.

1710-cu ildə Ayuka xan cənub sərhədlərini Kuban basqınlarından qorumaq üçün Torgout sahibi Çimet və Dərbet sahibi Dördün başçılığı ilə Dona əlavə on min kalmık göndərdi.

Ochir-Qarya Şarapov kazak alayının xilasedicilərinin korneti, 1861

1723-cü ildə I Pyotr Donda gəzən bütün kalmıkların kazak mülkündə qalmasını və bu millətin nümayəndələrinin daha bu torpaqlara qəbul edilməməsini əmr etdi. Beləliklə, 1731-ci ildə Dona keçən kalmıklar Don kazaklarının əhalisinin bir hissəsi oldular və Hərbi Kazaklar İdarəsinə tabe oldular. 1745-ci ildə bütün məskunlaşan Qərb çölləri Don ordusuna təyin edilmiş köçəri kalmıklara verildi. Bu torpaqlarda təsərrüfatları və əhalisi olan üç Kalmık ulusu yarandı: Yuxarı, Orta və Aşağı.

Kornet Toki Dakuginov. 1912 Stanitsa Platovskaya

1856-cı ildə Kalmık qəzasında 20635 nəfər (10098 kişi, 10537 qadın) yaşayan 13 kənd var idi. 31455 baş at, 63766 baş iribuynuzlu heyvan, 62297 baş qoyun olub.

Kornet Toki Dakuginov. Stanitsa Platovskaya

1862-ci ildə Don Hostuna tabe olan Don Kalmıkları üçün stanitsa administrasiyası təqdim edildi. İnzibati quruluşa görə Kalmık köçəri düşərgəsi üç ulusa bölünmüş, 13 yüzlük isə kəndlərə çevrilmişdir.

1891-ci ildə vəzifəyə görə adambaşına düşən torpaq payı 15 hektar idi, qalan torpaqlar Kalmık kazakını hərbi xidmətə çağıranda onu at, silah və geyimlə təmin edən stanitsa cəmiyyətinə aid idi. . 1 sentyabr 1891-ci ildə Don Kalmıkları qanuni olaraq Don kazakları ilə bərabərləşdirildi və Don kazakları modeli əsasında mülki münasibətlər qurmağa başladılar. Eyni zamanda, keçmiş yüzlərlə kəndlər adlandırıldı: Batlaevskaya, Burulskaya, Vlasovskaya, Denisovskaya, Grabbevskaya, Kuteinikovskaya, Novo-Alekseevskaya, Potapovskaya, Platovskaya, Erketinskaya, Çonusovskaya və fermalar: Baldırski, Atamanski, Kamenski, Elmutyanov.

Həştərxan qubernatoru İ.N. Sokolovski Kalmık zadəganları ilə. 1909

1898-ci ildə Don Kalmıklarının rayon məktəbi və yeddi stanitsa ibtidai məktəbi var idi. 1913-cü ilin məlumatlarına görə, digər rayonlarda və damazlıq fermalarında işləyənlər istisna olmaqla, Salski rayonu ərazisində 30178 nəfər yaşayırdı. Rayonda 13 kənd və 19 kalmık ferması var idi. 1920-ci ildə vətəndaş müharibəsi başa çatdıqdan sonra burada cəmi 10.750 kalmık yaşayırdı, yəni əhali üç dəfə azaldı. 1897-1920-ci illərdə (23 ildən çox) Donda yaşayan kalmıkların sayının belə kəskin azalması Kalmık kazaklarının rus-yapon (1904-1905), I Dünya Müharibəsində döyüş meydanlarında itkiləri ilə izah olunur. (1914-1920) və vətəndaş müharibələri (1918-1920-ci illər).

Cavalier Tseren Jivinov - tam Müqəddəs Georgi Kavaleri. Onun komandanlığı altında olan Kazak Yüzü Birinci Dünya Müharibəsi zamanı 800 avstriyalını əsir götürdü.

Böyük Don Ordusunun Potapovskaya kəndinin kazakı Badma Martuşkin

Polkovnik Bator Mangatov, 19-cu Don kazak alayının komandiri.

Polkovnik, knyaz Danzan Tundutov-Dondukov, Həştərxan kazak ordusunun rəisi.

Ağ Könüllü Ordunun zabitləri: polkovnik Qavriil Tepkin, Ulanov, knyaz Tundutov.

Rostov yaxınlığındakı 80-ci Cunqar alayının kazakları. 1918

Naran Ulanov. Novo-Alekseevskaya kəndi. Don kazak bölgəsi

Imkenov??

Don kazaklarının atamanı general Baqaevski bolşeviklər tərəfindən dağıdılmış Donda Kalmık xurulunu yoxlayır. 1918

Kazak Mushka Kutinov

Don Kalmıklar. 1922

Don kazaklarının atamanı, general Baqaevski Don Kalmıklarının laması ilə auditoriyada. 1918

Don kazaklarının atamanı general Baqaevski Kalmık xurulunun astanasında. 1918

Don kazakları və kalmıklar sahilə çıxırlar. Mühacirətin başlanğıcı. Lemnos adası. Yunanıstan

İngilis ordusu ilə Türkiyədə. 1921 D. Ulanov

Kabakja düşərgəsi. Türkiyə. 1921

Sürgündə.

Sanja Baldanov (solda), Sanja Targirov (sağda) Mühacirətdədir.

Konstantinopol. Türkiyə. Rus ağ mühacirləri.

Sürgündə Don Kalmık qadınları. Türkiyə. Fotonun 1921-1923-cü illərdə çəkildiyi ehtimal edilir.

Geliboluda Ağ Ordu zabitləri. Türkiyə

Don Kalmıklar və onların nəsilləri 35 il sonra DP Dom, Nyu-Cersi, ABŞ-da təxliyə edildi.

Vətəndaş müharibəsi başa çatdıqdan sonra RSFSR tərkibində Kalmık Muxtar Vilayətinin yaranması ilə əlaqədar Don vilayətindən qalan kalmıkların Kalmık Muxtar Dairəsi ərazisinə köçürülməsi işlərinə başlanıldı. Bolşe-Derbetovski ulusuna (indiki Gorodovikovski rayonu) 13 min nəfəri köçürməli idi. 1925-ci il yanvarın 1-nə Don vilayətinin 13 kəndindən 8451 nəfər köçüb.
Bolşe-Derbetovski ulusunun icraiyyə komitəsinin sədri Harti Badieviç Kanukov “1926-cı il yanvarın 1-nə Don Kalmıklarının köçürülməsi haqqında” məruzəsində qeyd edir ki, Salski rayonunun bütün 13 kəndindən 15171 nəfər üç yerdə məskunlaşıb. illər.
1929-cu il aprelin 29-da Şimali Qafqaz Vilayət Komitəsinin Rəyasət Heyəti “Salsk rayonunun tərkibində müstəqil Kalmık vilayətinin yaradılması haqqında” qərar qəbul etdi. 1932-ci il aprelin 1-nə olan məlumata görə, Kalmık vilayətində 5 mini kalmıklar da daxil olmaqla 12 min nəfər əhalisi olan 11 kənd soveti və 23 kolxoz var idi. Rayon inzibati mərkəzi 1929-cu il noyabrın 6-dan Kalmık xalqının Sibirə deportasiyasına qədər mövcud olmuş Kuteinikovskaya kəndində yerləşirdi.
Sürgündən qayıtdıqdan sonra Rostov vilayətinin Kalmık rayonunun Kuteynikovskayada yerli sakinləri Böyük Vətən Müharibəsi illərində həlak olmuş həmvətənlərinə abidə ucaltdılar. Kapsulda Vətənimizin şərəfi və müstəqilliyi uğrunda həlak olmuş Rostov vilayətinin yerli sakinləri olan 800-dən çox kalmık döyüşçünün adı var.

Don kazakları kimlərdir?

Don kazak ordusu Don Ordu Bölgəsinin (müasir Rostov, Volqoqrad, Luqansk, Voronej vilayətlərinin hissələri və Kalmıkiya Respublikası) ərazisində yerləşirdi.

Müasir rus tarixçilərinin əksəriyyəti Don kazaklarını ikili xarakter daşıyan etnososial birlik hesab edirlər. Bir tərəfdən Böyük rus etnosuna münasibətdə alt etnos, digər tərəfdən isə Rusiya İmperiyasının Qanunlarının Tam Toplusunda qeydə alınmış hərbi xidmət sinfi idi.

Müxtəlif dövrlərdə Don çöllərində meotlar, skiflər, sarmatlar tayfaları yaşayırdılar. IV-III əsrlərdə Donun ağzında. e.ə. Yunan koloniyası Tanais (müasir Azov yerində), 1-3 əsrlərdə isə var idi. eramızdan əvvəl Ptolemeyin Panardis və Patarva adları ilə xatırlatdığı iki Meoto-skif yaşayış yeri. Eramızın 1-ci minilliyinin əvvəllərində. Donun aşağı axarında hunlar və bolqarlar gəzirdilər; getdikdən sonra Donda Şərqi slavyanların məskunlaşmaları (aktlar) yarandı. 7-9-cu əsrlərdə. Aşağı və Orta Don Xəzərlərin hakimiyyəti altında idi, sonralar burada öz dövlətlərini - Xəzər xaqanlığını yaratdılar, 954-cü ildə Kiyev knyazı Svyatoslav İqoreviç tərəfindən məğlub edildi. 10-12 əsrlərdə. Azov yerində qədim rus Tmutarakan knyazlığının tərkibində olan slavyan yaşayış məntəqəsi (965 və ya 966-cı ildə yaradılmışdır) var idi. Orada kazakların yaşadığını istisna etmirəm, amma heç kim dəqiq bilmir. 11-ci əsrdə Polovtsiyalılar Volqa bölgəsindən Donun aşağı axınına gəldilər. 13-cü əsrdə Çinə Böyük Ticarət Yolu Donun ağzından keçirdi və həmin əsrdə Aşağı Don bölgəsi monqol-tatarların (Qızıl Orda) hakimiyyəti altına keçdi.

1265-ci ildə heç bir boyunduruğa əhəmiyyət vermədən Volqa və Dnepr arasındakı ərazinin əhalisini əhatə edən Saray xristian yeparxiyası yaradıldı. Yəni, güman etmək olar ki, o zaman xristianlar artıq orada idilər, Don isə ticarət yolu kimi fəaliyyət göstərməyə davam edirdi. 1354-cü ildə Don sahillərində yeni Ryazan yeparxiyasına (sol sahil) və keçmiş Saraya (sağ sahil) bölünmə baş verdi. Və o da məlumdur ki, 1380-ci ildə Don kazakları Kulikovo döyüşü ərəfəsində Tanrı Anasının ikonasını knyaz Dmitri Donskoya təqdim ediblər. Lakin onlar məskunlaşmış yaşamadılar. Tarixçi V.N. Tatişşov hesab edirdi ki, Don Ordusu 1520-ci ildə, Don tarixçisi İ.F.Bıkadorov isə 1520-ci ildən 1546-cı ilə qədər yaranmışdır. Məhz bu dövrdə kazaklar ilk "qış evləri və yurdları" tikərək oturaq, daimi həyat tərzinə keçdilər. . Və öz dövlətçiliyini formalaşdırır. İvan Qroznı olmasaydı, heç kim kazak milliyyətinin mövcudluğuna şübhə etməzdi.

Don kazakları nə vaxt yaranıb?

İstər rus, istərsə də xarici annalistik mənbələrin olmaması Don kazaklarının öz təşkilatına və özünəməxsus xüsusiyyətlərinə malik müstəqil azad hərbiləşdirilmiş birlik kimi anadan olma vaxtını dəqiq müəyyən etməyə imkan vermir. Bəzi müəlliflər Don kazaklarının tarixində başlanğıc nöqtələrini hətta Amazonlar dövründə də tapırlar.

