Fırtına tamaşasında əsas münaqişə nədir. Kompozisiya "Pyesdə əsas münaqişə" Tufan

Ostrovskinin “İldırım” pyesində ictimai həyatda XIX əsrin 50-ci illərində baş vermiş dönüş, sosial əsasların dəyişməsi problemi, o cümlədən qadının ailə və cəmiyyətdəki mövqeyi və rolu problemi qaldırılır.
“İldırım” tamaşasında bir neçə konflikt var. Bir tərəfdən iki həyat tərzi göstərilir, köhnə, "domostroyevski" və gənc nəsil tərəfindən təmsil olunan yeni. Ona görə də deyə bilərik ki, tamaşa köhnənin dabanında yeni addımların, köhnənin yerini yeniyə vermək istəmədiyi nəsillərin sosial münaqişəsinə həsr olunub. Gəlin və qayınana münasibətləri, qadının tacir ailəsində əsir düşməsi də sosial münaqişənin tərkib hissəsi kimi qiymətləndirilə bilər. Amma tamaşa ilk baxışda göründüyündən qat-qat mürəkkəbdir. Axı, Katerina özü ilə mübarizə aparır, şəxsiyyətinin müxtəlif tərəfləri münaqişədədir. Bu mənəvi qarşıdurmadır. Bu baxımdan “Göy gurultusu” öz janrında faciəyə yaxındır. Bütün bu münaqişələri ayrı-ayrılıqda anlamağa çalışaq.
Köhnə dövrün, "Domostroy" dövrünün nümayəndələri Kabanova və Vəhşidir. Artıq bəzi adlar bu insanların xarakterlərini çəkir. Kabanova şəhərdəki "domostroyevski" həyat tərzinin sonuncu keşikçisidir. O, köhnə sifarişlərə, baxışlara sadiq qalır və onları öz ailəsinə sırımağa çalışır: “... nizam-intizam yoxdur, necə vidalaşacağını bilmirlər. Köhnə günlər belə çıxarılır... Nə olacaq, qocalar necə öləcək, işıq necə dayanacaq, bilmirəm. Yaxşı, heç olmasa heç nə görməməyim yaxşıdır." Qaban despotik və iradəlidir, özünə tam tabe olmağı tələb edir. O, buna ilk növbədə anasının iradəsinə qarşı çıxmağa cəsarət etməyən öz oğlundan nail olub. Kalinovun xaricində inanılmaz şeylərin baş verdiyinə, "sadəcə sodomun" olduğuna, səs-küy içində olan insanlar bir-birlərini görmürlər, "odlu ilan" və şeytandan istifadə edirlər. özü də heç kimə fikir vermədən onların arasında gəzir. Dikoy da köhnə nizama əməl edir. Onun üçün həyatda əsas şey pul və sərvətdir, boş yerə deyil ki, o, zənginləşərək, hətta bələdiyyə sədrinin "çiyninə vura" bilər.
Mütərəqqi fikirli, ixtiraçı olan Kuliginin əsərində Kabanixe və Diki bir-birinə ziddir. Rəqiblərin hər biri öz ideallarını müdafiə etməyə çalışır. Vəhşi kilsə xurafatı Wild arsenalındadır. Kuligin Lomonosov və Derjavinin nüfuzuna istinad edərək öz insan ləyaqətini müdafiə edir. Bu baxımdan simvolik Kuliginin Dikiy ilə mübahisəsinə səhnədir. Diqqətlə nəzər salsaq, mübahisədə sadəcə acgöz tacir və istedadlı mexaniki deyil, patriarxal əsasları qeyrətlə müdafiə edən və onları alt-üst etməyə çalışan bir insan görərik. Bu baxımdan Kuligin və Dikoy rolları çox önəmlidir. Sosial münaqişənin mahiyyəti budur.
Başqa bir münaqişə mənəvidir. O, tamaşanın baş qəhrəmanı - Katerinanın daxilində inkişaf edir. Katerina sevginin, xeyirxahlığın, incəliyin hökm sürdüyü bir dünyada böyüdü. Katerinadakı ana "ruhla bağlı idi". Qız kilsəyə getdi, duaları dinlədi, təbiətlə birlik içində yaşadı. Katerina elə tərbiyə olunub ki, əxlaqi və əxlaqi qanunları poza bilməz, onlardan hər hansı bir sapma onu çaşqınlığa sürükləyir. Bu dünyadan Katerina özünü tamamilə fərqli bir mühitdə tapdı, insanların başqa dəyərlərə əhəmiyyət verdiyi. Katerinanın qayınanası Kabanixa ailəsinin rifah nümunəsi olduğunu iddia edir: gəlini və oğlu qorxur və hörmət edirlər, Katerina ərindən qorxur. Amma əslində o, reallıqda nə baş verdiyini maraqlandırmır, onun üçün yalnız xarici görünüş önəmlidir. Katerinanın özündə köhnə həyat tərzi məhv edilir. Burada Varvara da böyük rol oynayır - gənc nəslin nümayəndəsi, lakin Katerinanın fikirlərindən fərqli olan başqa fikirlərin daşıyıcısı. Katerinanı Borislə görüşə təhrik edən Varvaradır. Varvara olmasaydı, Katerina çətin ki, bu barədə qərar verərdi. Barbaranın dünyası çox sadədir, o, hər şeyə gözlərini yuma bilir. Bu çox sadələşdirilmiş əxlaqa əməl edən Varvara Katerinanın Borislə görüşlərində qınanılan heç nə görmür. Katerina üçün ərini aldatmaq utancverici bir şeydir, sonra onun gözlərinə baxa bilmir. Ancaq ər Tixon ideal həyat yoldaşı haqqında fikirləri ilə uyğun gəlmir. Ər dayaq, dayaq, hökmdardır. Tixon Katerinanın ümidlərini doğrultmur. Bu məyusluq onu Borisə aparır. Katerina üçün bu yeni hiss günahdır, vicdan əzabı yaradır. Əgər o, patriarxal dünyada yaşamağa davam etsəydi, bu baş verməzdi. Əgər Tixon təkid edib onu özü ilə aparsaydı, o, Borisi həmişəlik unutmuş olardı. Katerinanın faciəsi ondadır ki, yüksək mənəvi tələbləri olan bu saf təbiət həyata uyğunlaşmağı bilmir. Katerina bir dəfə Domostroyun əxlaq qanunlarını pozaraq yaşaya bilmədi. Vicdanının məzəmmətindən əzab çəkən o, ərinə hər şeyi etiraf edir, amma ərinin bağışlanmasında belə, ruhi əzabdan xilas ola bilmir. Bu, mənəvi qarşıdurmanın mahiyyətidir.
Beləliklə, tamaşada iki əsas münaqişə göstərilir - sosial və mənəvi. Katerinanın ölümü onun "qaranlıq krallıq" və cahil insanlar üzərində mənəvi üstünlüyünü sübut edir.

