"Rusda kim yaxşı yaşayır" (Nekrasov) şeirinin təhlili. Kim rusda yaxşı yaşayır' (şeir) Kim rusun tarixi hadisələrini yaxşı yaşayır

"Rusda kim yaxşı yaşayır" poemasının yaranma tarixi.

Nekrasov həyatının bir çox ilini "sevimli beyin övladı" adlandırdığı şeir üzərində işləməyə həsr etdi. "Mən qərara gəldim ki," Nekrasov dedi, "insanlar haqqında bildiyim hər şeyi, onların ağızlarından eşitdiyim hər şeyi ardıcıl bir hekayədə təqdim etmək qərarına gəldim və "Rusda kim yaxşı yaşayır" əsərinə başladım. Bu, müasir kəndli həyatının dastanı olacaq”.

Yazıçı, etiraf etdiyi kimi, "iyirmi il sözbəsöz" şeir üçün material saxladı. Ölüm bu nəhəng işi dayandırdı. Şeir yarımçıq qaldı. Şair ölümündən bir müddət əvvəl demişdi: “Çox təəssüfləndiyim bir şey odur ki, “Rusda kim yaxşı yaşayır” şeirimi bitirməmişəm.

Nekrasov poema üzərində işləməyə 19-cu əsrin 60-cı illərinin birinci yarısında başlamışdır. Şeirin birinci hissəsinin əlyazması 1865-ci ildə Nekrasov tərəfindən qeyd edilmişdir. Bu il şeirin birinci hissəsi artıq yazılmışdı, lakin açıq-aydın bir neçə il əvvəl başlamışdır. Sürgün edilmiş polyakların birinci hissəsində (“Torpaq sahibi” fəsli) qeyd olunması bizə 1863-cü ili bu fəslin yazıla bilməyəcəyi daha erkən tarix hesab etməyə imkan verir, çünki Polşada üsyanın yatırılması 1863-1864-cü illərə təsadüf edir.

Halbuki, şeir üçün ilk eskizlər daha əvvəl yarana bilərdi. Bunun göstəricisi, məsələn, 1860-cı ilin payızında Nekrasovun mənzilinə səfərini təsvir edən şairin bu sözlərini çatdıran Q.Potaninin xatirələrində var: “Mən... uzun müddət yazdım. dünən, amma bir az bitirmədim - indi bitirəcəm...” Bu, onun “Rusda yaxşı yaşayan” şeirinin eskizləri idi. Ondan sonra uzun müddət çap olunmadı”.

Beləliklə, ehtimal etmək olar ki, materialı uzun illər ərzində toplanmış gələcək şeirin bəzi obrazları və epizodları şairin yaradıcılıq təxəyyülündə yaranmış və 1865-ci ildən əvvəl şeirlərdə qismən təcəssüm olunmuşdur. şeirin tarixi var.

Nekrasov işini yalnız 70-ci illərdə, yeddi illik fasilədən sonra davam etdirməyə başladı. Şeirin ikinci, üçüncü və dördüncü hissələri qısa fasilələrlə bir-birinin ardınca gedir: “Sonuncu” 1872-ci ildə, “Kəndli qadın” - 1873-cü ilin iyul-avqust aylarında, “Bütün dünya üçün bir bayram” - ildə yaradılmışdır. 1876-cı ilin payızı.

Nekrasov birinci hissə üzərində işi bitirdikdən sonra şeiri çap etməyə başladı. Artıq Sovremennikin 1866-cı ilin yanvar kitabında şeirin proloqu çıxdı. Birinci hissənin çapı dörd il çəkdi. Sovremennikin onsuz da təhlükəli mövqeyini sarsıtmaqdan qorxan Nekrasov şeirin birinci hissəsinin sonrakı fəsillərini dərc etməkdən çəkindi.

Nekrasov, 1868-ci ildə Nekrasovun yeni "Otechestvennıe zapiski" jurnalının ilk nömrəsində nəşr olunan şeirin birinci fəsli ("Pop") çıxdıqdan dərhal sonra başlayan senzura təqibindən qorxurdu. Senzor A.Lebedev bu fəsli belə təsvir etmişdir: “Sözügedən poemada digər əsərləri kimi Nekrasov da öz istiqamətinə sadiq qalmışdır; orada rus adamının tutqun və kədərli tərəfini öz qəm-qüssəsi və maddi nöqsanları ilə təqdim etməyə çalışır... orada... nalayiqliyi ilə sərt olan hissələr var”. Senzura komitəsi “Vətən qeydləri” kitabının nəşrinə razılıq versə də, yenə də “Rusda yaxşı yaşayan” poeması haqqında ən yüksək senzura orqanına mənfi rəy göndərib.