Lakin əksəriyyət Donda kazakların formalaşması prosesinin Kiyev Rusunun xristianlaşması prosesi ilə paralel baş verdiyinə inanmağa meyllidir. Beləliklə, 1265-ci ildə, yəni. Hələ Rusiyada tatar-monqolların hakimiyyəti illərində Volqa ilə Dnepr arasındakı geniş ərazinin və deməli, Don bölgəsinin əhalisini əhatə edən Saray xristian yeparxiyası adlanan bir qurum yaradıldı. 1354-cü ildə Don sahillərində yeni Ryazan yeparxiyasına (sol sahil) və keçmiş Saraya (sağ sahil) bölünmə baş verdi. Artıq 1360-cı ildən etibarən tarixi bir sənəd var - "Çerlenaqo Yarda tapılan və Xopor və Don yaxınlığında keşik çəkən bütün xristianlara" bir mesaj.

Tarixçi V.N. Tatişev Don Ordusunun 1520-ci ildə yaradıldığına inanırdı, Don tarixçisi İ.F.e. Don yaxınlığındakı kar, seyrək məskunlaşan çöllər kimi "Vəhşi çöldə" qışı keçirmək mümkün olan yaşayış məntəqələri.

Təbii ki, qazıntılar və daxmalar sonda hasarlanmış yaşayış məntəqələri ilə əvəz olundu, yəni. ətrafında köçərilərin və ya quldurların qəfil basqınlarına mane olan kəskin bir palisada olan şəhərlər. Sonralar belə yerlər “kənd”, “stan” sözündən, dayanacaq adlandırılmağa başladı.

Noqay şahzadəsi Yusif 1549-cu ildə Moskva çarı İvan Qroznıya Ataman Sarı-Azmanın başçılıq etdiyi Don kazaklarının qarət edilməsi ilə bağlı şikayətində ilk kazak şəhərləri haqqında yazmışdı. Kazaklar o zamanlar praktiki olaraq heç kimin öz üzərlərindəki hakimiyyətini tanımırdılar və bir tərəfdən tatarlarla, digər tərəfdən türklərlə vuruşurdular. 1552-ci ildə Yermak və onun dəstəsinin simasında kazaklar İvan Dəhşətli, daha sonra isə Sibir krallığının Kazan krallığının fəthində iştirak etdilər.

“Bu günə qədər gəlib çatan ilk rəsmi yazılı mənbə çar İvan Qroznının 3 yanvar 1570-ci il tarixli məktubudur ki, ataman Mixail Çerkaşenin və Don kazakları çar səfiri Novosiltsevi dinləyir, Don və çar-Qrad üzərindən gedirlər. Azov və "bizə xidmət edərdiniz... və xidmətinizə görə sizi hörmət etmək istəyirik." Məhz bu kral sənədi Don ordusunun rəsmi formalaşdırılması günü hesab olunur.

O vaxtdan bəri Don kazakları Rusiyanın cənub sərhədlərini dil, inanc və həyat tərzi baxımından yeganə olaraq qorumaq məsələsində çar hakimiyyəti və Moskvadakı pravoslav kilsəsi ilə daim qarşılıqlı əlaqədə olurlar”. "ataman" sözü haqqında. Həmişə “a” vasitəsilə yazılmırdı: “... bütün Kiçik Rusiyanı kazaklara çevirdilər, hetman və ya osmanlı seçdilər, bütün çərkəzləri ... adlandırdılar.

Təsadüfidirmi ki, Osmanlı İmperatorluğunun və kazakların yaradıcısının adının

rütbəsi: “...Osmanlı artıq türklər arasında sultan idi...”?

kazak təhsili

Hər yeni doğulmuş kazak və ya kazak, qan atası və anasına əlavə olaraq, bir xaç atası və xaç anası var idi. Qan valideynləri xaç babalarının seçiminə əvvəlcədən diqqət yetirdilər. Bunun qohum olması lazım deyildi. Xaç atası ata tərəfindən seçildi - o, etibarlı bir insan olmalıdır (kunak, bir sum, qardaş və s.), ondan öyrənməli bir şey var idi. İlk növbədə kazakların ruhunu formalaşdıran o idi. Və mühüm amil və xaç atası və xaç anası uşağın tərbiyəsində iştirak edə bilməlidir - xaç oğluna (xaç qızı) yaxın yaşamaq.

Vəftizdən sonra kazak qızına "dişdə" adlanan qılınc (xəncər) və ya güllə (əvvəllər ox) verildi. Və onun reaksiyasını izlədilər: onunla oynamağa başlasa, kazak mehriban olacaq, amma göz yaşlarına boğulsa, düşünməli bir şey var.

Ümumiyyətlə, bu cür "falçılıq" kazakların təhsili və təhsili zamanı həyata keçirilirdi. İndi buna "testlər" deyilirdi. Buna görə də kazaklar arasında belə qəbul edildi: əvvəlcə kazak müəyyən şəraitdə yerləşdirildi, sonra onun reaksiyasına baxdılar, çatışmazlıqlarını və üstünlüklərini müəyyən etdilər və yalnız bundan sonra onu islah etməyə, lazımi bacarıq və keyfiyyətləri inkişaf etdirməyə başladılar.

Belə bir yanaşma ilə həm düşüncə sürəti, həm də birdən dəyişən vəziyyətə adekvat reaksiya və yeni bir şeyin ortaya çıxması inkişaf etdirildi. Bütün bunlar zamanla daim sürətlənir.

Kazak bir yaşında olanda onu ilk birliyə apardılar. Bir il ərzində bir kazak ilk dəfə çox şeyə sahib oldu. İlk dəfə onu tək başına ata mindirdilər, atasının qılıncını taxdılar, atası atın cilovundan tutub həyətdə gəzdirdilər.

Təlim və tərbiyədə ilk addımlar ailədə atılıb. Bütün sistem, əgər belə adlandırmaq olarsa, varlığın qəbilə və yoldaşlıq prinsipləri üzərində qurulmuşdur.

Kazakların bütün inkişafı prosesi bir spiral şəklində qurulmuşdur. Ondakı hər növbə qapalı dövrdür və müəyyən bir yaş dövrünü tuturdu.

Növbəti dairə eyni ilə başladı, lakin yeni keyfiyyət səviyyəsində.

Bu səviyyələrin hər biri fiziki, intellektual və əxlaqi (mənəvi) inkişafı əhatə edirdi.

Yaşdan asılı olaraq bu kateqoriyalardan biri dominant, qalanları isə, sanki, müşayiət edirdi.

Bilirəm ki, fiziki inkişaf 8 yaşında (bəzi ailələrdə 7 yaşdan) və 12 yaşa qədər əsas idi.

(Müasir uşaqlar yəqin ki, bir neçə ildən sonra atmalıdırlar. Müqayisə edin: 200 il əvvəl bir kazak 16 yaşından hərbi yürüşlərə başlamışdı və indi gənclər 20 yaşında belə sınaqlara hazır deyillər).

Kazak qızı 7-8 yaşına qədər kürənin dişi yarısında yaşayırdı.

Bu anda təhsil həm ailənin qadın hissəsindən, həm də kişidən gəlirdi. Əsasən, bu, görmə qabiliyyətinə əsaslanırdı. Və burada əsas şey ağsaqqalların şəxsi nümunəsi və oğlanın uyğun mühitə batırılmasıdır.

Bir kazak üçün kazak yaşayış sahəsinə tam olaraq nə daxildir? Kürəndəki divarda atanın (və ya babanın) daması var. Qapıda və kazakların əlində qamçı. Lampalar, papaqlar, oğlana yaxın insanların üzərində papaqlar. Babanın, atanın, dayının və ya xaç atasının sinəsindəki xaçlar və medallar. Atlar. Atlar hər yerdə, öz bazasında, küçədə, qonşularla, kəndin arxasındakı çöldə ...

Ağsaqqalların onlara cavabları: zolaq kazakın simvoludur, qılınc bizim kazak silahımızdır və kazak iradəsinin simvoludur, at kazakın dostu və yoldaşıdır, xaçlar və medallar iştirak üçün bir fərqdir. və hərbi şirkətlərdəki şücaətlər.

Həm də kazakların cadugərləri və canavarları necə məğlub etdikləri və bu və ya digər vəziyyətdən şərəflə necə çıxdıqları haqqında yuxudan əvvəl hekayələr.

Həm də kazakların və kazakların daim oxuduqları mahnılar. Kazakların şöhrəti, keçmiş kampaniyalar, döyüşlər və qəhrəmanlar haqqında.

Həm də ağsaqqalların ağzından atalar sözləri və məsəllər. Kazaklar və kazakların oxuduğu, rəqs etdiyi kənd tətilləri - kim daha yaxşıdır. Kameralarda, atıcılıqda, at yarışlarında və at sürmədə, qılıncoynatmada yarışlar.

Bütün bunlar balaca kazakın gözü qarşısında. Bütün bunlar onun bu konkret insanlar qrupunda iştirakını formalaşdırır. ÖZLƏRİNƏ.

Bu dövrdə kişilər kazakın necə formalaşdığını izləyirdilər. Qadınların onunla danışmağa getdikcə daha az icazə verildi: "Qadınlar, bir kazak korlamayın!" Bir yerdə özünü incitdi və ağladısa, öyrətdilər: "Ağlama, sən kazaksan, amma kazak ağlamaz!"

Və sonra kazak qızında yavaş-yavaş belə bir inam yarandı ki, ağsaqqalların oxuduqlarını və dediklərini, onlar da eyni şeyi edirlər. Və hamısı realdır. Və o da eyni şeyi edəcək.

Yaxşı, və hər şeyə görə, həmyaşıdları ilə küçədə oynamaq. Oyunlar əsrlər boyu yaxşı qurulmuşdu və təbii olaraq kazakların inkişafına yönəlmişdi. Demək olar ki, hamısı kazakların hər birinin davranışına ciddi şəkildə nəzarət edən stanitsa (xutor) qocaların nəzarəti altında keçdi. Kiminsə nalayiq rəftar etdiyi halda isə qocalar ilhamla səhlənkarlığa göstəriş verib, islah edirdilər.

8 yaşından bir kazak qızı kurenin kişi yarısına köçürüldü. Bu zaman mərasim yenidən traktatda keçirildi. O vaxtdan bəri kazak qamçı tutmağı öyrəndi.

Ümumiyyətlə, qamçı kazaklar üçün çox simvolik və çox qədim bir əşyadır.. Cəsur Yeqori əfsanəsi və ilan döyüşçüləri haqqında daha qədim əfsanələr onunla bağlıdır. Yeri gəlmişkən, kazaklar əvvəllər heç vaxt bir-biri ilə yumruqla məşğul olmamışdılar. Bir-birlərini öldürməkdən qorxduqlarını deyirlər. Lakin onlar tez-tez mübahisənin qızğın vaxtında bir-birlərini qamçı ilə ovlayırdılar.

Elə həmin vaxtdan kazak qızı “söhbətlərə” dəvət olunmağa başladı.

Bu dövrdə kazakların təhsilində əsas məqam aşağıdakılardan ibarət idi: ona hər hansı bir təzahürdə öz qorxusunun öhdəsindən gəlməyi öyrətmək. Kazakların reaksiyasını müşahidə edən ağsaqqallar dedilər: "Qorxma, kazak heç nədən qorxmur!", "Səbr et, kazak, sən başçı olacaqsan!"

Kazakların inkişafı üçün çoxlu oyun-məşqlər var idi. Məşq təbii olaraq bizim onları anladığımız formada deyil. Bu, daha çox məşq testidir. Onlar kazaklar arasında bu və ya digər keyfiyyətin və ya bacarığın mövcudluğunu ortaya qoydular. Kazaklar isə bu sınaqları-oyunları bir-biri ilə yarışaraq (oynamaqla) edirdilər. Kazaklar isə demək olar ki, bütün həyatları boyu bu oyunları oynayırdılar.