Konflikt dramatik əsərin əsas hərəkətverici qüvvəsidir. Münaqişə hekayə vasitəsilə açılır və bir neçə fərqli səviyyədə həyata keçirilə bilər. İstər maraqların, istər xarakterlərin, istərsə də ideyaların qarşıdurması olsun, konflikt əsərin sonunda həll olunur. Münaqişənin mahiyyətini ədəbi dövr də müəyyən edə bilər (məsələn, realizm və postmodernizm müxtəlif konflikt növləri ilə xarakterizə olunur). Realizmdə konflikt sosial təlatümlərin təsvirində və cəmiyyətin pisliklərinin danılmasında gizlənəcək. Məsələn, məqalədə Ostrovskinin "İldırım" pyesindəki əsas konflikt nəzərdən keçiriləcək.
Əsər 1859-cu ildə, təhkimçiliyin ləğvindən bir neçə il əvvəl yazılmışdır. Ostrovski sadəcə həyat tərzinin dəyişməz qaldığı üçün cəmiyyətin daxildən nə qədər korroziyaya uğradığını göstərmək istəyirdi. Patriarxal nizamlar tərəqqiyə mane olur, fəsad və qulluq isə insanda insan ünsürünü məhv edir. Belə bir atmosferin təsvirində Fırtınanın əsas münaqişəsi var.

Beləliklə, bir qayda olaraq, konflikt personajlar səviyyəsində həyata keçirilir. Bunun üçün simvol cütləri və ya qrupları müəyyən edilməlidir. Ən təəccüblü qarşıdurmadan başlamalısınız: Katya-Kabanixa cütü. Bu qadınlar şəraitin iradəsi ilə birlikdə yaşamalı idilər. Kabanovlar ailəsi kifayət qədər zəngindir, Marfa İqnatyevnanın özü duldur. O, bir oğul və bir qız böyütdü. Qaban daim oğlunu manipulyasiya edir, qalmaqallar və tantrums təşkil edir. Bir qadın yalnız onun fikrinin mövcud olmaq hüququna malik olduğuna inanır, buna görə də hər şey onun ideyalarına uyğun olmalıdır. Ailənin digər üzvlərini alçaldır, təhqir edir. Varvara ən az qazanır, çünki qızı anasına yalan danışır.

Katya Kabanixin oğlu Tixon Kabanovla erkən evləndi. Katya sadəlövhcəsinə nikahdan əvvəlki həyatının yeni həyatından çox da fərqlənməyəcəyinə inanırdı, amma qız yanılırdı. Saf Katya anlaya bilmir ki, sən Varvara kimi anana necə yalan danışa bilirsən, öz fikir və hisslərini kimdənsə gizlədə bilirsən, öz fikrin haqqını necə qoruya bilmirsən. Bu ailənin əmrləri ona yaddır, lakin o dövrdə hökm sürən patriarxal əsaslar üzündən qızın seçimi yox idi.

