Bir xalqın ölümü. Osmanlı İmperiyasında Erməni Soyqırımının Qısa Tarixi

1915-ci ildə Osmanlı İmperiyası ərazisində təşkil edilən ermənilərin türk soyqırımı o dövrün ən dəhşətli hadisələrindən birinə çevrildi. Etnik azlığın üzvləri deportasiyaya məruz qaldılar, bu müddət ərzində yüz minlərlə, hətta milyonlarla insan öldü (hesablamalara görə).

Ermənilərin məhvinə yönəlmiş bu kampaniya bu gün dünya birliyinin əksər ölkələri tərəfindən soyqırım kimi tanınır. Türkiyə özü də bu formulla razılaşmır.

İlkin şərtlər

Osmanlı İmperiyasındakı qırğınların və sürgünlərin fərqli mənşəyi və səbəbləri var idi. 1915-ci il erməni soyqırımı ermənilərin özlərinin və ölkənin etnik türk əksəriyyətinin qeyri-bərabər mövqeyi ilə bağlı idi. Əhali təkcə milli deyil, həm də dini zəmində nüfuzdan düşmüşdü. Ermənilər xristian idilər və öz müstəqil kilsələri var idi. Türklər sünni idilər.

Qeyri-müsəlman əhali zimmi statusuna malik idi. Bu tərifin altına düşən insanların məhkəmədə silah gəzdirmək və şahid kimi çıxış etmək hüququ yox idi. Onlar yüksək vergi ödəməli oldular. Ermənilər, əsasən, yoxsul yaşayırdılar. Onlar öz doğma torpaqlarında əsasən əkinçiliklə məşğul olurdular. Lakin türk əksəriyyəti arasında uğurlu və hiyləgər erməni iş adamı və s. stereotipi geniş yayılmışdı. Bu mürəkkəb münasibətləri o dövrdə bir çox ölkələrdə geniş yayılmış antisemitizmlə müqayisə etmək olar.

Osmanlı İmperiyasının Qafqaz əyalətlərində vəziyyət daha da pisləşdi ki, bu torpaqlar Rusiya ilə müharibələrdən sonra öz məişət qeyri-sabit şəraitlərinə görə daim yerli ermənilərlə toqquşmalara girən müsəlman qaçqınlarla doldu. Bu və ya digər şəkildə Türkiyə cəmiyyəti həyəcanlı vəziyyətdə idi. Qarşıdan gələn erməni soyqırımını (1915) qəbul etməyə hazır idi. Bu faciənin səbəbləri iki xalq arasında dərin parçalanma və düşmənçilikdə idi. Lazım olan tək şey nəhəng yanğını alovlandıracaq bir qığılcım idi.

Ermənilərin deportasiyasının təşkili

Ermənilərin tərksilah edilməsi Osmanlı İmperiyasının erməni əhalisinə qarşı sistemli bir kampaniya aparmağa imkan verdi ki, bu da ermənilərin talan dəstələrindən və ya aclıq və susuzluqdan ölməyə məhkum olan səhralara ümumi qovulmasından ibarət idi. . Ermənilər təkcə hərbi əməliyyatlardan zərər çəkmiş sərhəd bölgələrindən deyil, demək olar ki, imperiyanın bütün əsas mərkəzlərindən deportasiya edilirdilər.

Hakimiyyət əvvəlcə sağlam adamlar toplayır, onlara mehriban münasibət bəsləyən hökumətin hərbi zərurətdən çıxış edərək erməniləri yeni evlərə köçürməyə hazırlaşdığını bildirir. Yığılan adamlar həbs edilib, sonra şəhərdən çölə çıxarılaraq boş ərazilərə aparılıb, odlu silahlardan və bıçaqlı silahlardan istifadə edilərək məhv edilib. Sonra qocalar, qadınlar və uşaqlar toplandı və onlara da məlumat verildi ki, köçürülməlidir. Onlar jandarmların müşayiəti altında sütunlarda sürüldülər. Gəzməyə davam edə bilməyənlər öldürüldü; hətta hamilə qadınlar üçün heç bir istisna edilməmişdir. Jandarmlar mümkün olan ən uzun yolları seçdilər və ya son adam susuzluqdan və ya aclıqdan ölənə qədər insanları eyni marşrutla geri qayıtmağa məcbur etdilər.

Deportasiyanın birinci mərhələsi 1915-ci il aprelin əvvəllərində ermənilərin Zeytun və Dyortyoldan qovulması ilə başladı. Aprelin 24-də İstanbulun erməni elitası həbs edilərək sürgün edildi, Aleksandretta və Adananın erməni əhalisi də deportasiya edildi. Mayın 9-da Osmanlı İmperiyası hökuməti Şərqi Anadolu ermənilərini kompakt yaşadıqları yerlərdən qovmaq qərarına gəldi. Deportasiya edilən ermənilərin rus ordusu ilə əməkdaşlıq edə biləcəyi qorxusundan deportasiya cənuba aparılmalı idi, lakin müharibənin xaosunda bu əmr yerinə yetirilmədi. Van üsyanından sonra deportasiyaların dördüncü mərhələsi başladı və ona görə sərhəd bölgələrində və Kilikiyada yaşayan bütün ermənilər qovulmalı idi.

1915-ci il mayın 26-da Təlat sülh dövründə hökumətə qarşı çıxanlara qarşı mübarizəyə həsr olunmuş Deportasiya Qanununu təqdim etdi. Qanun 1915-ci il mayın 30-da Məclis tərəfindən təsdiq edildi. Orada ermənilərin adı çəkilməsə də, qanunun onlar haqqında yazıldığı aydın idi. 1915-ci il iyunun 21-də son deportasiya aktı zamanı Tələt Osmanlı İmperiyasının şərq bölgəsinin on vilayətində dövlətə faydalı hesab edilənlər istisna olmaqla, “istisnasız bütün ermənilərin” qovulmasını əmr etdi.

Deportasiya üç prinsip üzrə həyata keçirilirdi: 1) “on faiz prinsipi”nə görə, ermənilər bölgədəki müsəlmanların 10 faizindən çox olmamalıdır, 2) deportasiya edilənlərin evlərinin sayı əllidən çox olmamalıdır, 3. ) deportasiya edilənlərə təyinat yerini dəyişmək qadağan edildi. Ermənilərə öz məktəblərini açmaq qadağan edildi və erməni kəndləri bir-birindən ən azı beş saatlıq məsafədə olmalı idi. İstisnasız olaraq bütün ermənilərin deportasiya edilməsi tələbinə baxmayaraq, İstanbul və Ədirnənin erməni əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsi xarici vətəndaşların prosesə şahid olacağından qorxaraq qovulmadı.

İzmirin erməni əhalisini ermənilərin qovulmasının şəhərdə ticarətə ölümcül zərbə vuracağına inanan vali Rəhmi bəy xilas etdi. İyulun 5-də deportasiyanın sərhədləri yenidən qərb vilayətlərini (Ankara, Eskişehir və s.), Kərkük, Mosul, Fərat vadisi və s. əhatə edəcək şəkildə genişləndirildi. 13 iyul 1915-ci ildə Tələt deportasiyanın həyata keçirildiyini bildirdi. “erməni məsələsinin son həlli” üçün, bu əslində Osmanlı İmperiyasında ermənilərin probleminin aradan qaldırılması demək idi.

İlk deportasiyalar

1915-ci il martın ortalarında ingilis və fransız qoşunları Çanaqqala boğazına hücum etdi. Paytaxtın Eskişehirə köçürülməsi və yerli əhalinin təxliyəsi üçün İstanbulda hazırlıq tədbirlərinə başlanılıb. Ermənilərin müttəfiqlərə qoşulmasından qorxan Osmanlı hökuməti bütün erməni əhalisini İstanbulla Eskişehir arasında deportasiya etmək niyyətində idi. Eyni zamanda, İttihat mərkəzi komitəsinin bir neçə iclası keçirildi və bu iclaslarda “Xüsusi təşkilat”ın rəhbəri Behaeddin Şakir Şərqi Anadoluda erməni dəstələrinin fəaliyyətinə dair sübutlar təqdim etdi. “Daxili düşmən”in “xarici düşmən”dən heç də az təhlükəli olmadığını iddia edən Şakirə genişləndirilmiş səlahiyyətlər verildi.