12 yaşında bədən tərbiyəsi prosesi əsasən başa çatdı. Bu öyrənməkdir, lakin inkişaf deyil. 12 yaşından bir kazak qızına hərbi silahdan - qılıncdan (xəncər) istifadə etməyi öyrədirdilər.

Spalar haqqında (Kazakların sağ qalma sistemi) kazaklardan birinin sözləri ilə deyəcəyəm.

Kazaklar həm ailədə, həm də cəmiyyətdə möhkəm davranış qaydalarına malik qəbilə xalqıdır.

Bir kazak uşağının Xilaskarın içərisinə girməsinin başlanğıcı onun vəftiz edilməsi ilə başladı. Bu anda onun ruhani valideynləri ona göründü - xaç atası və xaç anası!

Xilaskarın vəzifələri böyüdükcə daha da mürəkkəbləşdi, lakin gənc kazak və ya kazakın təhsilinin əsas istiqaməti fiziki deyil, mənəvi idi. Yalnız mənəviyyat anlayışı vasitəsilə gənc kazaklar təkrar-təkrar fiziki inkişafa qayıtdılar. Dua və Tanrı anlayışları olmadan, kazakların həm əvvəlki, həm də indiki həyatı qurulmadı.

Xilaskarın özündə belə qəbullar yoxdur və çəki kateqoriyaları yoxdur.

Atalar sözü - "Kazak qalib olan deyil, qaçandır - qaçandır!"

Bu Saxlanıldı!

Yəni “Xilaskar”.

Xilaskarda, bir insan artıq birinci səviyyəyə hazır olduqda, bir yerdə cəmi iki əsas hərəkət var:

1) yeganə düzgün qərar vermək üçün çox sürətli düşünmək;

2) yeganə düzgün qərarın həyata keçirilməsi üçün çox sürətli hərəkət, bəzən hətta düşmən üçün nəzərə çarpmır.

Xilaskarın ikinci və üçüncü səviyyələrinə çatdıqda, gənc kazak intuisiya inkişaf etdirir. Bir döyüşçünün bu altıncı hissi praktiki olaraq ən vacib şeydir. O, kazak adamına həm dünyəvi döyüşdə, həm də mənəvi cəhətdən kömək edir. Əclafı namusludan həmişə fərqləndirir. Əsl döyüş həmişə keçici olur, lakin ona hazırlıq uzundur. Təlimli insan onu döyüşdən əvvəl də qazanır! ..

Kazak olmayan gənc nəslin tərbiyəsində lazım olan ilk şey öz qorxusunu idarə etmək bacarığının tərbiyəsidir. İnsan qorxudan xilas ola bilməz, çünki onun həyatını xilas etmək lazımdır. Ancaq qorxu idarə edilə bilər.

Xilaskarla münasibətdə olan insanın əsas meyarı əxlaqdır. Əvvəlcə bu hiss olunmur, lakin təfəkkür sürətinin artması ilə bu meyar asanlıqla hiss olunmur. O, əvvəlcə hər məşqdə, sonra isə insanın həyatında iştirak etməyə başlayır. İnsan kainatın bu sistemində hidayət olunan bir varlıq olduğunu anlamağa başlayır. Allahla dialoq olmadan, mənəvi imici aşağı olarsa, o, Xilaskarın digər səviyyələrinə daxil ola bilməyəcək. Burada hiylə işlətməyə çalışan hər kəs bu xəbərdarlıqlara tez bir zamanda əmin olur. Bu insanlar əvvəlcə kiçik, sonra isə getdikcə daha ciddi xəsarətlər almağa başlayırlar. Əzələ qırılana qədər.

Bəziləri, nə baş verdiyini başa düşərək, Xilaskarın davranışın düzgünlüyünün göstəricilərindən birinə çevrildiyi başqa bir həyata başlayır. Digərləri sadəcə olaraq Xilaskarı etməyi dayandırırlar. Hansı tərəfdə olduqları onlara aydın olur.

Atanın rolu və xaç atasının təhsildə rolu haqqında.

8 yaşından etibarən əsas rol xaç atasına aid idi. O, ümumiyyətlə, uşağa kazak elmini öyrədən idi. Amma qan atası sanki bu prosesin lideri idi. Xaç atası və qan atası sanki bir-birini tamamlayırdılar. Ata oğluna qarşı çox yumşaq ola bilərdi. Xaç atası lazımsız yerə sərt ola bilərdi. Buna görə də, işlərin təhlükəli dönüşü olarkən ata xaç atasını dayandırdı və xaç atası atanın oğluna yazığı gəlməsinə imkan vermədi.

Uçan gülləni görməyi öyrənmək prosesinə bir nümunə:

Çayın döngəsində keçirilir, atıcı (xaç atası) oğlu ilə kazakdan 80-100 addımdır,

Atışı izləyənlərin 10-15 addımlığında hədəf var,

Atanın siqnalı ilə xaç atası hədəfə atəş açır, kazak uşağı uçan gülləni görməlidir.

12 yaşdan 16 yaşa qədər - kazakın təhsilində başqa bir dövr. Və yenə də traktatdakı rituallarla başladı və bitdi.

12 yaşından etibarən bir kazak qızı bir dairəyə (enişə) və digər sosial əhəmiyyətli hadisələrə aparmağa başladı. Onun əsas vəzifəsi izləmək və yadda saxlamaqdır.

Və 16 yaşında, kazakın hazırlığına görə, onu daha ciddi sınaq gözləyirdi - əsasən bir yırtıcı (canavar, qaban və s.) Ov edirdi.

Və belə bir tərbiyə və təlimdən sonra "bərkləşmiş kazak" olduğu ortaya çıxdı. Düzdür, bir aydınlıq var: "bərkləşmiş" kazak üçüncü nəsildə meydana çıxdı. Təbii ki, əgər birinci və ikinci nəsillər diqqətlə hazırlanıb döyüşlərdə və döyüşlərdə sağ qalsalardı.

Belə bir kazak nə ola bilər, bədii şəkildə təsvir etmək daha yaxşıdır:

“...Avstriyalılar meşədən boş yerə çıxdılar. Adam otuz. Kilolu tüfənglər. At belində çılpaq enlikli zabit. Təmizlikdə dizə qədər otlar isti avqust günəşindən saralmağa başlayır. Avstriyalılar meşənin kənarından təxminən əlli addım geri çəkildilər.

Birdən ağlasığmaz hadisə baş verdi. Atın altından qeyri-adi qara-yaşıl bir şey uçdu, zabiti yəhərdən yıxdı, yıxılmış bir üst kimi çevrildi, dişləri və ya dişləri parıldadı və uyuşmuş əsgərlərin qalınlığına çırpıldı. Bunun olduğunu müəyyən etmək mümkün deyildi, çünki bu nəsə ağlasığmaz müstəvilərdə alaq otu kimi daim hərəkət edir və fırlanırdı.

İplik kütləsi bölmənin tam mərkəzində olduğundan, Avstriya əsgərlərinin sınıq və qanlı cəsədlərini geridə qoyaraq, kənarda olan avstriyalılar sağalmağa və atəşə hazırlaşmağa başladılar, bunun yoldaşlarını xilas etməyəcəyini unutdular.

Ancaq birdən sol cinahdan başqa bir qeyri-müəyyən siluet qaçdı. O, atəş açmağa hazır olanların yanından elə sürətlə keçdi ki, heç kim onun konturunu tuta bilmədi. Və ümumiyyətlə, mən bu həyatda başqa heç nə görə bilmədim, çünki siluet atəşlə uğultu və hırıltı ilə hərəkət edirdi.

Dörd əsgər ən şanslı idi. Qorxularından itələnərək, vaxtında tüfənglərini yerə atdılar və indi dəhşətli mənzərə müşahidə etdilər: mərkəzdə tornadodan sonrakı kimi, dəhşətli bıçaq xəsarətləri almış onlarla insan yan-yana uzanmışdı; daha yeddi nəfər güllə yaraları ilə meşənin kənarında cansız vəziyyətdə uzanıb; və sağ qalan dördün tərəflərində ikisi dondu - baş verən hər şeyin səbəbi. Hər ikisi qoruyucu üstü olan alçaq qara qoyun dərisindən papaqlar, tunikalar və eyni rəngli hərəm şalvarları, yun ayaqlı çəkmələr və nazik dəridən üstü heç vaxt əsgərlər tərəfindən görülməmişdi. Birinin əlində iki uzun xəncər, o birinin əlində iki revolver var idi.

Və bu yad adamların üzləri... Gözləri - ikisi də yuvarlandı - nə qəzəb, nə də nifrət ifadə edirdi. Əsgərlər onlarda yalnız bir şeyi oxudular - bu, Uca Tanrının özü tərəfindən başçılıq etdiyi ölüm idi.

Bütün bunlardan sonra, yəqin ki, heç kim bütün Rusiya-Alman cəbhəsində bu dörd nəfərdən daha itaətkar hərbi əsir tapa bilməzdi...”

Əlbəttə ki, bu cür tərbiyə bütün kazak ailələrində olmayıb və mən şübhələnirəm ki, 1914-cü ilə qədər bütün bunların yaşadığı çox az ailə var idi. Ancaq ailə nə qədər böyük idisə, tərbiyə bir o qədər hərtərəfli və geniş idi. Kazaklar özləri həmişə bu prosesin mahiyyətinə girmirdilər - özləri öyrədildiyi kimi, öyrədirlər. Atalar vəsiyyət etdi!

Bu mövzuda deyə biləcəyim hər şey budur. Mən kazakların təhsilinin ümumi konturunu təsvir etməyə çalışdım. Qalanları, necə deyərlər, nüansdır. Əlavə etmək üçün bir şey olan hər kəs əla olardı. Çünki bizim kazak mədəniyyətimizi yavaş-yavaş bərpa etməyin vaxtı çatıb. Və ilk növbədə kazakların maarifləndirilməsi mədəniyyətini bərpa etmək lazımdır. Çünki onlar kazakların gələcəyidir. Onlara nə qoyduqsa, sonra ortaya çıxacaq.

Bir qoca kazakın dediyi kimi, "Kazaklar heç vaxt çox deyil, amma kifayət deyil!"

Rusiya kazaklarının tərkib hissəsi olan, Rusiya Federasiyasının digər subyektlərinin kazakları ilə ortaq tarixi taleyi olan Kalmıkiya Respublikası ərazisində yaşayan kazaklar eyni zamanda bir sıra spesifik xüsusiyyətlərə malikdir. Kalmık kazaklarının tarixi böyükdür.

Erkən arxiv sənədləri sübut edir ki, kalmıklar Don kazaklarının xahişi ilə Krımlara qarşı birgə mübarizə aparmaq üçün Donda peyda olublar.

Beləliklə, 1642-ci ildə Don kazakları Azovu mənimsəmək üçün krımlılarla birgə mübarizə aparmaq təklifi ilə qonşuları olan Kalmıklara müraciət etdilər.

1669-cu ildə Ayuka xan sərhəd xəttini qorumaq və Azov xalqına qarşı döyüşmək üçün Azov yaxınlığındakı Dona üç minə qədər vaqon buraxdı. Azovdan türkləri kazaklarla birlikdə darmadağın edərək, bu kalmıklar geri qayıtmadılar, Çerkassk yaxınlığında gəzməyə qaldılar.

1710-cu ildə 1-ci Pyotrun xahişi ilə Ayuka xan cənub sərhədlərini Kuban basqınlarından qorumaq üçün Torqut sahibi Çimet və Dərbet sahibi Dördün başçılıq etdiyi 10 min kalmıkı Dona göndərdi.