Burada münaqişə daxili səviyyədə həyata keçirilir. Bu personajlar çox fərqlidir, lakin hər iki qadın eyni güclü xarakterə malikdir. Katerina Kabanixin zərərli təsirinə müqavimət göstərir. Marfa İqnatyevna başa düşür ki, o, Tixonu anasına qarşı “qoya” bilən güclü rəqiblə üzləşib və bu, onun planlarının bir hissəsi deyil.

Boris - Katerina cütlüyündə sevgi münaqişəsi baş verir. Qız şəhərə gələn bir gəncə aşiq olur. Boris Katyaya başqalarından fərqli olaraq özü kimi görünür. Boris də Katerina kimi şəhərin ab-havasından bezir. Hər ikisinin xoşuna gəlmir ki, burada hər şey qorxu və pul üzərində qurulub. Gənclərin hissləri olduqca tez alovlanır: bir görüş onların bir-birinə aşiq olması üçün kifayət idi. Tixonun getməsi sevgililərin gizli görüşməsinə və birlikdə vaxt keçirməsinə şərait yaradır. Katya deyir ki, Boris naminə günah edir, amma günahdan qorxmadığı üçün insanların qınamasından qorxmur. Qız görüşlərini niyə gizlətdiyini başa düşmür. O, sonradan Borislə dürüst olmaq üçün ərinə hər şeyi etiraf etmək istəyirdi, lakin gənc onu belə bir hərəkətdən çəkindirir. Borisin gizli görüşməsi və məsuliyyət daşımaması daha əlverişlidir. Təbii ki, onlar bir yerdə ola bilməzdilər. Onların sevgisi faciəli və keçicidir. Katya Borisin əslində bütün digər sakinlərlə eyni olduğunu başa düşəndə ​​vəziyyət gözlənilməz bir dönüş alır: yazıq və xırda. Və Boris bunu inkar etməyə çalışmır. Axı o, şəhərə ancaq əmisi ilə münasibət qurmaq üçün gəlib (yalnız bu halda miras ala bilərdi).

Kuligin-Dikoi cütlüyü Ostrovskinin "Göy gurultusu" dramında əsas münaqişəni müəyyənləşdirməyə kömək edəcək. Özünü öyrədən ixtiraçı və tacir. Şəhərdə bütün güc sanki Vəhşilərin əlində cəmləşib. O, zəngindir, ancaq kapitalı artırmaq haqqında düşünür. O, bələdiyyə sədrinin hədələrindən qorxmur, sadə sakinləri aldadır, başqa tacirlərdən oğurluq edir, çox içir. Vəhşi daim söyüş söyür. Onun hər iradında təhqirə yer var idi. O hesab edir ki, sosial nərdivanda özündən aşağıda olan insanlar onunla danışmağa layiq deyillər, öz acınacaqlı varlıqlarına layiqdirlər. Kuligin insanlara kömək etməyə çalışır, onun bütün ixtiraları cəmiyyət üçün faydalı olmalıdır. Amma o, kasıbdır, halal zəhmətlə qazanmaq imkanı yoxdur. Kuligin şəhərdə baş verən hər şeyi bilir. "Şəhərimizdə qəddar əxlaq." Kuligin buna müqavimət göstərə və ya mübarizə apara bilməz.

“Göy gurultusu” dramının əsas konflikti baş qəhrəmanın daxilində cərəyan edir. Katya fikirlərlə reallıq arasındakı uçurumun nə qədər güclü olduğunu başa düşür. Katerina özü, azad, yüngül və təmiz olmaq istəyir. Amma Kalinovda belə yaşamaq mümkün deyil. Bu mübarizədə o, özünü itirmək, təslim olmaq, şərtlərin hücumuna tab gətirə bilməmək riskini daşıyır. Katya qara və ağ arasında seçim edir, boz onun üçün mövcud deyil. Qız başa düşür ki, ya istədiyi kimi yaşaya bilər, ya da heç yaşaya bilməz. Münaqişə qəhrəmanın ölümü ilə başa çatır. O, ictimai nizam naminə özünə qarşı zorakılıq edə, öz içində özünü öldürə bilməzdi.

“İldırım” tamaşasında bir neçə konflikt var. Əsas odur ki, fərd və cəmiyyət qarşıdurmasıdır. Bu münaqişəyə nəsillərin, köhnə ilə yeninin qarşıdurması da əlavə olunur. Nəticə ondan xəbər verir ki, yalançılar və ikiüzlülər cəmiyyətində namuslu insan yaşaya bilməz.

Tamaşanın əsas münaqişəsinin tərifi və iştirakçılarının təsviri 10-cu sinif şagirdləri tərəfindən "Ostrovskinin "Göy gurultusu" tamaşasındakı əsas münaqişə" mövzusunda inşa yazılarında istifadə edilə bilər.

Rəsm testi

A.N.-nin pyesinin əsasında hansı münaqişə dayanır. Ostrovski "İldırım"?