Şeirin birinci hissəsinin sonrakı fəsilləri “Oteçestvennıe zapiski”nin 1869 (“Ölkə yarmarkası” və “Sərxoş gecə”) və 1870-ci il üçün (“Xoşbəxt” və “Torpaq sahibi”) fevral saylarında dərc edilmişdir. Şeirin bütün birinci hissəsi yazıldıqdan cəmi səkkiz il sonra çap olundu.

“Sonuncu”nun (“Oteçestvennыe zapiski”, 1873, № 2) nəşri senzuraların yeni, daha da böyük çaşqınlıqlarına səbəb oldu, onlar hesab edirdilər ki, şeirin bu hissəsini “... məzmunun son dərəcə çirkinliyi ilə seçilir. .. bütün zadəgan sinfi üçün çıraq xarakteri daşıyır”.

Nekrasovun 1873-cü ilin yayında yaratdığı "Kəndli qadın" şeirinin növbəti hissəsi 1874-cü ilin qışında "Vətən qeydləri"nin yanvar kitabında nəşr olundu.

Nekrasov sağlığında şeirin ayrıca nəşrini görməmişdi.

Ömrünün son ilində Nekrasov Krımdan ağır xəstəliyə dönərək, burada şeirin dördüncü hissəsini - "Bütün dünya üçün bir bayram" nı heyrətamiz enerji və əzmkarlıqla tamamladı, senzura ilə vahid döyüşə girdi. , "Bayram ..." nəşr etmək ümidi ilə. Şeirin bu hissəsi senzuraların xüsusilə şiddətli hücumlarına məruz qaldı. Senzura yazırdı ki, “bütün “Bütün dünya üçün bir bayram” şeirini məzmununa görə son dərəcə zərərli hesab edir, çünki o, iki təbəqə arasında düşmənçilik hissləri oyada bilər və bu, son vaxtlar torpaq sahibini sevən zadəganları xüsusilə təhqir edir. hüquqları...”.

Bununla belə, Nekrasov senzura ilə mübarizəni dayandırmadı. Xəstəlikdən yataq xəstəsi olan o, inadla “Bayram...”ın nəşri üçün can atırdı. Mətni yenidən işləyir, qısaldır, üstündən xətt çəkir. Nekrasov şikayətləndi: "Bu, bizim yazıçı sənətimizdir". - Ədəbi fəaliyyətə başlayanda və ilk əsərimi yazanda dərhal qayçı ilə qarşılaşdım; O vaxtdan 37 il keçdi və mən burada ölürəm, son əsərimi yazıram və yenə eyni qayçı ilə üz-üzə qaldım!” Şeirin dördüncü hissəsinin mətnini "qarışdıraraq" (şair senzura naminə əsərin dəyişdirilməsini belə adlandırdı) Nekrasov icazəyə inandı. Bununla belə, “Bütün Dünya üçün bir bayram” yenidən qadağan edildi. "Təəssüf ki," Saltykov-Shchedrin xatırladı. - və narahat olmaq demək olar ki, faydasızdır: hər şey o qədər nifrət və təhdidlə doludur ki, hətta uzaqdan yaxınlaşmaq belə çətindir. Lakin bundan sonra da Nekrasov hələ də silahını yerə qoymadı və son çarə olaraq 1876-cı ilin yazında ona “şəxsi şəfaətini” vəd edən Senzura Baş İdarəsinin rəisi V.Qriqoryevə “yaxınlaşmaq” qərarına gəldi. və F. Dostoyevski vasitəsilə yayılan şayiələrə görə, guya “Bütün Dünya üçün bir ziyafət”i “nəşr edilməsi tamamilə mümkün” hesab edirdi.

Nekrasov çarın özünün icazəsini alaraq senzuradan tamamilə yan keçmək niyyətində idi. Bunun üçün şair məhkəmə naziri qraf Adlerberqlə tanışlığından istifadə edib, o zaman saray həkimi olan S.Botkinin vasitəçiliyinə də müraciət etmək istəyirdi (“Bütün dünya üçün bayram” idi. Nekrasovu müalicə edən Botkinə həsr olunmuşdur). Açığı, məhz bu münasibətlə Nekrasov şeirin mətninə “diş qıcayaraq” çara həsr etdiyi məşhur “Salam, xalqa azadlıq verən!” misralarını yerləşdirmişdi. Nekrasovun bu istiqamətdə real addımlar atması, yoxsa cəhdlərin nəticəsiz olduğunu anlayaraq niyyətindən əl çəkməsi məlum deyil.