1731-ci ildə Dona keçən kalmıklar Don kazaklarının əhalisinin bir hissəsi oldular və Hərbi Kazaklar İdarəsinə tabe oldular.

1771-ci ildə don kalmıkları kalmıkların Volqadan Cunqariyaya çəkilməsində iştirak etmədilər.

1862-ci il sentyabrın 1-dən Don Kalmıkları qanuni olaraq Don kazakları ilə eyniləşdirildi. Eyni zamanda, keçmiş yüzlərlə kəndlər adlandırıldı: Batlaevskaya, Burulskaya, Vlasovskaya, Denisovskaya, Grabbevskaya, Kuteinikovskaya, Novo-Alekseevskaya, Potapovskaya, Platovskaya, Erketinskaya, Chonosovskaya və fermalar: Baldırski, Atamanski, Kamenski, Elmutyanov.

Həştərxan, Don, Zaporojye, Terek, Kuban, Orenburq və Ural qoşunlarının kalmık kazakları Rusiya dövlətinin sərhədlərini qoruyaraq və genişləndirərək sönməz şöhrətə büründülər. Yazılı mənbələrlə təsdiqlənən uzun bir tarixdə rus və kalmık kazaklarının döyüşlərdə və yürüşlərdə sübut edilmiş qardaşlığı onların orijinal mədəniyyətini formalaşdırmışdır. Bir-birinin dinlərinə hörmət xüsusi mədəni və etnik birlik yaratdı - Kalmık kazakları. 1951-ci il oktyabrın 12-də, 60 ildən çox əvvəl, "Don kazaklarının müğənnisi" - Nikolay Nikolayeviç Turoverov "Pokrov" şeirində dostu Badma Naranoviç Ulanova yazırdı:

Axı, bir felimiz var: kazaklara,

Heç vaxt dəyişməmək nə deməkdir

Və kazak çaylarının gizli musiqisi,

Üstümüzdə küləklərin mahnıları

Biz əsrdən əsrə vəftiz olunuruq,

İldən-ilə biz doğma qohum oluruq!

Kalmık kazakları heç vaxt təhkimçiliyi bilmirdilər. Beləliklə, onların ilk və əsas üstünlüyü: daxili azadlıq hissi. Eyni zamanda, kazakların üzvi bir xüsusiyyəti, kazak birləşmələrinin yüksək səviyyədə təşkili səbəbindən həmişə nizam-intizamına sadiqliyi olmuşdur. Bu iki prinsipin ahəngdar birləşməsi kazakları Rusiya dövlətçiliyinin ən sadiq dayağı və etibarlı qalasına çevirdi.

Kalmık kazaklarının əsrlər boyu əsas funksiyası və ən mühüm fəaliyyət sahəsi hərbi dövlət xidməti olmuşdur. Məhz o, bir çox cəhətdən onların mədəni kimliyini müəyyən etdi.

Lakin 20-ci əsrin tarixi hadisələri səbəbindən: vətəndaş müharibəsi, məcburi mühacirət, "kazakların bir sinif kimi ləğvi" ilə əlaqədar sonrakı repressiyalar və terrorlar, Sibirə deportasiya, 13 il sürgün, Kalmık kazakları davam etdi. yox olmaq ərəfəsində.

Bunu statistik xronologiya ilə təsdiqləmək olar:

1897-ci ildə Rusiya İmperiyasının əhalisinin Ümumrusiya siyahıyaalınmasına əsasən Donda hər iki cinsdən 32.283 kalmık yaşayırdı.

1920-ci il siyahıyaalınmasına görə, Donda cəmi 10.750 kalmık yaşayırdı, yəni əhali üç dəfə azaldı.

1922-1925-ci illərdə RSFSR-in tərkibində Kalmık Muxtar Vilayətinin yaranması ilə əlaqədar üç il ərzində rayonun bütün kəndlərindən 15171 nəfər köçmüşdür.

1929-cu il noyabrın 29-da Şimali Qafqaz Vilayət Komitəsinin Fərmanı ilə mərkəzi Zimovniki kəndi olmaqla Salsk rayonunun tərkibində Kalmık milli vilayəti təşkil edildi. 1932-ci il aprelin 1-də bu ərazidə 5000 kalmık millətindən olan insan yaşayırdı.

Rostov vilayətinin Kalmık rayonundan olan kalmık kazakları Sibirdən qayıtdıqdan sonra bərpa edilmiş Respublikalarını dirçəltmək üçün KASSR-ə köçdülər.

Hazırda kazakların kimliyi ümumi qloballaşma proseslərinin, əlverişsiz sosial-iqtisadi həyat şəraitinin dağıdıcı təsirinə məruz qalır və etnik qrupumuzun qorunub saxlanılması və inkişafı üçün yeni üsullara ehtiyac duyur.

Özəllik Kalmıkiya Respublikası kazakların tarixi iqamətgahı bölgəsi kimi ondan ibarətdir ki, müasir dövrdə Kalmık kazaklarının torpaqları respublikanın bölgələrində və Elista şəhərində anklavlarda yerləşir. Miqrasiya prosesləri nəticəsində Kalmıkiya Respublikası ərazisində kazakların nəsillərinin təbiətində əhəmiyyətli dəyişikliklər baş verir. Bir tərəfdən hörmətli qocalarımızın başqa dünyaya getməsi ilə əlaqədar övladları öz köklərini itirir, digər tərəfdən də tarixi məskunlaşdıqları ərazilərdən kənarda məskunlaşan kazak gəncləri maraqlanmır, mədəniyyətlərini və mədəniyyətlərini unudurlar. ənənələri.

1989-cu ilin noyabrında Kalmıkiya Respublikasında Kalmıkiya Respublikası kazaklarının 1-ci turu keçdi. Yenidən canlanmış Kalmık kazaklarının ilk başçısı Jengurov Maksim Qabunoviç Kalmıkiya kazakları şurasını seçdi. Bu il Kalmıkiya Respublikasında kazakların dirçəlişinin başlandığı il hesab olunur.

1994-cü ildə mühüm addım atıldı. Kalmıkiya Respublikası Prezidentinin 6 iyun 1994-cü il tarixli, № 107 Fərmanı. təşkil olunmuşdu Kazak İşləri üzrə Dövlət Komitəsi və təsdiq edilmişdir Dövlət Komitəsi haqqında müvəqqəti Əsasnamə.

1998-ci ildən Dövlət Komitəsinin fəaliyyəti Əsasnamə ilə tənzimlənirQazaxıstan Respublikası Prezidentinin Fərmanı ilə təsdiq edilmiş Qazaxıstan Respublikasının Kazak İşləri üzrə Dövlət Komitəsi haqqında21 aprel 1998-ci il tarixli, 74 nömrəli.

Dövlət Komitəsi dövlət hakimiyyətinin icra orqanı idiKalmıkiya Respublikası.

Dövlət Komitəsinin əsas funksiyaları bunlar idi:

- dirçəlişi, formalaşması və vahid dövlət siyasətinin işlənib hazırlanmasıkazakların respublika ərazisində inkişafı, onun ənənəvi formalarıözünüidarəetmə, tarixi ənənələrə əsaslanan və müasirdövlətin ehtiyacları və onun həyata keçirilməsi üçün şərait yaradılması;

- ərazidə yaradılmış və yaradılmış fəaliyyətin əlaqələndirilməsitərkibində struktur vahidlər olan kazak icmalarının respublikalarıKalmıkiya kazak ordusu, üzvlərinin hazırlanması və iştirakına görədövlət qulluğu və onların dövlət reyestrinə daxil edilməsi, bunun əlaqələndirilməsi fəaliyyət;

- dövlət dəstəyi proqramlarının işlənib hazırlanması və həyata keçirilməsi kazaklar.

Kalmıkiya kazakları kazakların dirçəldilməsi üçün çoxlu yaxşı və müsbət işlər gördülər: atamanlar Xaxulov, Şovunov, Aninov, kazaklar Sarginov, Baduginov, Celaçinov, Kuvakov, Namsinov, Burxinov, Loqaçev və bir çox başqaları indi onların arasında yer almadılar. bizi, lakin onların adları Kalmık kazaklarının dirçəliş tarixinə qızıl hərflərlə yazılacaq.

Lakin Kalmıkiya kazak ordusunun bəzi rəhbərlərinin irrasional və bəzən cinayət xarakterli qərarları səbəbindən Qazaxıstan Respublikası Prezidentinin 10 yanvar 2003-cü il tarixli 15 nömrəli “Məsələlər haqqında” Fərmanı iləKalmıkiya Respublikasının İcra Hakimiyyəti” üzrə Dövlət KomitəsiQazaxıstan Respublikasının kazakları ləğv edildi.

2007-ci ildə Rusiya Federasiyası Prezidentinin Fərmanı ilə2006-cı ildə Böyük Kazaklar Dairəsinin qərarına əsasən, Kalmıkiya Respublikasının kazak cəmiyyətləri kazak qoşunlarının şaquli hissəsini qurmaq üçün "Böyük Don Ordusu" hərbi kazak cəmiyyətinin bir hissəsi oldu.

2 iyul 2008-ci ildə Rusiya Federasiyasının Prezidenti D.Medvedev 1355 nömrəli yeni "Rusiya kazaklarına münasibətdə Rusiya Federasiyasının dövlət siyasətinin Konsepsiyasını" qəbul etdi. Konsepsiyanın əsas məqsədi rus kazaklarının dövlət və bələdiyyə xidmətinə fəal cəlb edilməsidir. Onun həyata keçirilməsi üçün bu gün Rusiya Federasiyası Prezidentinin Mərkəzi Federal Dairə üzrə səlahiyyətli nümayəndəsi - Beglov Alexander Dmitrieviçin rəhbərlik etdiyi Rusiya Federasiyasının Prezidenti yanında Kazak İşləri üzrə Şura yaradıldı.

Bu gün Kalmık kazak rayonu bu konsepsiyanın həyata keçirilməsini aşağıdakı əsas vəzifələrin həyata keçirilməsində görür:

1. kazakların inkişafı üçün qısamüddətli və uzunmüddətli regional sosial əhəmiyyətli məqsədli proqramlar hazırlamaq;

2. Kalmıkiya Respublikasında kazak cəmiyyətlərinin fəaliyyəti üçün qanunvericilik bazası yaratmaq;

3. kazakların dövlət və digər xidmətlərə cəlb edilməsi üçün metodoloji və məlumat mexanizmlərini təşkil etmək;

4. kazak kəndli təsərrüfatlarında və şəxsi yardımçı təsərrüfatlarda güzəştli şərtlərlə emal üçün kənd təsərrüfatı torpaqlarının verilməsi ilə birləşdirilərək kənd yerlərində əhalini (gəncləri) birləşdirmək;

5. kazak cəmiyyətləri kimi respublika, federal və digər məqsədli proqram və qrantlara daxil olmaq;

6. kazak cəmiyyətlərini uşaq və yeniyetmələrin hərbi-vətənpərvərlik tərbiyəsinə cəlb etmək, o cümlədən onları hərbi xidmətə hazırlamaq məqsədilə çağırışaqədərki gənclərlə fəal qarşılıqlı əlaqə üçün şərait yaratmaq;

7. B.B. adına İbtidai Peşə Təhsili Dövlət Təhsil Müəssisəsinin bazasında federal maliyyə ilə Prezident Kazak Kadet Korpusunu təşkil etmək üçün hər cür səy göstərin. Gorodovikov, eləcə də Kalmıkiya Respublikasının təhsil müəssisələrində regional etnik-mədəni komponenti olan kazak sinifləri yaratmağa davam edir;

8. saxlamaq orijinal etno - Kalmıkiya kazaklarının mədəniyyəti;

9. kazakların tarixi, mədəni və mənəvi ənənələrini təbliğ etmək.