Martın sonu - aprelin əvvəlində “Xüsusi Təşkilat” Ərzurumda ermənilərə qarşı qırğın təşkil etməyə cəhd etdi və ən radikal İttihat emissarlarını, o cümlədən Rəşid bəyi (türk. həbslər və işgəncələr də daxil olmaqla son dərəcə qəddar üsullardan istifadə edən, Diyarbəkirdə silah axtaran, sonra isə ermənilərin ən fanatik qatillərindən birinə çevrildi. Taner Akçam ermənilərin ümumi deportasiyası ilə bağlı qərarın mart ayında verildiyini, lakin İstanbuldan deportasiyanın heç vaxt həyata keçirilməməsi o zaman ermənilərin taleyinin hələ də müharibənin sonrakı gedişindən asılı olduğunu ifadə edə bilər.

Gənc Türklərin deportasiyaların Şərq Cəbhəsindəki erməni vəfasızlığına cavab olduğunu iddia etmələrinə baxmayaraq, ermənilərin ilk deportasiyası Cemalın rəhbərliyi altında Şərq Cəbhəsinə bitişik ərazilərdə deyil, Anadolunun mərkəzindən Suriyaya aparıldı. Misir kampaniyasında məğlub olduqdan sonra o, Zeytun və Dyortyolun erməni əhalisini potensial təhlükəli kimi qiymətləndirdi və Müttəfiq dövlətlərin mümkün irəliləyişi halında nəzarəti altında olan ərazinin etnik tərkibini dəyişdirməyi qərara aldı və ilk dəfə olaraq deportasiyanı təklif etdi. ermənilərin.

Əhalisi əsrlər boyu qismən müstəqillik əldə etmiş və Türkiyə hakimiyyəti ilə qarşıdurmada olan Zeytun şəhərindən ermənilərin deportasiyası aprelin 8-də başlayıb. Zeytun erməniləri ilə Rusiya hərbi qərargahı arasında guya mövcud olan məxfi razılaşmaya dair məlumatlar əsaslandırılsa da, Zeytun erməniləri heç bir düşmənçilik hərəkəti etmədilər.

Üç min türk əsgəri şəhərə gətirildi. Türk əsgərlərinə hücum edən bir neçə fərari də daxil olmaqla, zeytunlu gənclərdən bəziləri erməni monastırına qaçaraq orada müdafiə təşkil edərək, erməni mənbələrinə görə monastır qarşısında 300 əsgəri (türklər mayor və səkkiz əsgər göstərir) öldürüblər. tutuldu. Erməni tərəfinin bildirdiyinə görə, əsgərlərə hücum həmin əsgərlərin erməni kəndlərində nalayiq davranışlarına görə qisas xarakteri daşıyır. Zeytun erməni əhalisinin əksəriyyəti üsyançılara dəstək vermədi, erməni icmasının rəhbərləri üsyançıları təslim olmağa inandırdılar və hökumət qoşunlarının onlarla mübarizə aparmasına icazə verdilər. Lakin Osmanlı məmurlarının yalnız kiçik bir hissəsi ermənilərin sədaqətini tanımağa hazır idi; əksəriyyəti Zeytun ermənilərinin düşmənlə əməkdaşlıq etdiyinə əmin idi.

Daxili işlər naziri Təlaət fərarilərin ələ keçirilməsində erməni əhalisinin köməyinə görə Konstantinopol Erməni Patriarxına minnətdarlığını bildirsə də, sonrakı hesabatlarda bu hadisələr türk tarixşünaslığının dəstəklədiyi bir baxışla xarici güclərlə birgə erməni üsyanının bir hissəsi kimi göstərilmişdir. Ermənilərin əsas əhalisi Osmanlı ordusuna qarşı müqaviməti dəstəkləməsələr də, Konyaya və Der Zor səhrasına sürgün edilmiş, ermənilər sonradan ya öldürülmüş, ya da aclıqdan və xəstəlikdən ölməyə buraxılmışlar. Zeytun ardınca eyni aqibət Kilikiyanın digər şəhərlərinin sakinlərinə də gəlib. Qeyd edək ki, bu deportasiyalar Osmanlı hakimiyyətinin anti-erməni kampaniyasına bəraət qazandıran Van hadisələrindən əvvəl baş verib. Osmanlı hökumətinin hərəkətləri açıq-aydın qeyri-mütənasib idi, lakin onlar hələ imperiyanın bütün ərazisini əhatə etmirdi.

Zeytun ermənilərinin deportasiyası soyqırımın təşkili vaxtı ilə bağlı mühüm məsələyə aydınlıq gətirir. Ermənilərin bir hissəsi Suriya və İraqdan uzaqda yerləşən Konya şəhərinə - sonralar əsasən ermənilərin deportasiya edildiyi yerlərə köçürüldü. Camal döyüş sursatı daşınmasına maneçilik törətməmək üçün Mesopotamiya əvəzinə Konyanı şəxsən seçdiyini iddia edib. Lakin aprel ayından sonra və Cemalın yurisdiksiyasından kənarda deportasiya edilən ermənilərin bir qismi Konyaya göndərildi ki, bu da hələ 1915-ci ilin aprelində bir deportasiya planının mövcudluğu anlamına gələ bilər.

Erməni soyqırımının tanınması

Bu gün ermənilər 1915-ci il aprelin 24-də bir neçə yüz erməni ziyalısının və peşəkarının həbs edilərək edam edildiyi soyqırımı zamanı həlak olanların xatirəsini yad edir, bu, soyqırımın başlanğıcı idi.

1985-ci ildə ABŞ bütün soyqırım qurbanlarının, xüsusən də Türkiyədə törədilən soyqırımın qurbanı olmuş bir milyon yarım erməni əsilli insanın şərəfinə bu günü “İnsanın insana qarşı qeyri-insaniliyini Milli Anma Günü” adlandırıb.

Erməni soyqırımının tanınması bu gün ən aktual məsələdir, çünki Türkiyə alimləri ölümləri cəzalandırmaqda və hökumətin aclıq və müharibənin vəhşiliyi nəticəsində baş verdiyi ölümlərdə türkləri günahlandırmaqda tənqid edir. Əslində Türkiyədə erməni soyqırımından söz düşmüşkən, bu, qanunla cəzalandırılır. 2014-cü ilə qədər ümumilikdə 21 ölkə Ermənistandakı bu etnik təmizləməni soyqırım kimi açıq və ya qanuni olaraq tanıyıb.

2014-cü ildə soyqırımın 99-cu ildönümü ərəfəsində Türkiyənin baş naziri Rəcəb Tayyib Ərdoğan erməni xalqına başsağlığı verərək demişdi:

“Birinci Dünya Müharibəsi hadisələri bizim ümumi ağrımızdır”.

Lakin çoxları Türkiyə 1,5 milyon insanın itkisini soyqırım kimi tanıyana qədər təkliflərin faydasız olduğuna inanır. Ərdoğanın təklifinə cavab olaraq Ermənistan prezidenti Serj Sarkisyan deyib:

“Cinayət törətməkdən imtina məhz bu cinayətin birbaşa davamıdır. Gələcəkdə belə cinayətlərin təkrarlanmasının qarşısını ancaq etiraf və məhkum etmək olar”.