"Bütün dünya üçün bir bayram" 1881-ci ilə qədər "Vətən qeydləri" nin ikinci kitabında çıxana qədər senzura qadağası altında qaldı, lakin böyük ixtisarlar və təhriflərlə: "Veselaya", "Corvee", " mahnıları. Əsgər”, “Göyərtə palıddır...” və s. "Bütün dünya üçün bir bayram" dan senzuradan keçmiş hissələrin əksəriyyəti ilk dəfə yalnız 1908-ci ildə nəşr olundu və bütün şeir senzurasız nəşrdə 1920-ci ildə K.I. Çukovski.

“Rusda kim yaxşı yaşayır” şeiri yarımçıq formada yazıldıqları vaxta görə aşağıdakı ardıcıllıqla düzülmüş dörd ayrı hissədən ibarətdir: birinci hissə, proloqdan və beş fəsildən, “Sonuncu”. , “Kəndli qadın”, proloq və səkkiz fəsildən ibarət “Bütün dünya üçün bayram”.

Nekrasovun yazılarından aydın olur ki, şeirin gələcək inkişafı planına əsasən, ən azı daha üç fəsil və ya hissə yaratmaq planlaşdırılırdı. Onlardan biri, Nekrasov tərəfindən şərti olaraq "Ölüm" adlandırılan, yeddi kəndlinin qarayaradan mal-qaranın geniş şəkildə tələf olduğu halda Şeksna çayında qalması və bir məmurla görüşü barədə olmalı idi. . Şair bu fəsil üçün material toplamağa 1873-cü ilin yayında başlayıb. Bununla belə, yazılmamış qaldı. Yalnız bir neçə nəsr və poetik qaralama parçaları günümüzə qədər gəlib çatmışdır.

O da məlumdur ki, şair kəndlilərin vəzirin yanına getməli olduqları Sankt-Peterburqa gəlişindən danışmaq və ayı ovunda çarla görüşlərini təsvir etmək niyyətində olub.

“Şeirlər”in son ömür buraxılışında N.A. Nekrasova (1873-1874) “Rusda kim yaxşı yaşayır” aşağıdakı formada çap olunur: “Proloq; Birinci hissə" (1865); "Sonuncu" ("Rusda yaxşı yaşayan" ikinci hissədən) (1872); Müəllifin iradəsinə uyğun gələn "Kəndli qadın" ("Rusda yaxşı yaşayan" əsərinin üçüncü hissəsindən) (1873), lakin bu onun son vəsiyyəti deyildi, çünki epos üzərində iş davam edirdi və Nekrasov onu dəyişə bilərdi. hissələrin sırası, necə ki, Lermontov bunu “Dövrümüzün Qəhrəmanı” romanının son variantında ona daxil olan hissələrin yaranma və nəşr ardıcıllığını nəzərə almadan etdi.

Şeir üzərində işləməyi çətinləşdirən xəstəlik, o cümlədən "Rusda ən pis günahkar kimdir". Hamıdan müqəddəs olan kimdir. Təhkimçilik əfsanələri” hədə-qorxu ilə inkişaf etdi. Nekrasov həyəcanla "sevimli beyin övladını" yarımçıq qoyacağını bilirdi və "bu, yalnız bütövlükdə mənasını verə biləcək bir şeydir." Xəstəlik şairi, başa düşdüyü kimi, bitməmiş "tamamlıq" təəssüratı yarada biləcək bir hissəni sona qədər axtarmağa sövq etdi. Demək olar ki, qeyri-mümkün bir şey tələb olunurdu. Belə bir fürsət xalqın şəfaətçisinin xasiyyətində, səadət axtaranların onunla görüşünü sürətləndirməkdə gizlənirdi. Şair bu fürsəti dərk etdi. O, Qrişa Dobrosklonov obrazını "fəal xeyirin qəhrəmanları" - Belinski, Şevçenko, Dobrolyubov, Çernışevski silsiləsində sonuncu obraz kimi inkişaf etdirdi.