KOMANDANIN ŞƏRƏFƏTİ

Birinci Dünya Müharibəsində rus süvarilərinin dördüncü hissəsini təşkil edən kazak süvariləri ilə həm Avstriya-Almaniya, həm də Macarıstan hussarları və əjdahaları birbaşa görüşlərdən yayınmağa çalışırdılar. Kazaklar həm at sürmə sənətində, həm də uclu silahlara sahib olmaqda onlardan üstün idilər. Nə isə, yüzbaşı Nikolay Manqatovun başçılıq etdiyi kazak patrulu, sayca üç dəfə çox olan alman bölməsini məhv etdi. "Almanların kazakları yoxdur və olmayacaqlar" dedi Mangatov döyüşdən sonra kazaklarına. - Kazaklar yalnız burada, Rusiyada doğulur. Beləliklə, Burqudukov Müqəddəs Georgi Cəngavəridir ... ".

Bu 2012-ci ildə Birinci Dünya Müharibəsinin 3-cü və 4-cü dərəcəli iki Müqəddəs Georgi xaçının ilk kavaleri, Don kazak vilayətinin Salski rayonunun Kuteynikovskaya (Kevyudovskaya) kəndindən olan kalmık kazak, konstabl Sereda Burqudukov, doğum tarixindən 124 yaşı var. Mükafatlar, Volqoqrad yerli tarixçisi E.Makatskinin dediyinə görə, o, 1914-cü il avqustun 24-də Franpolen şəhəri yaxınlığında Şərqi Prussiyada gedən döyüşdə alay komandirinin həyatını xilas etdiyinə görə verilib. Və 3 iyun 1915-ci ildə güclü tüfəng və pulemyot atəşinə baxmayaraq, o, yaralı kornet Filimonovu "beləliklə onun tutulmasının qarşısını aldı" sahədən çıxardı. Bu şücaətinə görə Burqudukov 5-ci Ordu komandirinin əmri ilə indi 3-cü dərəcəli daha bir Müqəddəs Georgi Xaçı ilə təltif edildi.

Sereda Namsınoviç Burqudukovun qardaşı qızı Zinaida Badminovna Astralinova qəhrəman əmi haqqında bibisindən eşitmişdi. "O, 1888-ci ildə anadan olub, atasını erkən itirib və iş axtarmaq üçün Dona getməyə məcbur olub" deyir. - O, çoban kimi işə götürülüb, rusca danışmağı yaxşı öyrənib. Bütün Transdoniyalı Kalmık çobanları kimi, o, kəmənd atmaq, neuks əhliləşdirmək (çalınmayan atlar) və at sürmək sənətini mükəmməl mənimsəmişdir. 1910-cu ilin sonunda həqiqi hərbi xidmətə getdi və alay məktəbində təhsil kursunu bitirdikdən sonra Moskva vilayətinin Boqorodsk şəhərində yerləşən 6-cı ayrı-ayrı kazak yüzlüyünə təyin edildi. Yüz nəfərdən yeganə asiyalı, başa düşürsən, bu şəhərcik sakinlərinin diqqətini cəlb etməyə bilməzdi. Onu çinli hesab edən hər kəsə yorulmadan deyirdi ki, Don bölgəsindəki Sal çöllərindəndir. "Bəlkə belə bir xalqın - Buddist inancı olan kalmıklar olduğunu eşitmisiniz" dedi. - Yaxşı, mən vəftiz olunmuşam. Sözdə "Zadonsky Kalmık". Vətəndaş müharibəsi olmasaydı, yaşayacaqdı... Kazaklar onu 1917-ci ildə alay komitəsinin sədri, sonra isə alayın komissarı seçdilər. "Sosialistlərin inamlı tərəfdarı kimi cəbhədən qayıdan əmim Kuteinikovskaya kəndində Sovet hakimiyyətinin qurulmasında iştirak etdi" dedi Zinaida Badminovna. - 1918-ci il fevralın sonunda general Popovun dəstəsindən bir qrup kazak kəndə soxulmuşdu. Kuteynikovçular silahları çıxardılar, atları mindirdilər: “Biz və qırmızılar yolda deyilik. Biz kommuna istəmirik, ümumi evlər istəmirik”. Tezliklə bağlı bir komissar, əmim dəstə komandiri Perfilovun yanına gətirildi. Onu İlovayskaya (Zyunqarskaya) kəndi ərazisində Kuberle (Kevrlya) çayının o tayında vurdular.

Şəkil 1. 19-cu Don kazak alayının serjantı Sereda Namısoviç Burqudukov. İncəsənət. Kuteynikovskaya

Şəkil 2. Don kazak, kalmık Sarang Remilev və Terek kazak Mixail Barantsev 1930-cu illər, (Belçika)

Həqiqətən də 1917-ci il inqilabı və ondan sonra baş verən vətəndaş müharibəsi özlərini kazak adlandıran bir neçə milyon rusun taleyində faciəvi hadisələr oldu. Bir sıra kəndlər baş verənlərdə iştirakdan prinsipial olaraq imtina etdilər və hərbi dairənin nümayəndələrinə verilən sərəncamda deyildiyi kimi, “vətəndaş müharibəsi məsələsinə aydınlıq gətirilənə qədər bitərəf qalmaq”. Bununla belə, kazaklar hələ də ölkədə başlayan vətəndaş müharibəsinə qarışmamaqla bitərəf qala bilmədilər. O zaman qarşı çıxan qüvvələr kazakları unuda bilmirdilər. Minlərlə və on minlərlə silahlı, hərbi təlim keçmiş insan gözdən qaçırmaq mümkün olmayan bir qüvvəni təmsil edirdi. "Qırmızılar" və "ağlar" arasındakı kəskin qarşıdurma sonda kazak bölgələrinə, ilk növbədə Cənubi və Urallara çatdı. Vəziyyətin gücü ilə kazaklar qardaş qırğınında iştirak etməyə məhkum edildi. Kazakların məhv edilməsinin bolşeviklərin sinif daxilində parçalanma təşkil edə bildiyi andan başladığı qəbul edilir: keçmiş birləşmiş kazaklar "biz" və "onlara" bölündü.

1917-1930-cu illər Kalmık kazakları üçün həqiqətən faciəli idi, kazakların ləğvi dövründə onlardan otuz minə yaxını həlak oldu. Birinci Dünya Müharibəsində Müqəddəs Georgi Xaçı kimi yüksək mükafata layiq görülmüş ilk kalmık kazak Sereda Burqudukovu xatırlayaraq, qarşımıza siyasi vurğu qoymaq vəzifəsi qoymadıq. Bizim üçün, onun nəslindən olanlar üçün başqa bir şey vacibdir: Kalmık kazak rayonunun kazakları, Kalmıkiya Respublikasının sakinləri həmişə bütün nəsillərin əsgərlərinin xatirəsini diqqətlə saxlasınlar və onları heç vaxt siyasi və digər baxışlara görə bölməsinlər, gücümüz yalnız birlikdədir.

2009-cu il sentyabrın 18-dən Qazaxıstan Respublikasının Təhsil, Mədəniyyət və Elm Nazirliyinin yardımı ilə hər il keçirilən “Vahid ailədə” kazak mədəniyyəti festivalı Kalmıkiya Respublikasında ənənəvi hal alıb. Festivalın əsas məqsədləri bunlardır:

Kalmık milli mədəniyyətinin dirçəlişi;

şəxsiyyətin vətənpərvərlik tərbiyəsi və onun özünüdərkinin inkişafı;

Rusiya Federasiyasının xalqlarının və millətlərinin həmrəyliyinin, dostluğunun və mədəniyyətlərinin birliyinin möhkəmləndirilməsi.

Kalmık kazaklarının milli musiqi mədəniyyətinin qorunması və dirçəldilməsi millətlərarası mənlik şüurunun, mənəvi inkişafın və Rusiya Federasiyası xalqlarına qarşılıqlı hörmətin formalaşması ilə sıx əlaqəli olan aktual bir vəzifədir.

12 dekabr 2010-cu il tarixində baş tutan "Vahid ailədə" II respublika kazak mədəniyyəti festivalında Şərqi Qazaxıstan vilayətinin Kalmık kazak rayonunun "Böyük Don Ordusu" bayrağının Elista arxiyepiskopu Zosima tərəfindən təntənəli şəkildə təqdis edilməsi. və Kalmıkiya və Kalmık Buddist lamaları yer aldı.

Kalmık kazak dairəsinin sifarişi ilə banner Moskvada Dünya səviyyəli bayraqlar QSC-də baş direktor müavini, irsi kazak, həmyerlimizin köməyi və köməyi ilə hazırlanmışdır. Sarmutkin Vyaçeslav Valerieviç

Uyğun olaraq Kalmık kazak mahalının bayrağının arxa tərəfindəRusiya Federasiyası Prezidentinin 9 fevral 2010-cu il tarixli 168 nömrəli "Rusiya Federasiyasındakı kazak cəmiyyətlərinin dövlət reyestrinə daxil edilmiş hərbi kazak cəmiyyətlərinin gerblərinin və bayraqlarının yaradılması haqqında" Fərmanı. "Böyük Don Ordusu" hərbi kazak cəmiyyətinin naxışlı gerbi.

Ön tərəfdə rəngli fon Böyük Don Ordusunun tarixi bayrağının üçrəngli rəngini təkrarlayır.Böyük Hərbi Dairənin 1918-ci il sentyabrın 15-də qəbul etdiyi Böyük Don Ordusunun Əsas Qanunlarının 46-cı bəndi təsdiq edilmişdir: “Don bayrağı bərabər enli üç uzununa zolaqdan ibarətdir: mavi, sarı və qırmızı, milli rəngləri ifadə edir. qədim zamanlardan Don torpağında yaşayan üç millətdən: Don kazakları, kalmıklar və rus kəndliləri.

Buna görə də, kalmıkları simvolizə edən sarı zolaqda müharibə tanrısının şəklini bərpa etdik. Daichi Tengri - döyüşdə monqolların himayədarı və onlara qələbələr bəxş etdi.

1998-ci ildə dizayner Josephine Buhl(Moskva) banneri yenidən qurdu və hədiyyə etdi Daichi Tengri müəllifin təsvirinə görə G.N. Prozriteleva hazırda Diyarşünaslıq Muzeyində saxlanılan "Bizim Kalmıkların hərbi keçmişi" (Stavropol, 1912) kitabında. Elistada Palmov.

G.N. görücülər kitabında yazırdı ki, bu qalıq Xoşeut Xurulda, əvvəlində saxlanılır XVII Əsrlər boyu kalmıklar Rusiyaya bu bayraq altında gəlmiş və onunla rus ordusunun tərkibində bütün müharibələrdə iştirak etmişlər. Komandanlığı altında 2-ci Kalmık alayı Serebjaba Tümen müharibə tanrısının təsviri ilə köhnə Kalmık hərbi bayrağı altında yürüşə çıxdı Daichi Tengri. Uzunluğu 1,5 arşın, eni 2 arşın olan açıq-sarı ipəkdən hazırlanmışdır. Bayrağın kənarları və ortası 10 sm enində qırmızı ipək lentlə bəzədilmişdir.Banerin ortasında döyüş tanrısı təsvir edilmişdir. Daichi Tengri, döyüşdə döyüşçülərin himayədarı və onlara qələbələr bəxş edən, çapar at sürən. Qələbənin artıq əvvəlcədən müəyyənləşdiyini və qalib gələcəyini bildiyi üçün üzü sakit və laqeyddir. Atlının sol əlində Qalibin əlaməti mənasını verən açılmamış bayraq var idi. Ətrafdakı heyvanlar və quşlar onun qüdrətini, qüdrətini və göydə və yerdə gücünü simvolizə edirdi. Atın baş və ayaqlarındakı qırmızı budaqlar sürətli, alovlu qaçışı, atlının sağ əlindəki qamçı isə ata gedən yolu göstərirdi. 1812-ci il Vətən Müharibəsi illərində və 1813-1814-cü illərdə rus ordusunun xarici yürüşü zamanı bu bayraq altı yerdən güllə ilə deşildi. Böyük Oktyabr inqilabından sonra bu bayraq itirildi.