A.N.Ostrovskinin “İldırım” pyesinin mərkəzində Katerinanın canlı hisslərinin faciəvi qarşıdurması və “qaranlıq səltənət”in ölü təməlləri dayanır.

A.N.-nin pyesindəki personajlardan hansı. Ostrovskinin “Göy gurultusu” “qaranlıq səltənət”ə aiddir?

Zalımlar və despotlar “qaranlıq səltənət”ə aid olan Vəhşi və Qabanlardır.

Tixon "ailəsinin dağıldığını" deməyə nə imkan verir?

Kabanixinin despotizminə tab gətirə bilməyən Katerina intihar edir, Varvaranın evini tərk edir, Tixon tamamilə lal və iradəsiz olur.

Kabanıxın nitqinin orijinallığı nədədir?

Kabanixinin nitqi imperativ tonda ifadə olunan imperativ təbiəti göstərir: “Yaxşı, daha çox danış!”, “Ayaqlarına, ayağına!” Həmişə ibrətamiz danışır. Tez-tez atalar sözləri və məsəllərdən, xalq ifadələrindən və intonasiyalardan istifadə edir.

Katerina və Barbaranın həyatına baxışlar arasında nə fərq var?

Katerina yalan danışmağa və yayınmağa öyrəşmir, riyakarlığı qəbul etmir, Borisə olan sevgisini günah kimi dərk edərək iddia edə bilməz. Barbara ətrafdakı cəmiyyətin əxlaqını qəbul etdi və həqiqi hissləri gizlətməyi, yalan danışmağı, qaçmağı öyrəndi.

Tamaşada hansı məqsədlə A.N. Ostrovskinin "Göy gurultusu" Kudryashın mahnılarını təqdim etdi?

Kudryaşın mahnıları A.N. Ostrovskinin “Göy gurultusu” milli ləzzəti və onların məzmunu evli qadının başqasına qadağan olunmuş sevgi motivini təkrarlayır.

A.N.-nin pyesindəki Volqa obrazının funksiyası nədir. Ostrovski "İldırım"?

Volqanın təsvirindən görünür ki, aksiya Rusiyanın əyalət şəhərlərindən birində baş verir. Möhtəşəm gözəl Volqa şəhərin yuxulu durğun həyatı ilə ziddiyyət təşkil edir. Azad Volqa itaətsiz Katerinanı öz sularına aparır.

A.N.-nin dramının adının mənası nədir. Ostrovski "İldırım"?

Tufan motivi bütün tamaşa boyu keçir. Bu naməlum və buna görə də dəhşətli təbiət hadisəsidir. Bu, Kabanıxın Tixon üzərindəki zülm tufanıdır (“İki həftə üstümdə tufan olmayacaq”). Katerinanın Borisə olan sevgisində kortəbii, gurultulu bir şey var. Tufan günahların cəzası qorxusudur. Tufan həm də qaranlıq səltənətlə barışmamağın simvoludur.

A.N.-nin pyesindəki mənzərənin funksiyası nədir. Ostrovski "İldırım"?

Landşaft ikili funksiyanı yerinə yetirir. Tamaşanın əvvəlində o, hərəkətin cərəyan etdiyi fondadır və Kalinovitlərin ölü həyatı ilə gözəl təbiət arasındakı uyğunsuzluğu vurğulayır. Fırtına daha sonra hərəkətə qarışır və dramın nəticəsinə təsir edir.

A.N.-nin tamaşasında xanımın epizodik obrazının rolu nədir. Ostrovski "İldırım"?

İki uşaqlı yaşlı bir qadının görünüşü tufan şəkli ilə üst-üstə düşür. Xanımın məşum çıxışları: “Nə, gözəllər? sən burda nə edirsən? Yaxşı yoldaşları gözləyirsiniz, cənablar? Əylənirsən? Gülməli? Gözəlliyiniz sizi xoşbəxt edirmi? Budur, burada, hovuzun içində! - Katerinanın taleyini peyğəmbərlik.

Kalinov şəhərinin həyatını təsvir edin.

Kalinov şəhəri Volqanın sahilində gözəl bir yerdə yerləşir. Ancaq sakinlər təbiətin gözəlliyinə az əhəmiyyət verirlər. Ev işlərindən kənara çıxan hər şeyə laqeyd yanaşırlar. Başqa yerlərdə həyat haqqında heç bir etibarlı məlumat onların yuxulu həyatına nüfuz etmir. İt başlı insanların yaşadığı torpaqlar haqqında yalnız sərgərdan adamlar dəhşətli gülünc şayiələr gətirirlər. Şəhərdə cəhalət və durğunluq, qəddar ev tikmə adətləri hökm sürür.

Köhnə günlər sona çatır!

A. Ostrovski

“Göy gurultusu” dramının mərkəzində Katerinanın “qaranlıq səltənət”in çoxəsrlik ənənələrinə və Əhdi-Ətiqdəki həyat tərzinə etirazı dayanır. Müəllif Katerinanın dərin daxili dramını göstərir: azadlıq və xoşbəxtlik üçün ehtiraslı impuls onun “üsyan etdiyi” eyni “qaranlıq səltənət”in təsiri altında formalaşmış əxlaq haqqında öz fikirləri ilə toqquşur.