Bununla əlaqədar olaraq Nekrasov, məzmunu Rusiyada kimin hamının günahkarı, kimin hamının müqəddəs olduğu mübahisəsi ilə məhdudlaşdıran orijinal başlığı çıxardı və yazdı: "Dəstəklər üçün oyan" və sonra üstündən xətt çəkdi. yazılanlara yeni, son ad verdi - "Bayram - bütün dünyada". Belə bir ümumi ziyafət üçün "dəstək üçün oyanış" kifayət deyildi ki, bu, bütün işi taclandıracaq;

Şair genişlənmiş məzmuna uyğun olaraq adı dəyişdirərək bütövlükdə “Bayram...”ın mövqeyini aydınlaşdırmışdır. Görünür, Nekrasov süjet hərəkəti sualına cavab verməklə oxucuda “sevimli ağlının” tamlığı təəssüratı yaratmaq istəyirdi:

Kaş sərgərdanlarımız öz damları altında ola bilsələr, Qrişanın başına gələnləri biləydilər.

Amma sərgərdanların bilmədiklərini və hələ də bilmədiklərini oxucular bilir. "İrəli uçmaq" düşüncəsi ilə Qrişa "insanların xoşbəxtliyinin təcəssümü" gördü. Bu, onun yaradıcılıq imkanlarını on qat artırdı, ona xoşbəxtlik hissi bəxş etdi və oxuculara Rusda kim xoşbəxtdir, onların xoşbəxtliyi nədir suallarına cavab verdi.

İzahlı qeyd
"Rusda yaxşı yaşayan" şeiri N.A. Nekrasovun yaradıcılığında əsas yer tutur. Onun öyrənilməsi 10-cu sinifdə ənənəvi ədəbiyyat proqramının bir hissəsi kimi təmin edilir. Əsərin öyrənilməsinə 5 saat vaxt ayrılır.
Təklif olunan materialda müfəssəl, müfəssəl dərs planı “Şeirin konsepsiyası, yaranma tarixi, kompozisiyası. Proloqun təhlili, “Pop”, “Kənd yarmarkası”, “Bütün dünya üçün bayram” fəsilləri.
İnkişafdan ədəbiyyat müəllimləri N.A. Nekrasovun əsərləri üzrə dərsə hazırlaşarkən istifadə edə bilərlər.

"Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirinin konsepsiyası, yaranma tarixi, kompozisiya. Proloqun təhlili, "Pop", "Kənd yarmarkası", "Bütün dünya üçün bayram" fəsilləri

Hədəf: Şeirin problemini, tarixi əhəmiyyətini müəyyənləşdirin
Tapşırıqlar:
Təhsil:
1. Şeirin yaranma tarixini və bəstəsini təqdim edin.
2. Əsərin daha bütöv qavranılması üçün “Proloq”un (folklor, epik motivlər, yol motivi) təhlili yolu ilə müəllifin niyyətini müəyyənləşdirin.
3. Faktları müqayisə və ümumiləşdirməyi, məntiqli və əsaslandırılmış düşünməyi və danışmağı öyrətmək, bədii sözə diqqəti inkişaf etdirmək.
Təhsil:
1. Ünsiyyət və tədqiqat səriştələrinin, dialoq təfəkkürünün, yaradıcı özünüinkişafın, müxtəlif fəaliyyət növlərində özünü realizə etmək imkanının inkişafı, refleksiya.
Təhsil:
1. Şeirə maraq oyatmaq, onu oxumağa sövq etmək
2 Diqqətli oxucu, ana dilinə və ədəbiyyatına məhəbbət tərbiyəsi.
3. Sosial-mədəni məkanda naviqasiya edə bilən şəxsiyyətin formalaşması: bədii dəyərlərin müstəqil mənəvi inkişafına hazırlıq.
Avadanlıq: multimedia proyektoru
1. Təşkilati məqam. Ev tapşırığını yoxlamaq.
Müəllim sözü. Biz böyük rus şairi Nikolay Alekseeviç Nekrasovun yaradıcılığı ilə tanışlığı davam etdiririk.
Bu gün biz poemadan danışacağıq - "Rusda kim yaxşı yaşayır?"
Evdə suala cavab tapmalı idiniz: “Epik poema” nə deməkdir?

Şeir süjet-povest təşkilatı ilə böyük poetik əsərdir; şeirdə hekayə və ya roman; epik və lirik prinsiplərin qovuşduğu çoxhissəli əsər.
Epic böyük epik və oxşar əsərlər üçün ümumi təyinatdır:
Janr baxımından “Rusda yaxşı yaşayan” bir çox cəhətdən XX əsrin birinci yarısı rus ədəbiyyatı üçün xarakterik olan lirik-epik şeirlərdən daha çox nəsr poemasına yaxındır.
1. Görkəmli milli tarixi hadisələr haqqında şeir və ya nəsrdə geniş povest.
2. Bir sıra əsas hadisələr də daxil olmaqla bir şeyin mürəkkəb, uzun tarixi.
2. Şeirin yaranma tarixi, onun kompozisiyasına giriş (şagird mesajı)
"Rusda kim yaxşı yaşayır" poemasının yaranma tarixi.
Şeirin ideyası. "Xalq azaddır, amma xalq xoşbəxtdirmi?" - "Elegiya" dan bu sətir N.A.-nın mövqeyini izah edir. Nekrasov, 1861-ci il Kəndli İslahatına münasibətdə, torpaq sahiblərini yalnız formal olaraq keçmiş hakimiyyətlərindən məhrum etdi.