Nəticə etibarı ilə bu soyqırımın tanınması təkcə zərər çəkmiş etnik qrupların aradan qaldırılması üçün deyil, həm də Türkiyənin demokratik dövlət kimi inkişafı üçün vacibdir. Keçmiş inkar edilirsə, yenə də soyqırım baş verir. 2010-cu ildə İsveç Parlamentinin Qətnaməsində deyilirdi ki, “soyqırımın inkarı geniş şəkildə soyqırımın son mərhələsi kimi qəbul edilir, soyqırımı törədənlərin cəzasız qalmasını davam etdirir və görünür, gələcək soyqırımlara yol açır”.

Erməni soyqırımını tanımayan ölkələr

Erməni soyqırımını tanıyan ölkələr 1915-ci ildən 1923-cü ilə qədər Osmanlı İmperiyası tərəfindən ermənilərin sistematik şəkildə kütləvi şəkildə qətlə yetirilməsi və zorla deportasiya edilməsini rəsmən qəbul edən ölkələrdir.

Tarixi və akademik Holokost və soyqırım araşdırmaları institutları erməni soyqırımını qəbul etsə də, bir çox ölkələr Türkiyə Respublikası ilə siyasi əlaqələrini qorumaq üçün bundan imtina edirlər. Azərbaycan və Türkiyə erməni soyqırımını tanımaqdan imtina edən və bunu edənləri iqtisadi və diplomatik nəticələrlə təhdid edən yeganə ölkələrdir.

Erməni Soyqırımı Memorial Kompleksi 1967-ci ildə İrəvandakı Tsitsernakaberd təpəsində tikilib. 1995-ci ildə açılan Erməni Soyqırımı Muzey-İnstitutunda qətliamların dəhşəti ilə bağlı faktlar təqdim olunur.

Türkiyə bir neçə dəfə erməni soyqırımını tanımağa çağırılıb, lakin acı fakt odur ki, hökumət “soyqırım” sözünü qırğınlar üçün dəqiq termin kimi inkar edir.

Erməni dilindən tərcümə

1. Fars Meşəli Hacı İbrahim belə demişdir:

“1915-ci ilin mayında Qubernator Təxsin bəy Çebaşı Əmvanlı Eyyub oğlu Qədiri yanına çağırıb Konstantinopoldan alınan əmri ona göstərərək dedi: “Yerli erməniləri sizə tapşırıram, onları sağ-salamat Kemaxa gətirin, orada kürdlər onlara hücum edəcək və digər. Görünüş xatirinə onları qorumaq istədiyinizi göstərəcəksiniz, hətta hücum edənlərə qarşı bir-iki dəfə silah işlədəcəksiniz, amma sonda onların öhdəsindən gələ bilməyəcəyinizi göstərəcəksiniz, çıxıb geri qayıdacaqsınız”. Qədir bir az fikirləşdikdən sonra dedi: “Sən mənə tapşırırsan ki, əl-ayağı bağlanmış qoyun-quzuları kəsməyə aparım; bu mənə yaraşmayan qəddarlıqdır; Mən əsgərəm, məni düşmənin üstünə göndər, qoy məni ya güllə ilə öldürsün, mən də igidliklə yıxım, ya da onu məğlub edib vətənimi xilas edim, əllərimi günahsızların qanına bulamağa heç vaxt razı olmaram. .” Qubernator əmri yerinə yetirmək üçün çox israr etdi, lakin ulu Qədir qəti şəkildə rədd etdi. Sonra vali Mirzə bəy Vəranşəhərlini yanına çağırıb yuxarıdakı təklifi ona verdi. Bu da öldürməyə ehtiyac olmadığını müdafiə etdi. Onsuz da, dedi, erməniləri elə vəziyyətə salırsınız ki, onlar özləri də bu yolda öləcəklər, Mesopotamiya isə o qədər isti ölkədir ki, buna dözməyəcəklər, öləcəklər. Amma vali təkid etdi və Mirzə bu təklifi qəbul etdi. Mirzə öz qəddar öhdəliyini tam yerinə yetirdi. Dörd ay sonra 360 min lirə ilə Ərzuruma qayıtdı; O, 90 mini Təhsinə, 90 mini korpus komandiri Mahmud Kamilə, 90 mini dəfterdara, qalanını isə meherdar, Seyfulla və şəriklərinə verdi. Lakin bu qənimətin bölünməsi zamanı onların arasında mübahisə yaranır və vali Mirzəni həbs edir. Mirzə isə elə ifşalarla hədələdi ki, dünya təəccüblənsin; sonra sərbəst buraxıldı”. Əyyub oğlu Qədir və Mirzə Vəranşəhərli bu əhvalatı fars Məşədi Hacı İbrahimə şəxsən danışmışlar.

2. Fars dəvəçi Kerbalay Ali-Memed bunları söylədi: “Mən Ərzincandan Ərzuruma döyüş sursatı aparırdım. 1915-ci ilin iyununda bir gün, Xoturski körpüsünə yaxınlaşanda gözlərim önündə heyrətamiz bir mənzərə yarandı. Saysız-hesabsız insan cəsədləri böyük körpünün 12 aşırımını dolduraraq çayı bənd elədi ki, çay məcrasını dəyişərək körpünün yanından keçdi. Baxmaq dəhşətli idi; Bu meyitlər üzənədək və körpüdən keçə bilənə qədər uzun müddət karvanımla dayandım. Amma körpüdən Cinisə qədər bütün yol artıq çürümüş, şişmiş və üfunətli qocaların, qadınların və uşaqların cəsədləri ilə dolu idi. Qoxu o qədər dəhşətli idi ki, yol boyu gəzmək mümkün deyildi; iki dəvəçim xəstələndi və bu üfunətli qoxudan öldü və mən yolumu dəyişmək məcburiyyətində qaldım. Bunlar eşidilməmiş və dəhşətli bir cinayətin qurbanları və izləri idi. Bütün bunlar isə ermənilərin, bədbəxt ermənilərin meyitləri idi”.

3. Ələftər İbrahim Əfəndi deyirdi: “Ermənilərin Konstantinopoldan qovulması haqqında çox ciddi və təcili göstəriş verildi ki, bu məzmunda: 14 yaşından 65 yaşına kimi bütün kişiləri amansızcasına qırsınlar, uşaqlara toxunmayın, qocalar və qadınlar, ancaq çıxıb müsəlmanlığı qəbul edirlər."

TsGIA Arm, SSR, f. 57, op. 1, d, 632, l. 17-18.

M.Q.Nersisyan tərəfindən redaktə edilən “Osmanlı İmperiyasında Erməni Soyqırımı” əsasında, M. 1982, səh.311-313

1915-ci ildə Osmanlı İmperiyası ərazisində təşkil edilən ermənilərin türk soyqırımı dövrünün ən dəhşətli hadisələrindən birinə çevrildi. Nümayəndələr deportasiyaya məruz qaldılar, bu müddət ərzində yüz minlərlə, hətta milyonlarla insan öldü (hesablamalara görə). Ermənilərin məhvinə yönəlmiş bu kampaniya bu gün dünya birliyinin əksər ölkələri tərəfindən soyqırım kimi tanınır. Türkiyə özü də bu formulla razılaşmır.

İlkin şərtlər

Osmanlı İmperiyasındakı qırğınların və sürgünlərin fərqli mənşəyi və səbəbləri var idi. 1915-ci il ermənilərin özlərinin və ölkənin etnik türk əksəriyyətinin qeyri-bərabər mövqeyi ilə bağlı idi. Əhali təkcə milli deyil, həm də dini zəmində nüfuzdan düşmüşdü. Ermənilər xristian idilər və öz müstəqil kilsələri var idi. Türklər sünni idilər.