Bu bayrağı hazırlayaraq, biz üç yüz il ərzində Kalmık xalqının dövlətçiliyin formalaşmasında, Rusiya imperiyasının sərhədlərinin qorunub saxlanılmasında və genişləndirilməsində iştirak etdiyi bayrağın tarixi yaddaşını bərpa etmək istəyirik.

1670-ci ilə aiddir. 1694-cü ildə kazakların statusu Don Kalmıklarına şamil edildi, Sal və Manyç çöllərində torpaq ayrıldı. Kalmıkların Dona kütləvi gəlişi o əsrlər üçün nadir hal olan könüllülük əsasında baş verdi. Yerli hərbi komandir həmişə həvəslə öz xidmətinə qəbul etdi "...yaxşı atlılar, əla cəsarətli, həmişə xidmətə hazır və qeyrətli və çobanların və atlıların sahibləri üçün lazım olan ordu çox faydalıdır."

1806-cı ildə Kalmık Dairəsi yaradıldı, əvvəllər Don Kalmıklarının Köçəri adlanırdı.Kalmıklar və Don kazakları arasında münasibətlərdə çətinliklər var idi, lakin ziddiyyətlərdən daha çox birləşdirici element var idi. Hələ 1682-ci ildə hərbi ataman Frol Minaev Moskvaya yazırdı ki, “Don kazakları indi kalmıklarla sülh şəraitində yaşayır və onların arasında heç bir ruh yüksəkliyi yoxdur”.

Oturaq həyat tərzinə keçidlə əlaqədar olaraq kalmıklar təsərrüfatlara yeni adlar verdilər. Dinə hörmətin sübutu təsərrüfatların adlarının - Xurulnı (3 belə təsərrüfat var idi) görünməsi idi.

Rostov vilayətinin müasir Dubovski rayonunun ərazisində yüzlərlə kazak Baldrskaya, Erketenevskaya və Çunusovskaya gəzirdi. Əvvəlcə onların Xurul çadırları vardı.

Xurul 1804-cü ildə Baldrian Yüzlüyündə yaradılmışdır.

Potapovskaya kəndinin yurdunda beş kalmık xurulu, kəndin özündə Tibet dilində "Bançey-çoylin" adını daşıyan Kalmık məbədi var idi və ümumi dildə "Baldır-xurul" adlanırdı.

Xurul küç. Potapovskaya
Kitabdan foto: Boqaçev V. Böyük Don Ordusunun coğrafiyasına dair esselər. Novoçerkassk. 1919

Erketenevski məbədi 1842-ci ildə hökumət tərəfindən tikilməyə icazə verildi və bu tarixdən əvvəl Erketenevililər kiçik bir ziyarətgah, təxminən iki yarım sazhen, sonra taxta xurul tikdilər. Yeni xurulun tikintisinin təşkilatçısı Bakşa Dambo (Dombo-Daşi) Ulyanov idi. 13 yaşında Erketinskaya kəndinə gəldi və Xurul nəzdində ilahiyyat məktəbinə daxil oldu. Sonra Vlasovskaya kəndinin xurulunda xidmət etdi. 1886-cı ildə Potapovskaya kəndinin tam ştatlı hərbi gelunqi oldu, xurul nəzdində məktəb, həmçinin kiçik xəstəxana açdı və burada Tibet təbabəti ilə müalicə etdi. 1889-1891-ci illərdə Don və Volqa çayları arasında bütün yaşayış məntəqələrinin həyatına son qoyan vəba epidemiyası baş verdi. D.Ulyanov insanlara şəfa verdi və şübhəsiz uğur qazandı. Ancaq uzaqgörən məmurların dediyinə görə, o, qanunsuz müalicə edib, buna görə mühakimə olunub, lakin müalicəsinin uğurlu olması və xəstələrin ifadəsinə əsasən bəraət alıb.

Potapovskaya kəndi iki kəndə - Potapovskaya və Erketinskayaya bölündü. D.Ulyanov Sankt-Peterburqa səfər etdi, burada Erketinski məbədi üçün yeni layihə təqdim etdi, imperator bunu təsdiqlədi. Xurul kərpicdən, sobadan tikilmiş, divarlar və döşəmə ağ kaşı ilə örtülmüş, divarlarında Buddist simvollarının eskizləri olan kirəmitlər vurulmuşdur. Bu, ayrıca məbəd deyil, bütöv bir bina kompleksi, o cümlədən tibb binası, məktəb, yeməkxana, Baxşi, Gəlunqlar üçün yaşayış yeri idi. Tibb otağında vannalar var idi, arabalar uzun yola göndərildi, Mançesko-Qruzski "Vaqnerovskaya" sanitar stansiyasından gətirilən öküzlərdə müalicəvi palçıq aparıldı. Binalardan biri sağ qalıb, indi yaşayış binasıdır. 20-ci əsrin 60-cı illərində Erketinovskaya ibtidai məktəbi burada yerləşirdi. Sinif otaqlarının divarları kafellə örtülüb, tavanı şkafla örtülüb, soba da kafellə örtülüb.

Xuruli küç. Erketinskaya, 20-ci əsrin əvvəlləri.
Kitabdan foto. "Don Kalmıklarının köçəri düşərgələrinin fiziki və statistik təsviri" / Komp. N. Maslakovets. Novoçerkassk, 1872

D.Ulyanov Erketinskaya kəndində dəfn edilib. 70-ci illərdə suvarma kanalı tikilirdi və Andreevskaya kəndinin yerli sakinləri Kalmık rəhbərliyindən külləri Kalmıkiyaya köçürməyi xahiş etdilər.

Erketenevskaya kəndinin Gelunq xurulu Lidja Sarmadanoviç Bakinov idi. 1920-ci illərin sonlarında Gelunq uzun müddət hakimiyyətdən gizlənir, gecələr yemək üçün kiçik qardaşının dul arvadı olan gəlininin yanına gəlir. Gecə qalmadım, çantamı götürüb getdim. Sonra yoxa çıxdı. Görünür, xurul nökəri sağ qala bilməyib.

Gelung Erkenev xurul Lidzha Sarmadanoviç Bakinov
N.Ts arxivindən foto. Xudjinova

Ümumilikdə Donda 653 ruhani heyəti olan 14 xurul var idi.

İqtisadi tənzimləmə məqsədi ilə yerli hakimiyyət orqanları tərəfindən dəstəklənirdilər. Ali ruhanilər (bakşi, gelunqi) xidmətdən azad edildi, onlara torpaq sahələri ayrıldı. Çunusovskaya kəndində 200 hektar xurul ruhanilərinə verilmişdir. Kalmık ruhanilərinə mənsub 30-dan çox şəxs öz paylarını icarəyə verib.

Don ruhanilərinin başçıları lamalar idi. 1896-cı ildə lama institutu ləğv edildi, ali lamanın müavini, əsas ruhani Bakşa-gelunq idi. Kalmıklarda yüzlərlə üç namizəd seçildi, onlardan biri bu rütbədə Nakaznıy Donskoy Ataman tərəfindən təsdiqləndi.

Kalmıklar Lama tituluna icazə verilməsi xahişi ilə İmperatora müdaxilə etdikdə, Hərbi Ataman N.I. Svyatopolk-Mirski bütün xurul bakşalarını yanına çağırıb, bir sıraya düzüb qışqırır: “İstəyirsinizmi dindar başınız olsun!? Ruhani, dini rəhbəriniz rayon başçısıdır!” Yalnız 1903-cü ildə Kalmık xalqı "Bütün Don kazaklarının Laması" daha yüksək ruhani baş sahibi olmaq hüququ qazandı.

Kalmık Ruhaniləri əvvəlcə İlyinskaya Slobodada yerləşirdi, ona Don Kalmıklarının Bakşisi D.G. Qonjinov, D. Mikulinov, A. Çubanov. Kəndlərdə xurullara rəhbərlik edirdilər: Erketinskaya bakşada B.Uşanov, Gelunq Başinov Nurzun Lidjieviç (kalmıklar onu tez-tez Nurzun-gelunq adlandırırdılar), Çunusovskayada N.Tsebekov və böyük Xurul gelunq E.Xoxlov. Çunusovskaya kəndinin Bakşa xurula N. Tsebekov sürgündə vəfat edib.

1904-cü ildə Tibetə kəşfiyyat ekspedisiyasının üzvü olan Erketenevski xurulundan Gelunq. Badma Çubaroviç Uşanov
Fotonun izni ilə A.A. Nazarov

Ruhanilərin görkəmli nümayəndəsi M.B. Bormanjinov. O, Denisov xurulunun Bakşası, 1903-cü ildə isə bütün Don Kalmıkları Lama seçildi. Menko Bakereviç çox savadlı bir insan və güclü fermer idi, o, ayrı bir qış daxmasında geniş miqyasda iş apardı, pay torpağından əlavə, hərbi torpaq sahəsini icarəyə götürdü, təxminən 400 hektar əkin etdi. O, müqəddəs buddist mətnləri kalmık dilinə tərcümə etmişdir.

1919-cu ilin martında Lama Menko Bormanjinovun ölümündən sonra Şurquçi Nimgirov Don Kalmıklarının Bağşi Lamasının vəzifələrini yerinə yetirdi, Ağ Ordunun hissələri ilə birlikdə Türkiyəyə mühacirət etdi. Mühacirlər arasında sadə Gelunq rahibləri də var idi, onların bəziləri 1920-ci illərin əvvəllərində Rusiyaya qayıtdılar.

Kalmıkları pravoslav inancına çevirməyə çalışdılar, Erketinski də daxil olmaqla dörd xurulu bağladılar. Lakin kalmıklar bu vəziyyətlə barışa bilmədilər, məbədlərin bərpası üçün müraciət etdilər. Vilayət kansleri məsələyə baxdı və 1897-ci ildə ləğv edilmiş xurullar yenidən fəaliyyətə başladı.

Buddist və pravoslav konfessiyaları əməkdaşlıq edirdi. 1875-ci ildə Donskoy arxiyepiskopu Vladyka Platon İlinskaya Sloboda ziyarət etdi. Bolşoy Qaşun çayı yaxınlığında onu Kalmık hökumətinin assosiatoru P.O. Dudkin və Kalmık ruhaniləri.

Ancaq pravoslavlıq və buddizm nümayəndələri arasındakı münasibətlərdə hər şey o qədər də sadə deyildi. İlahiyyatda istiqamətlərin rəqabəti mübarizə aparmağa məcbur etdi. 20-ci əsrin əvvəllərində Hieromonk Quri yazırdı: “Əvvəllər kalmıkların ruhaniləri kalmıklar arasında böyük əhəmiyyət kəsb edirdi, gelunqların hər sözü gücə malik idi. İndi onların din xadimlərinə hörmət və ehtiram azalır, onların əxlaqsızlığı və qaranlıq xalqı həyasızcasına istismar etməsi sayəsində.

Onu digər müasiri, Voronej Seminariyasının müəllimi Aleksandr Krılov da səsləndirdi: “Kahinlər tərəfdən xalqa mənəvi və əqli cəhətdən sivil təsir gözləmək mümkün deyil; çünki kahinlər xalqın ən yüksək kastasını, belə demək mümkünsə, xalqı hörmətlə uzaqlaşdıran, onlara ancaq avaralıq, sərxoşluq, avaralıq və s. nümunə kimi xidmət edən aristokratiyanı təşkil edir, lakin heç də belə deyil. hər hansı bir fəzilət nümunəsidir.
Bu nümunələr ideoloji istiqamətlər arasında rəqabətin səviyyəsini göstərir.