Ancaq əslində o, kəndli Rusı aldatdı və qarət etdi. Şeir Kəndli İslahatından az sonra başladı. Nekrasov öz məqsədini bütün Rusiyada olduğu kimi, heç bir xoşbəxt insan olmayan sahibsiz kəndlilərin təsviri hesab edirdi. Cəmiyyətin yuxarı eşelonları arasında xoşbəxtlik axtarışı Nekrasov üçün yalnız bir kompozisiya vasitəsi idi. "Güclü" və "yaxşı qidalanan" xoşbəxtlik onun üçün şübhəsiz idi. Nekrasovun fikrincə, "şanslı" sözü imtiyazlı təbəqələrin nümayəndəsinin sinonimidir. (Bax. “... amma xoşbəxtlər yaxşıdan kardırlar” - “Əsas girişdə düşüncələr.”) Nekrasov hakim sinifləri (kahin, torpaq sahibi) təsvir edərək, ilk növbədə islahatın o qədər də təsir etmədiyinə diqqət yetirir. "bir ucu ağada", lakin "fərqli insanlar kişiləri sevirlər". 2. Şeirin yaranma tarixi və bəstələnməsi. Şair 1863-cü ildən 1877-ci ilə qədər, yəni təxminən 14 il poema üzərində işləmişdir. Bu müddət ərzində onun planı dəyişdi, lakin şeir heç vaxt müəllif tərəfindən tamamlanmadığından onun tərkibi ilə bağlı tənqiddə yekdil fikir yoxdur. Şair sərgərdanları “zamana bağlı” adlandırır ki, bu da şeirin 1863-cü ildən gec olmayaraq başladığını göstərir, çünki sonralar bu termin kəndlilərə çox nadir hallarda şamil edilirdi.
2) Kompozisiya - əsərin qurulması.(Ekranda)
Şeir 4 hissədən ibarətdir. Alimlər hissələrin ardıcıllığı məsələsi ilə qarşılaşdılar. Əksəriyyət belə qənaətə gəldi ki, birinci hissədən sonra “Kəndli qadın”, daha sonra “Sonuncu” və nəhayət, “Bütün dünya üçün bir ziyafət” oldu. Arqumentlər: birinci hissədə və “Kəndli qadın”da köhnə, köhnəlmiş dünya təsvir edilmişdir. "Sonuncu"da - bu dünyanın ölümü. “Bayram...”da yeni həyatın əlamətləri var. Bəzi nəşrlərdə şeir aşağıdakı ardıcıllıqla çap olunur: birinci hissə, "Sonuncu", "Kəndli qadın", "Bütün dünya üçün bir bayram".
3. “Proloq” fəslinin təhlili
Gəlin əsərin əvvəlinə, “Proloq” adlı fəslə, yəni əvvəlinə keçək. Onun bir parçasını verək (şagirdlərdən biri oxuyur). Dilin xüsusiyyətləri nələrdir? Nekrasov xalq dilinin zənginliyini, ifadəliliyini çatdıra bildimi? Şeirin poetik ölçüsünü müəyyənləşdirin.
(Bir çox azaldıcı şəkilçilər, inversiyalar - "Günortadan əvvəl evdən çıxdım", "mübahisəyə başladılar"; daimi epitetlər - boz dovşan, qara kölgələr, qırmızı günəş, hiperbolalar - "Və onların sarı gözləri on dörd parlaq şam kimi yanır. mum”
Müəllif daha hansı bədii və ifadəli vasitələrdən istifadə edir - müqayisələr - “On dörd şam yanan mum kimi yanır!” , metaforalar - "tez-tez yanan ulduzlar"; təcəssümlər - “Ay kölgələr, qara kölgələr, kimə yetişməyəcəksiniz? Kimi ötməyəcəksən?”
"Eko oyandı və gəzməyə getdi."
- Şeiri folklora yaxınlaşdıran daha hansı üsullar var? (folklor hekayəsi üslubu, mahnılar, tapmacalar - Onu heç kim görmədi,
Və hamı eşitdi,
Bədənsiz - amma yaşayır,
Dil olmadan - qışqırır;