Qeyri-müsəlman əhali zimmi statusuna malik idi. Bu tərifin altına düşən insanların məhkəmədə silah gəzdirmək və şahid kimi çıxış etmək hüququ yox idi. Onlar yüksək vergi ödəməli oldular. Ermənilər, əsasən, yoxsul yaşayırdılar. Onlar öz doğma torpaqlarında əsasən əkinçiliklə məşğul olurdular. Lakin türk əksəriyyəti arasında uğurlu və hiyləgər erməni iş adamı və s. stereotipi geniş yayılmışdı. Bu mürəkkəb münasibətləri o dövrdə bir çox ölkələrdə geniş yayılmış antisemitizmlə müqayisə etmək olar.

Osmanlı İmperiyasının Qafqaz əyalətlərində vəziyyət daha da pisləşdi ki, bu torpaqlar Rusiya ilə müharibələrdən sonra öz məişət qeyri-sabit şəraitlərinə görə daim yerli ermənilərlə toqquşmalara girən müsəlman qaçqınlarla doldu. Bu və ya digər şəkildə Türkiyə cəmiyyəti həyəcanlı vəziyyətdə idi. Qarşıdan gələn erməni soyqırımını (1915) qəbul etməyə hazır idi. Bu faciənin səbəbləri iki xalq arasında dərin parçalanma və düşmənçilikdə idi. Lazım olan tək şey nəhəng yanğını alovlandıracaq bir qığılcım idi.

Birinci Dünya Müharibəsinin başlanğıcı

1908-ci ildə silahlı çevriliş nəticəsində Osmanlı İmperiyasında İttihat Partiyası (Birlik və Tərəqqi) hakimiyyətə gəldi. Onun üzvləri özlərini Gənc Türklər adlandırırdılar. Yeni hökumət tələsik öz dövlətini qurmaq üçün ideologiya axtarmağa başladı. Pantürkizm və türk millətçiliyi əsas götürüldü - ermənilər və digər etnik azlıqlar üçün yaxşı heç nəyi nəzərdə tutmayan ideyalar.

1914-cü ildə Osmanlı İmperiyası yeni siyasi kursunun ardınca Kayzer Almaniyası ilə ittifaqa girdi. Müqaviləyə əsasən, dövlətlər Türkiyənin çoxsaylı müsəlman xalqlarının yaşadığı Qafqaza çıxışını təmin etməyə razılaşdılar. Amma eyni bölgədə erməni xristianlar da var idi.

Gənc Türk liderlərinin sui-qəsdləri

1921-ci il martın 15-də Berlində bir erməni çoxlu şahidlərin gözü qarşısında Avropada təxmin edilən adla gizlənən Təlat Paşanı öldürdü. Atıcı dərhal alman polisi tərəfindən həbs edilib. Məhkəmə başlayıb. Almaniyanın ən yaxşı vəkilləri Tehlirianı müdafiə etmək üçün könüllü olublar. Proses geniş ictimai etiraza səbəb olub. Dinləmələrdə Osmanlı İmperiyasında erməni soyqırımı ilə bağlı çoxsaylı faktlar yenidən səsləndirilib. Tehlirian sensasion şəkildə bəraət aldı. Bundan sonra ABŞ-a mühacirət etdi və 1960-cı ildə orada vəfat etdi.

Nemesis əməliyyatının digər mühüm qurbanı 1922-ci ildə Tiflisdə öldürülən Əhməd Camal Paşa idi. Həmin il triumviratın digər üzvü Ənvər də müasir Tacikistanda Qızıl Orduya qarşı döyüşərkən həlak oldu. O, Orta Asiyaya qaçıb, orada bir müddət Basmaç hərəkatının fəal iştirakçısı olub.

Hüquqi qiymətləndirmə

Qeyd edək ki, “soyqırım” termini hüquqi leksikonda təsvir olunan hadisələrdən xeyli gec meydana çıxıb. Bu söz 1943-cü ildə yaranıb və ilk olaraq Üçüncü Reyxin nasist hakimiyyəti tərəfindən yəhudilərin kütləvi şəkildə öldürülməsi mənasını verirdi. Bir neçə il sonra bu termin yeni yaradılmış BMT-nin konvensiyasına uyğun olaraq rəsmiləşdirildi. Daha sonra Osmanlı İmperiyasında baş verən hadisələr 1915-ci ildə erməni soyqırımı kimi tanınıb. Xüsusilə bunu Avropa Parlamenti və BMT edib.

1995-ci ildə Osmanlı İmperiyasında ermənilərin qırğını Rusiya Federasiyasında soyqırım kimi tanınıb. Bu gün eyni nöqteyi-nəzər ABŞ-ın əksər ştatları və Avropa və Cənubi Amerikanın demək olar ki, bütün ölkələri tərəfindən paylaşılır. Amma elə ölkələr də var ki, onlar erməni soyqırımını (1915) inkar edirlər. Səbəblər, bir sözlə, siyasi olaraq qalır. Bu dövlətlərin siyahısında ilk növbədə müasir Türkiyə və Azərbaycan var.

Məşhur erməni tarixçisi Leo - Arakel Qriqoryeviç Babaxanyan 1860-cı il aprelin 14-də Dağlıq Qarabağın Şuşi şəhərində anadan olub, 1932-ci il noyabrın 14-də İrəvanda vəfat edib. 20-ci əsrin əvvəllərində o, Ermənistan tarixinin və mədəniyyətinin əsas problemlərinə dair çoxlu tədqiqatlar dərc etdirmişdir.

Onun erməni kitab çapı tarixinə, Rusiyadakı erməni kilsəsinin rəhbəri İosif Arqutinskinin, 19-cu əsrin ictimai xadimləri, publisistləri və tənqidçiləri Stepanos Nazaryan və Qriqor Artsruninin həyat və fəaliyyətinə həsr olunmuş monoqrafiyaları var. Ömrünün son illərində Ermənistanın çoxcildlik tarixi üzərində işləmişdir.

Leo “Keçmişdən kənar” kitabında erməni soyqırımı məsələsini araşdıraraq həm Türkiyənin günahı, həm də Ermənistan hökumətlərinin siyasi zəiflikləri və nöqsanları haqqında yazır.

Onun təqdim etdiyi sənədlər və qiymətləndirmələr 1915-ci il erməni soyqırımında Rusiyanın dəhşətli rolunu ortaya qoyur. Leo Ermənistanda öyrədilən və təbliğ edilən rəsmi tarixdən fərqli bir tarixi təmsil edir.

Görkəmli tarixçinin Ermənistanda 1915-ci il aprel hadisələrinin motivləri və nəticələrindən bəhs etdiyi kitabdan bir parçanı şərhsiz təqdim edirik.

“Tədricən məlum oldu ki, ermənilər çar hökumətinə inanıb, özünü ona həvalə etmişlər. 1915-ci ilin yazının əvvəlində Qərbi Ermənistandakı müttəfiqlər Vorontsov-Daşkov (Çarın Qafqazdakı canişini) proqramının ən dəhşətli hissəsini - üsyanı həyata keçirməyə başladılar.

Başlanğıc Vanda edildi. Aprelin 14-də katolikos Gevorq Vorontsov-Daşkova teleqram vuraraq Təbriz rəhbərindən aprelin 10-da Türkiyədə ermənilərə qarşı kütləvi qırğınların başlanması barədə xəbər aldığını bildirib.

On min erməni silaha sarılaraq türklərə və kürdlərə qarşı mərdliklə vuruşur. Teleqramda katolikos qubernatordan əvvəlcədən razılaşdırılan rus ordusunun Vana daxil olmasını sürətləndirməyi xahiş etdi.

Van erməniləri rus ordusu şəhərə çatana qədər bir aya yaxın türk ordusu ilə vuruşdular. Rus ordusunun ön sıralarında komandir Vardanın komandanlığı ilə böyük şərəflə yol üçün təchiz edilmiş erməni könüllülərindən ibarət Ararat alayı dayanırdı. Bu, artıq iki min nəfərdən ibarət böyük hərbi hissə idi.