Kalmıklar arasında missionerlik fəaliyyətini təşkil etmək üçün Pravoslav Missionerlər Cəmiyyətinin Don Yeparxiya Komitəsi yaradıldı. Vəftiz olunmuş kalmıklara vergi ödəməkdən güzəştlər verilirdi. Kalmık kəndlərində pravoslav kilsələri tikməyə başladılar. 1880-ci ildə missionerləri yetişdirmək üçün İlyinka qəsəbəsindəki yepiskopun evində kalmık uşaqları üçün icma-sığınacaq açıldı. Ancaq real irəliləyiş olmadı, pravoslav kilsələri və uşaq evi tezliklə bağlandı.

Xurullar dövlət müdafiəçilərinin təhsil mərkəzi idi. Rostov vilayətinin Dövlət Arxivində “Yaponiya ilə müharibədə həlak olmuş Kalmık hərbi xadimlərinin xatirəsinin əbədiləşdirilməsi üçün Buddist məbədlərində xatirə lövhələrinin qoyulması işi” aparılır. Daxili İşlər Nazirliyinin Ruhani İşlər İdarəsi xatirə lövhəsinin eskizini, mətni və imzaların dilini hazırlayıb. “İnam, çar və Vətən uğrunda” yazısı kalmık dilində, öldürülənlərin və ölənlərin adları rus dilində yazılmışdır. Lövhələr Salski rayonunun Kalmık kəndlərinin bütün xurulalarında quraşdırılıb.

Vətəndaş müharibəsi zamanı və 1920-ci illərdə bütün xurullar dağıdıldı. Qrabbevski xurulu pulemyot atəşindən yandı, məbədin xəzinələri atəşlə məhv edildi. Xidmətçilər - öldürülənlər, xaricə təxliyə edilənlər.

Qırmızılar Potapovskaya kəndinə gəldikdən sonra bakşa xurula Sanji (Cimba) Şaqaşov, Gelungi qardaşları Yakov və Namdjal Burvinov güllələndi. 1920-ci illərdə Kalmık əhalisi getdikdən sonra Xurul ləğv edildi.

Vlasovskaya kəndindəki Xurulu yerli müəllim yandırıb.

Belyaevski xurulunun taleyi də faciəli oldu. Ağlar Troilinskinin qeyri-rezident ferması Abram Davydovun ailəsini öldürdülər. Xurulu yandırdı. Qədimlərin xatirələrinə görə, qırmızılar bu atəşdən Ergeni təpəsi tərəfdən Belyaevskaya kəndini artilleriya atəşi üçün istinad nöqtəsi kimi istifadə edirdilər.
1920-ci illərdə Erketinsky xurulunun dua hissəsi yandı, lakin müalicəvi hissəsi qaldı, 1970-ci illərdə divarlar hələ də dayandı. Tikinti materialları Novonikolaevskaya kəndində yeni məktəb binasının tikintisinə getdi.

Eyni illərdə Çunusovski xurulu tikinti materialları üçün söküldü.

Tale məbədlərin xidmətçilərini müxtəlif ölkələrə və şəhərlərə səpələdi. Qrabbevskaya kəndinin Bakşası, bütün Don Kalmıklarının Bakşası Zodba Buruldinov ABŞ-da, Nyu Cersi ştatının Kesville şəhərindəki Kazak Müqəddəs Vladimir qəbiristanlığında dəfn edilib. A.İ. də orada dəfn olunub. Denikin, Terek ataman K.K. Aqoyev, yürüş ataman general-mayor P.X. Popov. Burada Böyük Don Ordusunun polkovniki Leonti Konstantinoviç Dronovun məzarı var.

Uzun illər sonra, artıq 21-ci əsrin əvvəllərində A.A. Elistadan Erketinovskaya kəndinə gəldi. Nazarov, Kalmık kazaklarının nəslindən olan Zartynov, Tsebekov. Xurulun yerində ancaq xarabalıqlar var. Yalnız bəzi yerlərdə kərpic işlərinin qalıqları, Kalmık məbədinin bünövrəsi... Yaxınlıqda bir ev var, o, əvvəllər nazirlərin məskəni olub, bayram günlərində burada təntənəli şam yeməyi verilirdi.

Kalmık kazaklarının nəsilləri icmada birləşdilər. Erketenevski xurulunun dayandığı yeri əbədiləşdirməyə razılaşdıq. 2013-cü ilin iyun ayında Erketinovskaya kəndində Xatirə nişanının açılışı oldu. Kalmık adətinə görə, plitənin altına qədim xurul binasının hörgü qalıqları qoyulmuşdur. Ataman E.N. Manjikov və Erketinski Kalmık Kazakları Şurasının sədri A.A. Nəzərov abidənin açılışını edib.

Erketenevski Xurulu yerində Xatirə nişanının açılış mərasimi, 2013

Buddist duası var idi. Kalmık adətinə görə, xurulun ərazisi lamaların rəhbərliyi altında gəzirdi.
Rostov vilayətinin Dubovski rayonunun ərazisində kalmıkların əvvəllər yaşadığı yaşayış məntəqələri - Erketinovskaya kəndi, Adyanov, Novosalski, Holostonur təsərrüfatları var idi. Boz saçlı lələk otları keçmiş Potapovskaya və Çunusovskaya kəndlərinin, Boldırski və Xudjurtinskinin fermalarının qalıqlarına kədərlə söykənir. Onların binalarından əsər-əlamət qalmayıb.

17-ci əsrdən 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər Don torpağındakı kalmıklar.

Rusiya dövləti ilə rəsmi vassal-xidmət münasibətlərinin formalaşması və kalmıkların hərbi xidməti 1618, 1623, 1630-1632ᴦ.ᴦ-da Kalmık taişalarının çar Mixail Fedoroviç Romanovla məktublarında və müqavilələrində kifayət qədər aydın şəkildə qeyd olunur. 17-ci əsrin 40-50-ci illərində oyrat tayfaları (islamı qəbul etməyən, lakin bir növ buddizmi - lamaizmi etiqad edən monqollar) Monqol çöllərindən Volqaboyu və Trans-Donun sol sahilinə köç etdilər. , Kalmıklar adlanır. Əvvəlcə onlar ərazi və mal-qara üstündə tez-tez noqaylar və don kazakları ilə toqquşdular, sonra əlaqələr və diplomatik əlaqələr qurmağa başladılar. 1648-ci ildə Kalmıklar və Kazaklar arasında Krım tatarlarına qarşı müdafiə və hücum ittifaqı bağlandı.
ref.rf saytında yerləşdirilib
Artıq 1651-ci ildə. kalmıkların bir dəstəsi tatarların hazırladığı Donetslərə qarşı kampaniyanı qabaqlayaraq Krım xanının mülklərinə basqın edərək Dondan keçdi. 1661-ci ilin fevralında səfir Baatır Yangildeyev Kalmık lideri Daiçin-Taişinin diplomatik missiyası ilə Donun paytaxtı Çerkasska gəldi. Hərbi ataman Kornila Yakovlevlə hədiyyə mübadiləsindən sonra səfirlər Krım tatarlarına və noqaylara qarşı birgə hərəkətlərə dair danışıqlar aparıblar. Elə həmin ilin yazında Fyodor Budan və Stepan Razinin başçılıq etdiyi Don səfirliyi Daiçin-Taişi düşərgələrinə cavab səfərinə getdi. Onların bağladıqları müqavilə təkcə Don kazakları üçün deyil, Rusiya dövləti üçün də faydalı idi, çünki bundan sonra kalmıklar düşmən qüvvədən Rusiyanın müttəfiqlərinə çevrildilər. Çar Aleksey Mixayloviç 1663-cü ildə Donetslərin Kalmıklar ilə ittifaqını təsdiqlədi, sonunculara kazak torpaqlarının cənub-şərq sərhədlərində: Manyç, Sal, İlovlya, Buzuluk və Xoper çayları boyunca gəzməyə icazə verdi.
ref.rf saytında yerləşdirilib
Kalmıkların diplomatik qəbulları üçün hökumət kazak maaşı ilə birlikdə hər il iki yüz vedrə araq göndərməyə başladı.

1663-cü ilin qışında Don kazakları və kalmıkların birləşmiş dəstəsi tatarlara qarşı, Krım İsthmusuna yürüş etdi. Don kazaklarına gənc Stepan Razin, kalmıklara isə Şoqaşa Mergen və Şerbet Bakşi rəhbərlik edirdi. Südlü sular yaxınlığındakı döyüşdə Səfər Kazı ağanın başçılıq etdiyi güclü tatar dəstəsini məğlub etdilər.

Kalmıklar (kazaklardan fərqli olaraq) pravoslav olmasalar da, bir növ Buddizm olan lamaizmi (bu doktrina digər dinlərə qarşı dözümlülüyü təbliğ edirdi) qəbul etmələrinə baxmayaraq, onlar Don kazaklarının müttəfiqlərinə çevrilərək tez bir zamanda Don mədəni mühitinə uyğunlaşdılar. Brilliant Porte və Krım xanlığına qarşı mübarizə.

Nüfuzlu çöl siyasətçisi Ayuki Xanın hakimiyyətə gəlməsi ilə Don Kalmıklarının sayı xeyli artdı. Bu hökmdar Don və Rusiyaya qarşı ikili siyasət yürüdürdü. ʼʼ Ayuki xanın incə siyasətini burada genişləndirmədən, - inqilabdan əvvəlki Don tarixçisi İ.İ. Popov, - bircə onu müşahidə etmək olar ki, bu xan, ... rus təbəəsi sayılmasına baxmayaraq, bütün işlərində həmişə yalnız öz istəyi ilə hərəkət etdiyi üçün bütün Kalmık hökmdarlarından ən güclü və müstəqil idi. Ayuka xan mahir intriqaları və hazırcavablığı ilə Rusiyanın şəhər və kəndlərini qarət etməsinə, Krım xanına, Konstantinopola və onun ətrafındakı bütün hökmdarlara, hətta Çin Boqdo Xanına baxmayaraq, rus hökmdarlarına qarşı xeyirxah davranmağı bacardı. və bütün Kalmık hökmdarlarından birincisi olan Tibetli Dalay Lama yüksək Xan titulunu aldı. Müxtəlif suverenlərlə bütün münasibətləri ilə Ayuka Xan yalnız öz mənfəətlərini müşahidə edirdiʼʼ.

Bu xanın avtoritar idarə üsulu ona gətirib çıxardı ki, bir çox kalmık tayfa başçıları onu Don üçün, kazaklar üçün tərk etdilər. Beləliklə, 1686-cı ildə 200 kalmık ailəsi Donetslərdən sığınacaq istədi və onlar tərəfindən ʼʼ kazak mülkünəʼʼ qəbul edildi. Dörd ildən sonra Batur Çerkesin başçılığı ilə 600 kalmık döyüşçüsü Don və Donets arasında dolaşmağa Kazak Dairəsindən icazə alaraq Çerkasska gəldi.

1722-ci ildə Ayuki xanın ölümündən sonra Kalmık liderləri arasında hakimiyyət uğrunda mübarizə başladı, onun başında Tseren-Donduk, sonra isə Donduk-Ombo növbə ilə daxil oldu. Sonuncu ilə hərbi ataman Danila Efremov uğurlu diplomatik danışıqlar apardı. Bu, Rusiya imperiyasının Türkiyə və Krımla həlledici döyüşlərə hazırlaşdığı, feldmarşal Munnixin Azov altına, oradan da Krıma doğru yürüş etmək üçün ordunu Donda cəmlədiyi bir dövr idi.