Tamaşanın hərəkəti Volqa sahilində çox gözəl bir yerdə cərəyan edir. Landşaft müəyyən bir əhval-ruhiyyə yaradır ki, bu da əksinə, Kalinovda həyatın havasız atmosferini daha kəskin hiss etməyə imkan verir. Cahillik və tam zehni durğunluq Kalinov şəhərinin həyatına xasdır. Həyatın xarici sakitliyinin arxasında sərt, tutqun adətlər dayanır. “Zalım əxlaq, bəy, şəhərimizdə, zalım! Kuligin deyir. Onlar burada “Kimin pulu varsa, kasıbı qul etməyə çalışır” prinsipi ilə yaşayırlar. Fırtınada diqqət ailə münasibətlərinə yönəldilsə də, personajların fərdi surətlərindən kobud özbaşınalıq, soyğunçuluq və pul oğurluğu mənzərəsi formalaşır. Vəhşi kəndliləri açıq-aşkar danışdırır, ondan bələdiyyə sədrinə şikayət edəndə o, həyasızcasına deyir: “Şərəfiniz, sizinlə belə xırda şeylərdən danışaqmı!” O, ev təsərrüfatı ilə əsl despotdur: çardaqlarda və şkaflarda ailə üzvləri qəzəbindən gizlənir, qardaşı oğlunu tamamilə ovlayır.

Ancaq məişət həyatında daha çətin olanı Kabanıxın despotizmidir. Vəhşi qışqıracaq, danlayacaq, hətta anın istisində döyəcək, amma sonra soyuyacaq. Qaban isə gündən-günə qurbanına əzab verir, onu təqib edir, “paslanmış dəmir kimi” yemək yeyir. Heç kimdə ziddiyyətlərə dözmür, hamını öyrədir, onları "köhnə həyatın" qanunlarına uyğun yaşamağa məcbur edir. Bu, "qaranlıq səltənət"in əsaslarının hökmdar, sərt, qətiyyətli keşikçisidir.

Lakin Katerina Kabanovanın evinin aldadıcı və qəddar ab-havasına dözmək istəmir və dözə bilməz. Əsas münaqişə təsvir edilmişdir: parlaq şəxsiyyətin "qaranlıq səltənət" ilə dözmək istəməməsi.

Katerina yalan danışmağı, ikiüzlü olmağı öyrənə bilmirdi. Tamaşanın lap əvvəlindən biz onun ona məcbur edilən həyatdan imtinasını hiss edirik. Onu tam itaətə gətirmək istəyən qayınanasının göstərişlərindən çox inciyir. Ərinin gedişi zamanı Katerina “sanki çaşmış kimi dayanır”. O, ərinin onu incitmək istəmədiyini, onun iradəsinə zidd hərəkət etdiyini başa düşür və ona hirslənmir. Amma onu sevmək və hörmət etmək olmaz.

Katerina nə qədər alçaldılırsa, ruhunda bir o qədər azadlıq, sevgi, xoşbəxtlik istəyi oyanır. Katerina bu istəyi günah hesab edir, özündən qorxur, düşüncələri və hissləri ilə tək qalmaqdan qorxur. Onun sözlərində ümidsizlik və əzab eşidilir: “Mən hara gedə bilərəm, yazıq? Kimin üstünə düşə bilərəm? Atalarım, mən ölürəm!” Katerina problemin qarşısını almaq, ərini sevməyə məcbur etmək üçün ümidsiz bir cəhd edir. Lakin Tixon onun vəziyyətini başa düşə bilmir.

Katerina hiylə ilə yaşaya bilməz, sevgisini böyük günah hesab edir. Borisə aşiq olan o, "yenidən yaşamağa başlayır". Onun daxili gücü, qətiyyəti var: "Mən belə doğulmuşam, isti!" O, ölüm bahasına da olsa, azadlığını qorumağa hazırdır: “Burada çox üşüsəm, məni heç bir güclə saxlamazlar. Özümü pəncərədən atacağam, Volqaya atacağam. Mən burada yaşamaq istəmirəm, məni kəssən də yaşamayacağam!”

Katerinanın vəziyyəti çətindir, o, eyni ev tikmə adətləri ilə tərbiyə olunub. O, “ərin arvadı”dır, getməyə yeri yoxdur. İki yol qalmışdı: evə qayıdıb təslim olmaq, ya da ölmək. O, sonuncunu seçdi. Katerina davranışı ilə Domostroy əxlaqının prinsiplərini rədd edir, yeni həyata can atır və əsirlikdə yaşamaqdansa ölümü üstün tutur. saytdan material

Katerinanın və onun faciəli taleyinin təsiri altında bu və ya digər formada dramın digər qəhrəmanları xırda tiranların despotizminə etirazlarını bildirirlər. Varvara və Kudryaş Kalinovodan qaçır, Kuligin ilk dəfə tiranlara acı məzəmmət edir və nəhayət, hələ də anasına itaətsizlik etməyən istefa vermiş Tixon ona ağır ittihamlar atır: “Onu məhv etdin! Sən! Sən!"