Alay öz şəxsi heyəti və texnikası ilə İrəvandan sərhədə qədər erməni əhalidə güclü təəssürat yaratdı, hətta sadə kəndliləri də ruhlandırdı. Xüsusilə mayın 6-da Ararat alayının müşayiəti ilə rus ordusu Vana daxil olanda ilham bütün ölkəni bürüdü. Tiflisdə bu məsələdən məmnunluq Vank kilsəsi yaxınlığında baş tutan nümayişlə ifadə edildi.

Orada uzun müddət fəaliyyət göstərən, bir qəhrəman şöhrətini qazanan və Aram Paşa adlandırılan müttəfiq komandiri Aram Van valisi təyin edildi. Bu vəziyyət erməniləri daha da ruhlandırdı: Qərbi Ermənistan 5-6 əsrdə ilk dəfə olaraq padşah-azadedicidən bu qədər böyük dəstək aldı.

Lakin bundan əvvəl - qansız qələbə yürüşləri, ilham - Qafqazın ali komandanlığının dairələrində çox mühüm tarixi sənəd redaktə olunaraq qanuniləşdirilib, Rusiya hökumətinin əsl niyyətini üzə çıxarıb, erməni məsələsində spekulyasiyalar aparıb.

“Əslində deyilir: Count Vorontsov-Daşkov. Qafqaz Ordusunun komandanı. 5 aprel 1915-ci il No 1482. Fəal ordu.

Hazırda tədarük çətinliyi səbəbindən Qafqaz Ordusunda atların yemi çatışmır. Bu, Alaşker vadisində yerləşən bölmələr üçün çətinlik yaradır. Onlara yemin daşınması olduqca baha başa gəlir və çoxlu sayda nəqliyyat vasitəsi tələb olunur. Bu məqsədlə qoşunları öz işlərindən ayırmaq qətiyyən qeyri-mümkündür, ona görə də mən kürdlərin və türklərin tərk etdiyi torpaqların istismarını və onlara yem satışı olan mülki şəxslərdən ibarət ayrıca artellərin yaradılmasını zəruri hesab edərdim. atlar.

Ermənilər bu torpaqları istismar etmək üçün öz qaçqınları ilə bərabər onları da ələ keçirmək niyyətindədirlər. Müharibədən sonra ermənilərin ələ keçirdikləri torpaqların geri qaytarılması çətin olacağı üçün bu niyyəti qəbuledilməz hesab edirəm. Sərhəd rayonlarının rus elementi ilə məskunlaşdırılmasını son dərəcə arzuolunan hesab edərək, hesab edirəm ki, Rusiyanın maraqlarına daha çox uyğun gələn başqa bir vasitə də həyata keçirilə bilər.

Zati-aliləri, bizə bu və ya digər şəkildə müqavimət göstərən bütün Alaşkert, Diadin və Bayazeti kürdlərinin və gələcəkdə işarələnmiş dərələr sərhədlərə daxil olarsa, dərhal türklərin işğal etdiyi sərhədlərə qovmağın zəruriliyi ilə bağlı xəbərimi təsdiqləməkdən məmnun idi. Rusiya imperiyasının, onları Kuban və Dondan olan köçkünlərlə məskunlaşdırmaq və bununla da sərhəd kazak icması yaratmaq.

Yuxarıda göstərilənləri nəzərə alaraq, işarələnmiş dərələrdə ot toplamaq üçün dərhal Don və Kubandan işçi qrupları çağırmaq lazımdır. Hələ müharibə bitməmiş ölkə ilə tanış olan bu artellər köçkünlərin nümayəndəsi kimi çıxış edərək köç təşkil edəcək, qoşunlarımız üçün at yemi hazırlayacaqlar.

Zati-aliləri mənim təqdim etdiyim proqramı məqbul hesab edərsə, arzu olunandır ki, işləyən artel öz mal-qarası və atları ilə gəlsin, onların yemi ordunun onsuz da kiçik hissələrinə düşməsin və özünümüdafiə üçün onlara verilsin. silahlar.

General Yudeniçin imzası. Qafqaz Ordusunun Ali Baş Komandanına məruzə et”.

Şübhəsiz ki, Vorontsov-Daşkovun nə etdiyi aydındır. O, bir tərəfdən erməni xalqını üsyan alovuna atıb, bunun müqabilində öz vətənlərini geri alacağını vəd edir, digər tərəfdən də bu vətəni Rusiyaya birləşdirib kazaklarla doldurmaq niyyətində idi.

Qara yüz general Yudeniç Alaşkert bölgəsində erməni qaçqınlarına torpaq verməməyi əmr etdi və Şərqi Fərat hövzəsində yaşamalı olan və “Fərat kazakları” adlandırılan Don və Kubandan çoxlu qaçqın axını gözlədi. Onları böyük ərazi ilə təmin etmək üçün öz vətənlərində ermənilərin sayını azaltmaq lazım idi.

Beləliklə, Lobanov-Rostovskinin vəsiyyətinə bircə addım qalmışdı – ermənilərsiz Ermənistan. Və bu, Yudeniç üçün heç bir çətinlik yaratmadı, çünki onun proqramları altında çarın canişini və ordunun baş komandanı Vorontsov-Daşkov “Razıyam” yazırdı.

Şübhəsiz ki, ermənilərin bu cür aldadılması və məhv edilməsi proqramını Tiflisə erməni xalqının əzəli və qan düşməni II Nikolay gətirib.

Mənim bu sözlərim fərziyyə deyil. Yudeniçin ideyası kağız üzərində qalandan 1915-ci ilin aprelində rus ordusunun erməni xalqına münasibəti o qədər pisləşdi ki, bundan sonra erməni könüllülər hərəkatının rəhbərləri - katolikos Gevorq və Milli Büronun rəhbərliyi özlərinin “Hörmətli qraf İllarion İvanoviçə” yazılı şikayətlər verir, çünki bu qoca tülkü Nikolayın gedişindən sonra xəstəliyini əsas gətirərək “sevimlilərinin” (ermənilərin) qapılarını bağlayıb.

Belə ki, katolikos 4 iyun tarixli məktubunda Manazkert bölgəsinin ermənilərini sözün əsl mənasında sıxışdıran general Abatsievdən acı-acı şikayətlənir. Məktubdan bir parçanı təqdim edirik:

“Yerli nümayəndələrimdən aldığım məlumata görə, Türkiyə Ermənistanının bu hissəsində ruslar heç bir yardım göstərmirlər və nəinki erməniləri zorakılıqdan qoruyurlar, hətta xristian əhalinin müdafiəsi ilə bağlı hər hansı məsələyə tamamilə laqeyd yanaşırlar. Bu, kürdlərin və çərkəzlərin liderlərinə müdafiəsiz xristianları cəzasız olaraq soymağa davam etmək üçün əsas verir”.

Çar qoşunları üçün erməni muxtariyyət idi. Bu, erməni xalqı üçün misilsiz dəhşətlər hazırlayan reallıq idi”, - deyə tarixçi yazır.

“...İndi keçək rus proqramının ikinci tərəfinə – rus ordusuna. Erməniləri türklərin törətdiyi qırğından kim xilas edə bildi? Rus qoşunlarından başqa heç kim. Amma gördük ki, onlar ancaq tamaşaçı rolunu götürüblər, qırğını törədən kürd bəyləri isə rus komandirlərinin fəxri qonaqları olublar.

Ermənilərə qarşı qabaqcadan lazımi təşviqat aparmasaydı, az-çox sivil bir ölkənin qoşunlarında bu baş verə bilməzdi. Unutmayaq ki, bu alayın komandiri Yudeniç olub və Yudeniçin bütün mahiyyəti yuxarıda istinad etdiyim sənəddə öz əksini tapıb.