atalar sözləri, məsəllər, frazeoloji vahidlər - başınıza bir növ şıltaqlıq yapışacaq - onu oradan payla vura bilməzsiniz; "Baxdım - fikrimi səpələdim", nağıl motivləri - "özünə yığılmış süfrə", danışan heyvanlar). Təsadüfi deyil ki, müəllif yeddi nəfərdən bəhs edir, Rusiyada yeddi rəqəmi müqəddəs say idi.
Şeir ümumi nitqə mümkün qədər yaxın “azad” dildə yazılmışdır. Tədqiqatçılar Nekrasovun şeirinin misrasını “parlaq tapıntı” adlandırırlar. Sərbəst və çevik poetik ölçü və qafiyədən müstəqillik xalq dilinin orijinallığını bütün dəqiqliyini qoruyub saxlamaqla səxavətlə çatdırmaq imkanı açmışdır.
Beləliklə, belə bir nəticəyə gəlmək olar ki, A.N.Nekrasov əsərində nağıl başlanğıcından istifadə edir, müəllif ölkəni təkcə onun bu günü ilə deyil, həm də keçmişi ilə əhatə etməyə çalışır - bütün tarixi əhəmiyyəti və coğrafi ucsuz-bucaqsızlığı + müəllifin üzərindəki ironiya. kəndlinin formalaşmamış şüuru.
- Gələk proloqun süjetinə:
Şeirin povesti tapmaca ilə başlayır, onu həll etməyə çalış
Hansı ildə - hesablayın
Hansı ölkədə - təxmin et...(1-ci misra)
(Torpaq bütün Rusiyadır: kasıb, xaraba, ac. İl “müvəqqəti məcburi” kəndlilərin vaxtıdır (termin açıqlanması)? Rusiyanın istənilən nöqtəsindən kəndlilərin azad edilməsi (toponimik danışan).
Nəticə: oturaq Rusiya hərəkətə başlayır. Bunu mətndən misallarla sübut edək:
Kəndlilərin başqa bir şüursuz addımı evdən çıxmaqdır (lakin çoxları üçün eyni zamanda)
Şans görüş + birləşmə və yan-yana yol.
Onların qarşısında hansı yol dayanır? Onlar bilmirlər.
Motiv “Ora get, bilmirəm hara.
Müəllif romanın ilk fəsillərində hansı problemi qoyur? (Təhkimiyyətin ləğvindən sonra milli xoşbəxtlik problemi)
N.A.Nekrasovun öz xalqına qarşı hansı hisslər keçirdiyini “Proloq”da (Şəfqət, mərhəmət) əks etdirmişdir.
Niyə orda kişilər süfrəni az istəyirlər - özünü yığışdırmaq? (Sərbəst var-dövlət düşüncəsi onların ağlına gəlmədiyi üçün yalnız ehtiyac duyduqlarını istəyirlər)
- "Şeirin qəhrəmanları" mövzusunda bir sinxronizasiya yaradın
Misal: uşaqlar
ac, bədbəxt
mübahisə etmək, axtarmaq, düşünmək
Rusiyada kim rahatdır
insanlar
4. “Pop”, “Kənd yarmarkası” fəslinin müzakirəsi üçün suallar və tapşırıqlar. Cədvəlin tərtib edilməsi
Kişilər bu fəsildə xoşbəxtlik tapdılarmı? Niyə keşişin özü özünü bədbəxt hesab edir? Beləliklə, fəsil kəndlilərin vəziyyətini necə təsvir edir? Onların başına hansı bəlalar gəlir? (Xeyr, onlar yox, kəndlilər daha çox “kiçik adamlara” rast gəlirlər - kəndlilər, sənətkarlar, dilənçilər, əsgərlər. Səyahətçilər onlardan heç nə soruşmurlar: nə xoşbəxtlik var?
Kahin özünü bədbəxt hesab edir, çünki kahinin fikrincə xoşbəxtlik üç şeydə olur: “sülh, zənginlik, şərəf” və bu, təhkimçilik hüququ ləğv edildikdən sonra artıq mövcud deyil.
Hansı sözlər və ifadələr keşiş və kəndlilərin həyatının obrazlı şəkillərini çəkir? Müəllifin onlara münasibəti necədir? Kəndli özü möhtacdır, verməkdən məmnun olardı, amma heç nə yoxdur..., müəllif kəndlilərə yazığı gəlir:
Dözüləcək ürək yoxdur.
Heç bir təşviş olmadan
Ölüm səsi
Dəfn ağı
Yetim kədəri!