Kabanıxı bu qədər fanatik şəkildə müdafiə edən hər şey, Katerinanın ölümündə günahkardır, insanı faciəyə aparan bütün qurulmuş ictimai münasibətlər. Amma “qaranlıq səltənət”də etiraz etməyi bacaran insan mümkündür. Dobrolyubov Katerinanın ölümü haqqında yazırdı: “Bu sonluq bizə sevindirici görünür... özünüdərk edən qüvvəyə dəhşətli meydan oxuyur... Katerinada biz Kabanovun əxlaq anlayışlarına etirazı, sona qədər aparılan etirazı görürük. ..."

Katerinanın ölümü Kabanıxın və Dikiyin tutqun proqnozlarını təsdiqlədi: güclərinin sonu gəlir, yeni vaxtlar gəlir.

Axtardığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin

Bu səhifədə mövzular üzrə materiallar:

• esse fırtına oyununda ailə münaqişəsi
• Ostrov tufanının dramındakı əsas münaqişələr
• Ədəbiyyat testləri odoyevski tufan
• tufan Ostrovski ifadələri qanadlı
• "Göy gurultusu" dramının əsas münaqişəsi

1861-ci il islahat ərəfəsində "İldırım" tamaşası ən böyük ictimai hadisəyə çevrildi. Ostrovskinin kəşfinin yaradıcılığında ən mühüm şey xalq qəhrəmanlıq xarakteridir. O, tamaşanın əsasında iki əsas fikir qoyur: hərəkətsiz “qaranlıq səltənət”in durğunluğunun və zülmünün güclü inkarı və xalq mühitindən müsbət, parlaq başlanğıcın, əsl qəhrəman qadının yaranması. Bütün bunlar “təbii məktəb”lə müqayisədə yeni idi.

Yazılan hər bir istedadlı dram əsərində əsas konflikt - hərəkətə rəhbərlik edən, bütün hadisələrdə, baxış və hisslərin, ehtirasların və personajların toqquşmalarında bu və ya digər şəkildə özünü göstərən o əsas ziddiyyət var.

Məhz insanlar arasında konfliktlərdə, müxtəlif baxışların, inancların, əxlaqi ideyaların toqquşmasında və “daxili” konfliktlərdə insanın şüurunda ziddiyyətli fikir və hisslərin mübarizə apardığı zaman insan və onun yaşadığı cəmiyyət ən çox tam aşkar edilmişdir.

Fırtınada əsas münaqişə nədir? Bəlkə bu, istibdad və alçaqlıq arasında ziddiyyətdir? Yox. Pyes zorakılığın təvazökarlıqla dəstəkləndiyini mükəmməl şəkildə göstərir: Tixonun utancaqlığı, Borisin məsuliyyətsizliyi, Kuliqinin səbirli incəliyi Kabanixe və Dikinin ruhunu verir, onlara istədikləri kimi yelləməyə imkan verir.

“İldırım”da kəskin, barışmaz ziddiyyət o zaman yaranır ki, tiranlıqla əzilənlər arasında, həsrətli, quldar, hiyləgərlər arasında qürurlu, özünə inamlı, quldarlıqda həyatla üz-üzə belə barışa bilməyən bir insan var. ölüm.

Katerinadakı parlaq insan başlanğıcı nəfəs almaq kimi təbiidir. Bu, onun təbiəti o qədər də təfəkkürdə deyil, mənəvi incəlikdə, təcrübələrin gücündə, insanlara münasibətdə, bütün davranışlarında ifadə olunur.

“Göy gurultusu”nun münaqişəsi özünəməxsusdur. Buna iki şəkildə baxmaq olar. Ostrovskinin özü əsərini dram kimi müəyyənləşdirdi, lakin bu, ənənəyə hörmətdir. Doğrudan da, bir tərəfdən “Göy gurultusu” sosial dramdır, digər tərəfdən isə faciədir.

Bu əsər dram kimi gündəlik həyata xüsusi diqqət yetirilməsi, onun “sıxlığını” çatdırmaq istəyi ilə seçilir. Yazıçı Kalinov şəhərini ətraflı təsvir edir. Bu, Rusiyanın Volqa şəhərlərinin kollektiv görüntüsüdür. Şəhər həmişə Rusiyanı simvolizə edən Volqa çayının sahilində yerləşir. Elə buna görə də əsərdə təkcə replikalarda deyil, həm də personajların dialoqlarında təsvir olunan mənzərə mühüm rol oynayır. Bəzi qəhrəmanlar ətrafdakı gözəlliyi görürlər. Məsələn, Kuligin belə deyir: “Mənzərə fövqəladədir! Gözəllik! Ruh sevinir!