Görək ermənilər rus qoşunlarının onlara münasibətini necə qiymətləndiriblər. İyulun ortalarında rus qoşunları qalibiyyətlə Bitlis və Muşuya doğru irəliləyirdilər. Rus ordusu qarşısında geri çəkilən türk qoşunları bütün qəzəbini erməni əhalisinə üzdü. Muş və dərə ermənilərinin dəhşətli qırğını başladı:

Ümumi əhalisi yüz min nəfər olan 90 erməni kəndi dağıdıldı. Bu zaman rus qoşunları Muşdan 400 metrdən az məsafədə olan Nemrut dağına çatdılar.

Beləliklə, onlar bir neçə on minlərlə erməninin həyatını xilas etmiş olardılar. Lakin onlar irəli getmədilər və qədim zamanlardan öz böyük mədəni əhəmiyyətinə görə “Ermənilərin evi” adını almış şanlı Muş ermənilərdən tamamilə təmizləndi.

Bu biganəliyi hələ də hərbi mülahizələrlə izah etmək olardı. Bununla belə, demək olar ki, eyni vaxtda Van və Manazkertdən Rusiya sərhədlərinə qədər anlaşılmaz çaxnaşma geri çəkilmə başladı.

Bu hərəkat sirr olaraq qaldı, heç kim əsl, doğru və ciddi səbəbləri görmədi, ona görə də hamı üçün şübhəli idi, bir növ gizli niyyətlə həyata keçirilirdi.

Geri çəkilmə gözlənilməz oldu: 16 iyulda Vanda elan olundu, xalqın cəmi bir neçə saatı qaldı. Bu hərəkat öz sürprizi və tələsikliyi ilə erməni xalqının rusların tutduğu yerlərdə qırğınlara məruz qalmayan hissəsi üçün fəlakətə çevrildi.

Hərəkət edə bilən hər bir bədbəxt kişi çılpaq və ayaqyalın, ac və dəhşət içində geri çəkilən ordunun arxasınca qaçırdı. Qoşun komandirlərinin əzab yoluna qədəm qoyan bu tükənmiş kütləyə diqqəti də yox idi.

Onlara kömək edən yox idi, hətta ordunun ətrafında gəzməyə belə icazə vermirdilər. Və istər-istəməz 1877-ci ilin yayında Alaşkert vadisində daha kiçik geri çəkilən rus ordusu yaddaşlarda görünür.

Demək olar ki, üç tərəfdən düşmən mühasirəsində olan o, hələ də 5000 erməni qaçqın ailəsini özü ilə apardı və onun qoca komandiri Ter-Qukasov qaçqınlarla son arabanı irəli göndərənə qədər yerindən tərpənmədi.

İndi Yudeniçin vaxtıdır. Və cəmi 100 min qaçqın İğdıra daxil oldu. Burada, Ararat ölkəsində tif, aclıq və yüzlərlə başqa düşmən qaçqınların sıralarını biçməyə başladı. Türkiyə erməniləri ölürdü.

Bu geri çəkilmədən təxminən iki həftə sonra rus qoşunları faktiki olaraq heç bir müqavimət göstərmədən qəfil yenidən Van və Manazkertə doğru irəlilədilər. Bəs bu geri çəkilmələr və irəliyə doğru hərəkətlər nə üçün lazım idi?

Geri çəkilmə zamanı şayiələr yayıldı ki, heç bir yerdə yeni türk diviziyaları meydana çıxmayıb. Ermənilərdə belə bir təəssürat yaranmağa başladı ki, bütün bu geri çəkilmə heç bir məcburi səbəb olmadan qəsdən həyata keçirilib ki, ermənilər də oxşar vəziyyətə düşsünlər.

“Bizim beynimizə,” qeyd edilən sənəddə deyilirdi, “belə vəhşi düşüncə sığmaz. Amma onun əvəzinə başqası getdikcə içimizdə kök salır: heç bizim haqqımızda düşünmürlər, mövqeyimizi nəzərə almırlar, soyuq və laqeyd şəkildə bizi real və ya uydurma, böyük-kiçikə qurban verirlər. hərbi-elmi mülahizələr. Biz Rusiya üçün boş yerik.

Ucadan və açıq danışmağın vaxtıdır. Şübhə və çaşqınlıq mühiti ətrafa yayılır. Biz daha cahil qala bilmərik, fərziyyələr və fərziyyələr içində yaşaya, ümiddən qorxuya və əksinə keçə bilmərik. Bizə həqiqət lazımdır.

Bizdən əvvəl xalqı ayağa qaldırmaq, təşkilatlandırmaq, müəyyən istiqamətə yönəltmək təşəbbüsünü öz əlimizə alanlar bu məqamlarda dəhşətli bir sual doğurur: biz düzgün iş gördükmü? Xalqın etimadını qazanaraq, bəlkə də tutmaması lazım olan yola salmaqla böyük cinayət törətdilər?”

Bu sualların cavabı verilən anda aydın oldu. Özümə gəlmək üçün çox gec idi. Böyük cinayət törədilib. Türkiyədə nə erməni qaldı, nə də erməni məsələsi.

İndi ruslar başqa maraqları irəli sürürdülər”.

Teqlər:

Şərhlər 51

Dönmə - kripto-yəhudi təriqəti Atatürkü hakimiyyətə gətirdi

100 il ərzində Yaxın Şərqdə və Zaqafqaziyada siyasi vəziyyəti müəyyən edən ən dağıdıcı amillərdən biri Osmanlı İmperiyasının erməni əhalisinin soyqırımıdır ki, bu zaman müxtəlif mənbələrə görə 664 mindən 1,5 milyona qədər insan qətlə yetirilib. . Və nəzərə alsaq ki, İzmirdə başlayan, 350 mindən 1,2 milyona qədər insanın öldürüldüyü Pontus yunanlarının və kürdlərin iştirak etdiyi və 275 mindən 750 minə qədər insanın ölümünə səbəb olan assuriyalıların soyqırımı demək olar ki, baş verdi. eyni zamanda, bu amil artıq 100 ildən artıqdır ki, o, bütün regionu gərgin vəziyyətdə saxlayıb, burada yaşayan xalqlar arasında daim düşmənçiliyi qızışdırıb. Üstəlik, qonşular arasında cüzi də olsa yaxınlaşma yaranan, onların barışmasına və bundan sonra da dinc yanaşı yaşamasına ümid verən kimi xarici amil, üçüncü tərəf dərhal vəziyyətə müdaxilə edir və qanlı hadisə baş verir, qarşılıqlı nifrət daha da alovlanır.

“Türkiyə tarixində ermənilərə qarşı “soyqırım” olmayıb” , - deyə Ərdoğan bildirib.

Heç kim Türkiyə prezidentinin qeyri-kafiliyindən şübhələnməyə cəsarət etməyəcək. Böyük İslam ölkəsinin lideri, ən böyük imperiyalardan birinin varisi olan Ərdoğan, tərifinə görə, məsələn, Ukrayna prezidenti kimi ola bilməz. Və heç bir ölkənin prezidenti açıq və açıq yalana yol vermək riskinə getməz. Bu o deməkdir ki, Ərdoğan həqiqətən də başqa ölkələrdəki insanların əksəriyyətinə məlum olmayan, yaxud dünya ictimaiyyətindən diqqətlə gizlədilən bir şeyi bilir. Və belə bir faktor həqiqətən mövcuddur. Söhbət soyqırım hadisəsinin özündən getmir, bu qeyri-insani qəddarlığı kimin həyata keçirməsindən və buna görə həqiqətən də məsuliyyət daşımasından gedir.