Gəlin cədvəl yaradaq (gələcəkdə tələbələr bu cədvəli digər nümunələrlə tamamlayacaqlar)
Fəsil Qəhrəman Bədbəxtliyin səbəbləri
"Pop" Əsgərləri Əsgərlər bızla qırxır,
Əsgərlər tüstü ilə isinir -
Nə xoşbəxtlik var?
"Pop" Pop Sülh, zənginlik və şərəf yoxdur

"Kənd yarmarkası", "Bütün dünya üçün bayram" bölməsinin müzakirəsi üçün suallar və tapşırıqlar
Nekrasovun fikrincə, kəndlilərin xoşbəxt olmasına nə mane oldu? Nekrasovun şeirdə təsvir etdiyi rus milli xarakterinin ən yaxşı və ən pis xüsusiyyətləri hansılardır? Gəlin klaster yaradaq (klaster istənilən formada yaradıla bilər)
Kəndli - dava, sərxoşluq, tənbəllik, kobudluq, tərbiyəsizlik, AMMA - mehribanlıq, sadəlik, qarşılıqlı yardım, səmimilik, zəhmətkeşlik
4. Tələbələrin müstəqil işi.
Aşağıdakı suallara yazılı cavab verin:
Pavlusha Veretennikov kimdir? Onun həyat tərzi nədir? Bu obrazın hansı müəllif xüsusiyyətlərini müşahidə etdiniz?
Müəllif yarmarkada “rəsmlər və kitablar olan” skamya şəklinə hansı məna verir? Onun xalq maarifinə münasibəti necədir?
Bu fəsil hansı əhval-ruhiyyə oyadır? Nə üçün çətinliyə baxmayaraq, rus kəndlisi özünü bədbəxt hesab etmirdi? Müəllif rus kəndlisinin hansı keyfiyyətlərinə heyrandır?
Nəticələr.
Nekrasov, Puşkinin və Qoqolun ardınca rus xalqının və onun əsas kütləsinin - islahatdan sonrakı dövrün rus kəndlisinin həyatının geniş bir kətanını təsvir etmək, kəndli islahatının yırtıcı xarakterini və xalqın maddi vəziyyətinin pisləşməsini göstərmək qərarına gəldi. çox. Eyni zamanda, müəllifin vəzifəsinə şairin Qoqol ənənələrinə əməl etdiyi "zirvələrin" satirik təsviri də daxil idi. Ancaq əsas odur ki, rus kəndlisinin istedadını, iradəsini, əzmkarlığını və nikbinliyini nümayiş etdirməkdir. Şeir üslub xüsusiyyətlərinə və poetik intonasiyalarına görə folklor əsərlərinə yaxındır. Şeirin kompozisiyası mürəkkəbdir, ilk növbədə ona görə ki, zaman keçdikcə onun konsepsiyası dəyişib, əsər yarımçıq qalıb, senzura məhdudiyyətlərinə görə bir sıra fraqmentlər çap olunmayıb.

Viktorina
1. Kim daha böyükdür?
Kişilərin gəldiyi kəndlərin adları nədir? (Zaplatovo, Znobishino, Dyryaevo, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika).
2. Şeirdəki personajların adları necədir? (Roman, Demyan, İvan, Mitrodor, qoca Paxom, Prov, Luka).
3. Poemanın qəhrəmanlarına görə Rusiyada kim xoşbəxt və azad yaşayır? (torpaq sahibi, məmur, keşiş, tacir, zadəgan boyar, suveren vəzir, çar).