Digər qəhrəmanlar ona baxdılar və kifayət qədər laqeyd qaldılar. Gözəl təbiət, gənclərin gecə şənliklərinin təsviri, mahnılar, Katerinanın uşaqlıq haqqında hekayələri - bütün bunlar Kalinov dünyasının poeziyasıdır. Lakin Ostrovski onu məişət və məişətin tutqun şəkilləri, insanların bir-birinə qarşı amansız münasibəti ilə qarşı-qarşıya qoyur. Bu şəhərdə kobudluq və yoxsulluq hökm sürür, burada “halal zəhmətlə heç vaxt qazanmaq olmaz”, “gündəlik çörək”, burada tacirlər “bir-birindən ticarəti pozur, öz maraqlarından deyil, paxıllıqdan”, burada katiblər, pul üçün qaralama böhtanlarını öyrənərək insan görünüşlərini itirdilər. Sakinlər yeni olanı görmür, bundan xəbəri yoxdur, bilmək də istəmir. Buradakı bütün məlumatlar insanları Kalinovun vəd edilmiş torpaq olduğuna inandıran cahil sərgərdanlardan əldə edilir.

“Göy gurultusu”nun insanları dünyanın xüsusi vəziyyətində - böhranlı, fəlakətli vəziyyətdə yaşayırlar. Köhnə nizamı saxlayan sütunlar titrədi, həyəcanlı həyat sarsılmağa başladı. İlk hərəkət bizi həyatın fırtınadan əvvəlki atmosferi ilə tanış edir. Zahirən hər şey qaydasında gedir, lakin məhdudlaşdırıcı qüvvələr çox kövrəkdir: onların müvəqqəti qələbəsi yalnız gərginliyi artırır. Birinci aktın sonunda qalınlaşır: hətta təbiət, xalq saqqızında olduğu kimi, buna Kalinova yaxınlaşan tufanla cavab verir.

Ostrovski tacir Kalinovoda xalq həyatının əxlaqi ənənələrini pozan bir dünya görür. Yalnız Katerina xalq mədəniyyətində həyat qabiliyyətli prinsiplərin dolğunluğunu saxlamaq və bu mədəniyyətin Kalinovoda məruz qaldığı sınaqlar qarşısında mənəvi məsuliyyət hissini qorumaq üçün "Göy gurultusu" da verilir.

Bu qapalı “qaranlıq səltənət”in mərkəzində kobud və nadan tacirin arvadı – Kabanika dayanır. Kalinov şəhərinin köhnə həyat əsaslarının, rituallarının və adətlərinin müdafiəçisidir. O, bütün şəhərə əxlaq qanunlarını diktə edir, ətrafındakı hər kəsə öz iradəsini tətbiq edir və şübhəsiz itaət tələb edir. O, hər şeyə nifrət edir, buna görə də "sürət naminə" insanların "odlu ilan" - buxar lokomotivini icad etmələri ilə barışa bilmir. Qaban güclü, davamlı bir ailəni, evdə nizam-intizamı müdafiə edir, bu, onun fikrincə, yalnız mümkün olduqda mümkündür.

Ailə münasibətlərinin əsasını isə qarşılıqlı sevgi və hörmət deyil, qorxu təşkil edəcək. Azadlıq, qəhrəmanın fikrincə, insanı mənəvi çöküşə aparır.

Hətta Kabanovların evindəki sərgərdanlar da “zəifliklərinə görə uzağa getməyib, çox eşidən” o ikiüzlülərdən fərqlidir. Onlar isə “axır zaman”dan, dünyanın yaxınlaşan sonu haqqında danışırlar. Burada fanatik dindarlıq hökm sürür ki, bu da cəmiyyətin dirəklərinin əlinə keçir, həyatı pis gurultu ilə qarşılayır.

Dobrolyubov "Göy gurultusu" münaqişəsində epoxal məna, Katerina obrazında isə "xalqımızın həyatının yeni mərhələsini" dərindən görürdü. Lakin azad sevgini qadınların azad edilməsinin o vaxtkı məşhur ideyaları ruhunda ideallaşdıraraq, Katerinanın xarakterinin mənəvi dərinliyini yoxsullaşdırdı. Borisə aşiq olan qəhrəman qızın tərəddüdü, vicdan əzabı Dobrolyubov “nəzəri təhsil almamış kasıb qadının nadanlığı” hesab edirdi. İnqilabi demokratiyaya xas olan maksimalizmlə vəzifə, sədaqət, vicdanlılıq “qərəzlər”, “süni birləşmələr”, “köhnə əxlaqın şərti göstərişləri”*, “köhnə cır-cındırlar” elan edildi. Məlum oldu ki, Dobrolyubov Katerinanın sevgisinə Boris kimi asanlıqla rus olmayan şəkildə baxıb.