***

2018-ci ilin fevral ayında Türkiyənin elektron hökumət portalında (www.turkiye.gov.tr ) istənilən Türkiyə vətəndaşının bir neçə kliklə öz şəcərəsini izləyə və əcdadları haqqında öyrənə biləcəyi onlayn xidmət istifadəyə verildi. Mövcud qeydlər 19-cu əsrin əvvəlləri, Osmanlı İmperiyası dövründə məhdud idi. Xidmət demək olar ki, dərhal o qədər populyarlaşdı ki, milyonlarla sorğuya görə tezliklə çökdü. Əldə edilən nəticələr çox sayda türkü şoka saldı. Belə çıxır ki, özünü türk hesab edən bir çox insanların əslində erməni, yəhudi, yunan, bolqar, hətta makedon və rumın mənşəli əcdadları var. Bu fakt, bir qayda olaraq, Türkiyədə hər kəsin bildiyini təsdiqlədi, amma heç kim xüsusilə əcnəbilərin qarşısında qeyd etməyi sevmir. Türkiyədə bu barədə yüksək səslə danışmaq pis formada hesab olunur, lakin indi bütün daxili və xarici siyasəti, Ərdoğanın ölkə daxilində hakimiyyət uğrunda bütün mübarizəsini müəyyən edən bu amildir.

Dövrünün standartlarına görə Osmanlı İmperiyası milli və dini azlıqlara münasibətdə nisbətən dözümlü siyasət yürüdür, yenə o dövrün standartlarına uyğun olaraq zorakılıqsız assimilyasiya üsullarına üstünlük verirdi. Müəyyən dərəcədə məğlub etdiyi Bizans İmperiyasının üsullarını təkrarladı. Ermənilər ənənəvi olaraq imperiyanın maliyyə sahəsinə rəhbərlik edirdilər. Konstantinopolda bankirlərin əksəriyyəti ermənilər idi. Bir çox maliyyə nazirləri ermənilər idi, Osmanlı İmperiyasının bütün tarixində ən yaxşı maliyyə naziri sayılan parlaq Hakob Kazazyan Paşanı xatırlamaq kifayətdir. Təbii ki, tarix boyu millətlərarası və dinlərarası münaqişələr olub, hətta qan tökülməsinə də səbəb olub. Lakin İmperiyada 20-ci əsrdə xristian əhalinin soyqırımı kimi heç nə baş verməyib. Və birdən belə bir faciə baş verir. Hər bir ağlı başında olan insan başa düşəcək ki, bu, təsadüfən baş vermir. Bəs bu qanlı soyqırımları niyə və kim həyata keçirib? Bu sualın cavabı Osmanlı İmperiyasının öz tarixindədir.

***

Məqalədə yazdığım kimi"Dəccal adası: Armageddon üçün tramplin" , Dönmeh və ya Sabbatiyalılar 1665-ci ildə yəhudi məsihi elan edilən və rəsmi mövcudluğundan təxminən 2 min il ərzində yəhudilikdə ən böyük parçalanmaya səbəb olan yəhudi ravvin Şabbtay Zevinin davamçıları və şagirdləridir. Sultan tərəfindən edam edilməkdən yayınan Şabbtai Zvi 1666-cı ildə çoxsaylı ardıcılları ilə birlikdə İslamı qəbul etdi. Buna baxmayaraq, bir çox sabbatiyalılar hələ də üç dinin - yəhudilik, islam və xristianlığın üzvüdürlər. Türk Dönmehləri ilk olaraq Yunan Salonikidə Yakob Kerido və oğlu Berachio (Baruç) Russo (Osman Baba) tərəfindən qurulmuşdur. Sonradan dönmələr bütün Türkiyəyə yayıldı və burada Sabbateizmdəki istiqamətə görə İzmirlilər, Karakaşlar (qara qaşlılar) və Kapancılar (tərəzi sahibləri) adlandırıldılar. İmperatorluğun Asiya hissəsində dönmələrin əsas cəmləşdiyi yer İzmir şəhəri idi. Gənc Türk hərəkatı əsasən Dönmehdən ibarət idi. Türkiyənin ilk prezidenti Kamal Atatürk Dönmeh idi və Fransanın Böyük Şərqinin bir qolu olan Veritas Mason Lojasının üzvü idi.

Tarixləri boyu Dönmehlər Talmudu (şifahi Tövratı) inkar edən Karaitlər kimi ənənəvi yəhudiliyin nümayəndələri olan ravvinlərə dəfələrlə müraciət edərək onları yəhudi kimi tanımaq tələbi ilə müraciət etmişlər. Bununla belə, həmişə rədd cavabı alırdılar ki, bu da əksər hallarda dini deyil, siyasi xarakter daşıyırdı. Atatürkçü Türkiyə həmişə İsrailin müttəfiqi olub və bu dövlətə əslində yəhudilərin rəhbərlik etdiyini etiraf etməyi siyasi baxımdan sərfəli görməyib. Eyni səbəblərdən İsrail erməni soyqırımını qəti şəkildə rədd etdi və hələ də tanımaqdan imtina edir. Xarici İşlər Nazirliyinin sözçüsü Emanuel Nachshon bu yaxınlarda İsrailin rəsmi mövqeyinin dəyişmədiyini bildirib.

“Biz Birinci Dünya Müharibəsi illərində erməni xalqının dəhşətli faciəsinə çox həssas və həssas yanaşırıq. Bu faciənin necə qiymətləndiriləcəyi ilə bağlı tarixi müzakirələr bir şeydir, lakin erməni xalqının başına dəhşətli bir şeyin baş verdiyini etiraf etmək tamam başqadır və bu, daha vacibdir”.

Əvvəlcə Osmanlı İmperatorluğunun bir hissəsi olan Yunanıstanın Saloniki şəhərində dönmə icması 200 ailədən ibarət idi. Gizli olaraq, onlar həqiqi müsəlmanlarla evlilik qadağası ilə yanaşı, Şabbtai Zevinin qoyub getdiyi güman edilən “18 Əmr”ə əsaslanan öz yəhudilik formasını tətbiq edirdilər. Dönmələr heç vaxt müsəlman cəmiyyətinə inteqrasiya etmədilər və Şabbtai Zvinin bir gün qayıdacaqlarına və onları xilasa aparacağına inanmağa davam etdilər.

Dönmələrin özlərinin çox az qiymətləndirilən hesablamalarına görə, hazırda Türkiyədə onların sayı 15-20 min nəfərdir. Alternativ mənbələr Türkiyədə milyonlarla dönmədən bəhs edir. 20-ci əsrdə türk ordusunun bütün zabit və generalları, bankirləri, maliyyəçiləri, hakimləri, jurnalistləri, polisləri, vəkilləri, vəkilləri, vaizləri Dönmə idi. Lakin bu fenomen 1891-ci ildə Osmanlı İmperiyasının dağılmasına və Türkiyənin xristian xalqlarının soyqırımına görə məsuliyyət daşıyan sonradan “Gənc Türklər” adlandırılan Dönmə siyasi təşkilatının - Birlik və Tərəqqi Komitəsinin yaradılması ilə başladı.

***

Tanınmış “Rus inqilabının şər dahisi” Aleksandr Parvus Gənc türklərin maliyyə müşaviri idi və Rusiyanın ilk bolşevik hökuməti Atatürkə 10 milyon rubl qızıl, 45 min tüfəng və 300 pulemyotla birlikdə sursat ayırdı. Erməni soyqırımının əsas, müqəddəs, səbəblərindən biri də yəhudilərin erməniləri Amaleqlilər, Esavın nəvəsi Amaleqlilər hesab etmələri idi. Esav özü İsrailin qurucusu Yaqubun böyük əkiz qardaşı idi, o, ataları İshaqın korluğundan istifadə edərək böyük qardaşından ilk oğulluq hüququnu oğurladı. Tarix boyu Amaleqlilər bir Amaleqli tərəfindən öldürülən Şaulun hakimiyyəti dövründə Davudun onlarla vuruşduğu İsrailin əsas düşmənləri idi.