Rusiya hökuməti bilməli idi ki, o dövrdə on minlərlə süvari ordusu nəhəng qüvvə olan Kalmık hökmdarı Donduk-Ombo qarşıdakı müharibədə hansı tərəfi tutacaq. Görkəmli diplomatik bacarıqlar nümayiş etdirən Danila Efremov Kalmık hökmdarını Rusiya ilə ittifaqa razı sala bildi. Uğurlu bir missiya üçün Danila Efremov, İmperator Anna İoannovnanın 17 mart 1738-ci il tarixli fərmanı ilə Donskoy Ataman təyin edildi. Sonrakı dövrdə uzaqgörən Efremov kalmıklarla yaxşı münasibət qurdu, onların taişə liderlərini Çerkassı şəhərində və Krasnı fermasında bir bağ evində qonaq etdi.

Donduk-Ombonun ölümündən sonra nəvəsi Tsebek-Dorji Rusiyadan Çinə 33.000 tüstü dəliyi (yurt-çadır) ilə köçdü. . Rusiyada qalan azsaylı və zəif olduqlarına görə döyüşkən qonşuların (qırğız, dağ və digər xalqlar) hücumlarına məruz qalan kalmıklar, onları kazak sinfinə aid etmək xahişi ilə imperiya hökumətinə və Don kazaklarına müraciət etdilər. 1794-cü ildə bunun üçün ən yüksək icazə alındı və kalmıklar Don, Donets və Çerkassk yaxınlığında məskunlaşdılar. Bütün kazak hüquqlarına malik olmaqla, onların əcdadlarının ənənəvi dini olan Buddizmi sərbəst şəkildə etiqad etmək hüququ var idi. Hərbi xidmətə yararlı güclü kalmıklardan yüzlərlə Don alaylarına daxil olanlar yaradıldı. Kalmıklar xidmətlərinə görə çörək və pul maaşları alırdılar. Fiziki cəhətdən hərbi xidmətə yararlı, lakin maldarlıq və çoban kimi işləmək istəyən kalmıklar, kazakların xidmətində onların əvəzinə təchiz etmək üçün Hərbi İdarəyə müəyyən məbləğdə töhfə verməklə hərbi xidmət haqqını ödəyə bilərdilər.

Fiziki cəhətdən hərbi xidmətə qadir olmayan kalmıklar rammer dəstələri yaratdılar. - çoxlu sayda qoç balığının emal edildiyi hərbi balıq zavodlarının işçiləri.

Don Kalmıklarının (eləcə də tatarların) nümayəndələri taxtın varisi, Böyük Hersoq Pavel Petroviç, gələcək İmperator Birinci Pavel üçün sifarişçi kimi xidmət edirdilər. Beləliklə, 1777-ci il aprelin sonunda, knyaz Qriqori Aleksandroviç Potemkinin dediyinə görə, əlahəzrət, Böyük Hersoq Pavel Petroviç altında ''adi olmaq əmri polkovnik Pyotr Yanovla birlikdə ... iki tatar və iki kalmık göndərməli idi. , hər biri bir cüt atla; Saqaydaqlı və dartlı tatarların kalmıkları və Moskvada olan komandir İvan Platov məktubla Kalmıkamlubı və labaşki və iki cüt çəkməni hərbi koşta göndərməyi əmr etdi.

1798-ci ildə Kalmıklar Hərbi Mülki Hökumətə tabe idilər və 1803-cü ildən onları mütləq zabit rütbələrinə malik olan kalmıklar üzərində xüsusi pristavlar idarə edirdilər. Narahat Kalmık ordusuna daha çox nəzarət etmək üçün ataman M.Platovun hakimiyyətinin əvvəlində onları Donun sol sahilinə köçürdülər və onlara yazda Kaqalnik çayından Salaya, hər iki Kuberla boyunca gəzməyi tapşırdılar. və Qaşun yayda, payızda Manyç duz göllərinin yaxınlığında və qışda Manyç ʼʼ boyunca.

Nəhayət, 1806-cı ildə bütün Kalmık köçəri düşərgələri nəhayət üç əsas ulusa bölündü: Yuxarı, Orta və Aşağı, rəis - zaisang tərəfindən idarə olunur. , tez-tez dünyəvi və mənəvi gücü birləşdirən. Yuxarı Ulusun kalmıkları Sal çayı və onun sol qolları boyunca gəzirdilər, Orta Ulusun sərhədləri Manyçın hər iki tərəfində, Aşağı Ulus isə Elbuzd (Elbuzd), Eya və Kugei Eya çayları boyunca uzanırdı. Kazakların hüquq və vəzifələrinin və onlar üçün xidmət şərtlərinin tərifini Don Kalmıkları özləri - ʼʼbuzaavʼʼ adı ilə müəyyən edirdilər, bu mənada silahı (silahı) ʼʼ təhvil verdilər.

Uluslar öz növbəsində 13 yüz vilayətə bölündü: Xarkov, Belyaev, Baldır, Erketin, Çunus, Bembekin, Gelinqyakin, Kuvyut, Burul, Bakşin, Bultukov, Batlaev və Namvrov. Yüzlərlə xotonlara bölündü .

19-cu əsrin əvvəllərində Dərbənd kalmıklarının əksəriyyəti Həştərxan çöllərinə köç etdi. Don ordusunda yalnız Aşağı Ulusun Kalmıkları qaldı. 1801-ci ildə 2262 kişi ruhu var idi. 1803-cü ildə onlara Don kazakları bölgəsinə köçən 400-ə yaxın Çuqev və Dolomanovsk kalmıkları qoşuldu.

1806-cı ildə Zadonsk çöllərində dolaşan kalmıklardan Kalmık rayonu yarandı. Onların kəndləri üçün nəzərdə tutulmuş torpaq sahəsi şimaldan və qərbdən 1-ci və 2-ci Don qəzalarının kazak və kəndli torpaqları ilə əhatə olunmuşdu; cənubdan - şəxsi atçılıq üçün ayrılmış torpaq; şərqdən - Həştərxan quberniyasının kalmıklarının torpaqları. Elə həmin il onlara bütün hüquqlar verildi və hərbi təbəqədən olan qanunvericilər gətirildi. Kalmıklar özləri bu hərəkətləri kazakların yeni fəxri statusu - ʼʼbuzaavʼʼ (dövlət hərbi xidmətinə təhvil verilən silah) əldə etmək kimi müəyyən etdilər.

Don kalmıkları-buzaavlar 1812-ci il müharibəsində yüzlərlə ayak və kazak alaylarında fəal iştirak etdilər. M.İ.-nin komandanlığı altında kazak alaylarının ön sıralarında. 1814-cü ilin martında Platov, ekzotik görünüşü ilə fransızları heyrətə gətirərək Parisə girdilər.

Don bölgəsindən kənarda kazaklarla birlikdə çətin bir xidmətə xidmət edən Don Kalmıkları bu barədə xalq mahnıları silsiləsi bəstələdilər. Don inqilabdan əvvəlki tarixçi İ. İ. Popov tərəfindən yazılan onlardan biri budur:

ʼʼ Qaşunu necə keçirsən,

Öz torpağımı, sularını xatırlayıram.

Biz cərgələrdə necə gəzirik

Qarşıda taxta düşərgə qaralır,

Sıraya düzülmüş üç düşərgə

Mavimsi bir dumanda qaralmaq.

Kuberleni necə hərəkət etdirə bilərik,

Özümüzə və atlara istirahət verək.

Manyçdan keçəndə,

Alnından tər axacaq.

Bizi dünyaya gətirən atalar və analar!

İman qanunlarına uyğun olaraq xoşbəxt yaşayın.

Novoçerkassk şəhəri

Gözəl olsa da, çox çətindir.

Novocherkasskdan danışan

Yanğınsöndürən maşında otururuq.

Qara dəniz sahilində

Mən keşikdə dayandım;

Ağ dənizin sahilində.

Saatın yanında dayandım.

Uzun qış gecəsi

Boz şin-elʼ isə sərindir.

Kalmıklar Napoleonla mübarizənin epoxal hadisələri haqqında bir neçə mahnı da qoruyub saxladılar.

ʼʼÜç Manyç kurqanında

General Matvey ordunu topladı,

Və general Matvey tərəfindən toplandı

yoxladı Andrey Mitriç,

Yüzbaşı Alyanı xidmətə göndərdi.

Yüzbaşı Alya bizi necə xidmətə göndərdi,

Ailənin dərdini çəkib at sürdük.

Sadiq atlarımızın köməyi ilə Köhnə Donun suyunu keçdik,

Və Gənc Donun suyundan keçdi

biz duanın qüvvəsiyik.

Ən dərin çayın suyu ola bilər

Qurumaq, boş qumlara girmək?

Doğan günəşin parıltısı

Avuç içi ilə tutulmaq mümkündürmü?

Eynilə o gözəl sifarişi (kampaniya haqqında) eşidəndə

Qəlbimiz məmnunluqla doldu .

1835-ci il tarixli ʼʼDon ordusunun idarə edilməsi haqqında Əsasnaməʼʼyə əsasən, indi kazaklarla birlikdə kalmıkların da hərbi xidmət keçdiyi rəsmən təsdiqləndi. 1859-cu ildə artıq hər iki cinsdən 21090 kalmık var idi.

1882-ci ildə Kalmıkların ümumi sayı, Daxili İşlər İdarəsinin hesabatına görə, 28.659 nəfərə çatdı. Kalmıklar, 1884-cü ildə Salski rayonunun yaradılmasından sonra. və məskunlaşmış iş və həyat tərzinə keçidlə, onlar Salski rayonu, 1-ci və 2-ci Donskoy ərazisindəki 13 kənddə kompakt şəkildə yaşayırdılar. Kazak alaylarının bir hissəsi olaraq, onlar 19-cu əsrdə və 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər əla xidmət etdilər. Don kalmıkları Rusiya imperiyasının 19-cu əsrdə və 20-ci əsrin əvvəllərində (1917-ci ilə qədər) apardığı digər müharibələrdə də fərqləndilər.

1917-ci il inqilabından əvvəl Don kazak vilayətinin ərazisində kalmıkların 30.200 ruhu yaşayırdı. Kalmık kazakları inqilab hadisələrində və 1917-1920-ci illərin vətəndaş müharibəsində fəal iştirak etdilər.ᴦ. Əsasən, yüzlərlə kalmık əksinqilabi Don Ordusunun, ayrı-ayrı cəza dəstələrinin tərkibində xidmət etdi, bununla əlaqədar olaraq, onların əksəriyyəti 1920-ci ildə kazaklarla birlikdə Krımdan mühacirət etdi.

17-ci əsrdən 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər Don torpağındakı kalmıklar. - konsepsiya və növləri. "17-ci əsrdən 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər Don torpağındakı kalmıklar" kateqoriyasının təsnifatı və xüsusiyyətləri. 2017, 2018.

Başqa nə oxumaq

"Baba taxmaq" nə deməkdir? O qədər də uzaq olmayan məişət yerlərində bütün məhbuslar dörd həbsxana kastasına bölünür (onlara da deyilir ...

Qəhvəni hindibadan necə və nə qədər içə bilərsiniz Həkimlər sizə qəhvə içməyi qəti şəkildə qadağan edirsə, ümidsiz olmayın! Kasnabı sevdiyiniz üçün əla əvəz olacaq ...

Hansı qidalar serotonin sintezini artırır? Möcüzəvi xoşbəxtlik hormonu haqqında hamımız eşitmişik. O, şokolad və bananda olur, bundan sonra əhval...

17-ci əsrdən 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər Don torpağındakı kalmıklar. Buzavy

Başqa nə oxumaq

SON QEYDLƏR

Kateqoriyalar