Sual yaranır ki, Katerina Ostrovskinin digər qəhrəmanlarından nə ilə fərqlənir, məsələn, “Mənim xalqım...” filmindəki Lipoçka: “Mənə ər lazımdır!... Mənə bəy tapın, məni tapın! .. Sənə qabaqcadan deyirəm , sözsüz, axtar, yoxsa sənin üçün daha pis olacaq: qəsdən, sənə incimək üçün, gizlində bir pərəstişkar qazanacağam, hussarla qaçacağam və evlənəcəyik. hiyləgərlikdə. Məhz onlar üçün “əxlaqın şərti hücumları” əslində heç bir mənəvi səlahiyyətə malik deyil. Bu qız tufandan qorxmayacaq, odlu cəhənnəmin özü belə "protestantlar" üçün heç nə deyil!

Dobrolyubov “Qaranlıq səltənətdə işıq şüası” məqaləsində “Güclü rus xarakterinin “Tufanda” necə başa düşüldüyü və ifadə edildiyindən danışarkən, Katerinanın “cəmlənmiş qətiyyətini” düzgün qeyd etmişdir. Lakin onun mənşəyini müəyyənləşdirərkən Ostrovski faciəsinin ruhundan və hərfindən tamamilə uzaqlaşdı. “Tərbiyə və gənc həyat ona heç nə vermədi” fikri ilə razılaşmaq olarmı?

“Şimşək çaxması”nda Katerinanın dini mədəniyyəti ilə Kabanixinin Domostroy mədəniyyəti arasında faciəvi qarşıdurmanı görmək asandır. Aralarındakı kontrast heyrətamiz ardıcıllıq və dərinliklə həssas Ostrovski tərəfindən çəkilir. "Göy gurultusu" münaqişəsi Rusiyanın min illik tarixini, faciəvi həllində milli dramaturqun təsirinin az qala peyğəmbərlik proqnozlarını özündə cəmləşdirir.

Katerinanın süqutu baş verdikdə, o, həyasızlıq nöqtəsinə qədər cəsarətli olur. "Mən sizin üçün günahdan qorxmadım, bəşəriyyətin hökmündən qorxacağammı?" o deyir. Bu ifadə faciənin sonrakı inkişafını, Katerinanın ölümünü əvvəlcədən müəyyənləşdirir. Bağışlanma ümidinin olmaması və onu intihara sövq edir, xristian əxlaqı baxımından daha böyük günahdır. Ancaq Katerina üçün artıq heç bir fərq yoxdur, hər halda, o, artıq ruhunu məhv etdi.

Katerinanın daxili dünyasının ilkin təravətini hiss etmədən onun xarakterinin canlılığını və gücünü başa düşmək mümkün deyil. Günahına qapılan Katerina ruhunu xilas etmək üçün dünyasını dəyişir.

Ostrovskinin qəhrəmanı həqiqətən "qaranlıq səltənətdə" bir işıq şüasıdır. İdeallara sədaqət, mənəvi saflıq, başqalarından mənəvi üstünlük təşkil edir. Katerina obrazında yazıçı ən yaxşı cəhətləri - azadlıq eşqi, müstəqillik, istedad, poeziya, yüksək mənəvi-əxlaqi keyfiyyətləri təcəssüm etdirirdi.

Katerina Dobrolyubov obrazında "Rus canlı təbiəti"nin təcəssümünü gördü. Katerina əsirlikdə yaşamaqdansa ölməyi üstün tutur. “... Bu sonluq bizə sevindirici görünür, – tənqidçi yazır, – bunun səbəbini başa düşmək asandır: özünüdərk edən qüvvəyə dəhşətli meydan oxuyur, ona deyir ki, daha uzağa getmək mümkün deyil, onun şiddətli, ölümcül başlanğıcları ilə daha çox yaşamaq mümkün deyil. Katerinada biz Kabanovun əxlaq anlayışlarına qarşı etirazı görürük, bu etiraz həm məişət işgəncələri altında, həm də zavallı qadının özünü atdığı uçurumun üstündə sona qədər davam etdirilir. O, dözmək istəmir, canlı ruhunun müqabilində ona bəxş etdikləri acınacaqlı bitki həyatından istifadə etmək istəmir ... "Katerinanın timsalında, Dobrolyubova görə," böyük xalq ideyası ". təcəssüm olunurdu - qurtuluş ideyası. Tənqidçi Katerina obrazını “cəmiyyətimizdəki hər bir layiqli insanın mövqeyinə və ürəyinə” yaxın hesab edirdi.

Ostrovski uzun yaradıcılıq həyatı ərzində əllidən çox orijinal pyes yazdı və rus milli teatrını yaratdı. Qonçarova görə, Ostrovski bütün həyatı boyu nəhəng bir şəkil çəkdi. “Bu rəsm Rusiyanın Minillik Abidəsidir”. Bir ucunda tarixdən əvvəlki dövrə ("Snequrochka"), digər tərəfdən isə birinci dəmir yolu stansiyasında dayanır ... ".