Gənc Türklərin başçısı dönmə və yəhudi məsihi Şabbtay Zevinin birbaşa nəslindən olan Mustafa Kamal (Atatürk) idi. Yəhudi yazıçı və ravvin Yoahim Prinz “Gizli Yəhudilər” kitabının 122-ci səhifəsində bu həqiqəti təsdiqləyir:

“Gənc türklərin 1908-ci ildə Sultan Əbdülhəmidin avtoritar rejiminə qarşı üsyanı Saloniki ziyalıları arasında başladı. Məhz orada Konstitusiya rejiminə ehtiyac yarandı. Türkiyədə daha müasir hökumətin yaradılmasına səbəb olan inqilabın liderləri arasında Cavid bəy və Mustafa Kamal da var idi. Hər ikisi qızğın denme idi. Cavid bəy maliyyə naziri oldu, Mustafa Kamal yeni rejimin başçısı oldu və Atatürk adını aldı. Rəqibləri onu gözdən salmaq üçün dönmə mənsubiyyətindən istifadə etməyə çalışsalar da, buna nail ola bilməyiblər. Yeni qurulan inqilab kabinetində Gənc Türklərin çoxu Allaha dua edirdi, lakin onların əsl peyğəmbəri Smirna Məsihi Şabbtay Zevi idi (İzmir - müəllifin qeydi)."

14 oktyabr 1922-ci ilTheLiteratür Digest "The Sort of Mustafa Kamalı is" başlıqlı məqalə dərc edib.

“Doğuşdan ispan yəhudisi, doğuşdan pravoslav müsəlman, alman hərbi kollecində təhsil almış, dünyanın böyük generallarının, o cümlədən Napoleon, Qrant və Linin yürüşlərini öyrənmiş vətənpərvər – bunların ancaq bir neçəsi olduğu deyilir. Yeni "Atlı Adam"ın görkəmli şəxsiyyət xüsusiyyətləri Yaxın Şərqdə ortaya çıxdı. O, əsl diktatordur, müxbirlər şəhadət verirlər, uğursuz müharibələrlə parçalanmış xalqların dərhal ümidinə və qorxusuna çevrilən tipli bir insandır. Türkiyəyə birlik və güc böyük ölçüdə Mustafa Kamal Paşanın vəsiyyəti sayəsində qayıtdı. Görünür, hələ heç kim onu ​​“Yaxın Şərqin Napoleonu” adlandırmayıb, amma yəqin ki, hansısa təşəbbüskar jurnalist gec-tez deyəcək; Kamalın hakimiyyətə gəlməsi üçün onun üsulları avtokratik və diqqətlə düşünülmüşdür, hətta hərbi taktikasının belə Napoleonu xatırlatdığı deyilir”.

Yəhudi yazıçı Hillel Halkin “Kəmal Atatürk Şema İsraili oxuyanda” başlıqlı məqaləsində Mustafa Kamal Atatürkdən sitat gətirir:

“Mən Şəbbtay Zevinin nəslindənəm – artıq yəhudi deyil, bu peyğəmbərin qızğın pərəstişkarıyam. Düşünürəm ki, bu ölkədəki hər bir yəhudi öz düşərgəsinə qoşulsa yaxşı olar”.

Gershom Scholem özünün Kabbala kitabında s. 330-331 yazırdı:

“Onların liturgiyaları çox kiçik formatda yazılmışdır ki, asanlıqla gizlənə bilsinlər. Bütün məzhəblər öz daxili işlərini yəhudi və türklərdən o qədər uğurla gizlədirdilər ki, uzun müddət onlar haqqında məlumat ancaq kənardan gələn şayiə və xəbərlərə əsaslanırdı. Onların Sabbati fikirlərinin təfərrüatlarını ortaya qoyan Dönme əlyazmaları yalnız bir neçə Dönme ailəsi türk cəmiyyətinə tam şəkildə assimilyasiya olunmağa qərar verdikdən və sənədlərini Selanik və İzmirdəki yəhudi dostlara verdikdən sonra təqdim edilib və araşdırılıb. Dönmələr Salonikidə cəmləşdikcə, bir neçə Dönme üzvü o şəhərdə yaranan Gənc Türk hərəkatında fəal iştirak etsə də, məzhəblərin təşkilati çərçivəsi dəyişməz qaldı. 1909-cu ildə Gənc Türk inqilabından sonra hakimiyyətə gələn ilk administrasiyaya Baruch Russeau ailəsindən olan və onun təriqətinin liderlərindən biri olan Maliyyə Naziri Cavid Bek də daxil olmaqla üç dönmə naziri daxil idi. Saloniki yəhudilərinin bir çoxu tərəfindən tez-tez irəli sürülən (ancaq Türkiyə hökuməti tərəfindən rədd edilən) iddialardan biri Kamal Atatürkün Dönme əsilli olması idi. Bu fikir Atatürkün Anadoludakı bir çox dini müxalifləri tərəfindən həvəslə dəstəkləndi”.

Türkiyə ordusunun Ermənistandakı baş müfəttişi və I Dünya Müharibəsi illərində Misir Sinayının hərbi qubernatoru Rafael de Noqales “Ayparanın altında dörd il” kitabında s. 26-27-də yazır ki, erməni dövlətinin baş memarı Soyqırım, Osman Talat, dönmüşdü:

“O, Selanikdən olan ibrani din xadimi (dönmeh), qırğınların və deportasiyaların baş təşkilatçısı Talat idi, problemli sularda balıq tutaraq, poçt işçisi kimi karyerasında uğur qazanmışdı. İmperatorluğun baş vəzirinə qədər təvazökar rütbə."

Marsel Tinairenin 1923-cü ilin dekabrında ingilis dilinə tərcümə edilən və Saloniki adı ilə nəşr olunan L'Illustration jurnalındakı məqalələrindən birində belə yazılır:

“Bu gün Azad Masonluqla əlaqəli, Qərb universitetlərində təhsil almış, çox vaxt total ateizmi qəbul edən Dönmələr Gənc Türk inqilabının liderləri oldular. Talat Bek, Cavid Bek və bir çox başqa birlik və tərəqqi komitəsinin üzvləri Salonikidən olan Dönmə idi”.

London Times qəzeti 11 iyul 1911-ci il tarixli “Yəhudilər və Albaniyadakı vəziyyət” məqaləsində yazırdı:

“Məlumdur ki, masonların himayəsi altında Saloniki Komitəsi qərargahı Salonikidə olan və hətta Sultan Əbdülhəmid dövründə də mason formasını almış yəhudilərin və dönmehlərin, yəni Türkiyə kripto-yəhudilərinin köməyi ilə yaradılmışdır. Emmanuel Carasso, Salem, Sassoun, Farji, Meslah və Dönmeh kimi yəhudilər və ya Cavaid Bek və Balji ailəsi kimi kripto-yəhudilər həm Komitənin təşkilində, həm də Salonikidəki mərkəzi orqanının işində təsirli iştirak etdilər. Avropanın hər bir hökumətinə məlum olan bu faktlar, tendensiyanın getdikcə nəzərə çarpdığı bütün Türkiyə və Balkanlarda da məlumdur. Komitənin törətdiyi qanlı uğursuzluqlara görə yəhudiləri və dönmələri məsul tutun».

9 avqust 1911-ci ildə həmin qəzet Konstantinopol redaksiyasına baş ravvinlərin vəziyyətlə bağlı şərhlərini özündə əks etdirən məktub dərc etdi. Xüsusilə yazılmışdı:

“Sadəcə qeyd edim ki, əsl masonlardan aldığım məlumata görə, İnqilabdan sonra Türkiyənin Böyük Şərqinin himayəsi altında qurulan lojaların çoxu əvvəldən İttihat və Tərəqqi Komitəsinin siması idi. və o zamanlar ingilis masonlar tərəfindən tanınmadılar. 1909-cu ildə təyin olunan Türkiyənin ilk “Ali Şurası”nda üç yəhudi – Karonri, Koen və Fari, üç dönmə – Cavidaso, Kibarasso və Osman Talat (erməni soyqırımının əsas lideri və təşkilatçısı – müəllifin qeydi) var idi”.

Ardı var…

Aleksandr Nikişin üçün