Epik poema yol ayrıcında (bu obraz mətndə dəfələrlə görünür), özünü və həyat yolunu axtaran kəndliyə (rus adamına) həsr olunub.
İlk fəsillər oxucunu şeirin məqsədini qavramağa və anlamağa - dönüş nöqtəsində Rusiyanı göstərməyə hazırlayır.
III. Refleksiya.
- Sizcə, şeirin adında verilən sualın cavabını Nekrasov özü bilirdi?
Qleb Uspenski Nekrasovla söhbətini belə danışır: “Bir dəfə mən ondan soruşdum: “Rusda kim yaxşı yaşayır”ın sonu nə olacaq?” Siz nə düşünürsünüz?
Nekrasov gülümsədi və gözlədi.
Bu təbəssüm mənə başa saldı ki, N.A. Nekrasovun sualıma bir növ gözlənilməz cavabı var və onu oyatmaq üçün şeirin əvvəlində adı çəkilən şanslılardan birinin adını təsadüfən çəkdim. Bu? – soruşdum.
- Buyurun! Orada nə xoşbəxtlik!
Nekrasov isə az, lakin parlaq cizgiləri ilə adını çəkdiyim xoşbəxt adamın saysız-hesabsız qaranlıq anlarını və kabus kimi sevinclərini təsvir etdi. Bəs kim? – yenə soruşdum.
Sonra Nekrasov yenidən gülümsəyərək vurğuladı: ...."
- Təxminləriniz nədir? (oğlanların cavabları)
Son sitat:
- İçmə!
Sonra şeiri tam olaraq necə bitirmək niyyətində olduğunu söylədi. Rusda xoşbəxt adam tapmayan sərgərdan adamlar yeddi kəndinə qayıdırlar: Qorelov, Neelov və s. Bu kəndlər “bitişikdir”, bir-birinə yaxındır və hər birindən meyxanaya gedən yol var. Burada, bu meyxanada “kəmərli” sərxoş bir adamla qarşılaşırlar və onunla birlikdə stəkanın üstündə kimin yaxşı həyat sürdüyünü öyrənirlər.
- Şeirin özünün verdiyi cavab budur? Növbəti dərslərdə bu haqda danışacağıq və bəlkə də bu fikri dəyişdirəcəyik
Ev tapşırığı: "Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirini oxuyun. Cədvəli doldurmağı tamamlayın.

Nekrasov poema üzərində işləməyə 1863-cü ildə “Şaxta, Qırmızı Burun” yazılanda başlamış və ölümünə qədər davam etmişdir. Amma “Şaxta...” poemasını məzmunu özündən asılı olmayan ünsürlərə qarşı qəhrəmancasına mübarizə aparan bir insanın ölümü olan faciə ilə müqayisə etmək olarsa, “Rusda kim yaxşı yaşayır” dastanıdır. ayrı-ayrı insan öz varlığının mənasını və səadətini insanların dünyası və Allahın yaratdığı dünya ilə vəhdətdə tapır. Nekrasov xalqın bütöv obrazı ilə maraqlanır və poemada vurğulanan ayrı-ayrı obrazlar epizodik verilir, onların həyat tarixi epik axının səthində müvəqqəti olaraq üzə çıxır. Buna görə də Nekrasovun şeirini " adlandırmaq olar. xalq dastanı", poetik forması isə xalq dastanı ilə qohumluğunu vurğulayır. Nekrasovun dastanı müxtəlif folklor janrlarından “qəliblənmişdir”: nağıllar, nağıllar, tapmacalar, atalar sözləri, mənəvi şeirlər, iş və ritual mahnılar, çəkilmiş lirik mahnılar, məsəllər və s.

Nekrasovun dastanının aydın sosial vəzifəsi var idi. Bu mənada onun yaradıcılığı kifayət qədər aktual və aktualdır. 60-70-ci illərdə rus ziyalılarının könüllü olaraq kəndlərə getməsi, məktəblər və xəstəxanalar təşkil etməsi, kəndlilərin həyat və əməyini yenidən qurmağa cəhd etməsi, “xırda iş” praktikası başlandı. onları maarif və mədəniyyət yoluna aparır. Eyni zamanda kəndli mədəniyyətinin özünə də maraq artır: rus folkloru toplanır və sistemləşdirilir (şeirdə belə bir kolleksiyaçı Pavluşa Veretennikovun obrazı var). Lakin xalqın vəziyyətini öyrənməyin ən etibarlı yolu statistika idi, o zaman ən sürətli inkişaf edən elm idi. Bundan əlavə, bu insanlar: müəllimlər, həkimlər, statistiklər, torpaqşünaslar, aqronomlar, folklorşünaslar - bizə islahatlardan sonrakı Rusiyanın həyatı və gündəlik həyatı haqqında bir sıra gözəl oçerklər qoyub getdilər. Nekrasov öz şeirində kənd həyatının sosioloji kəsişmələrini də edir: rus kənd əhalisinin demək olar ki, bütün növləri bizim qarşımızdan keçir, dilənçidən tutmuş torpaq sahibinə qədər. Nekrasov 1861-ci il islahatı nəticəsində kəndli Rusiyasının başına gələnləri görməyə çalışır ki, bu da bütün adət edilmiş həyat tərzini alt-üst edir. Rusiya hansı yollarla eyni Rusiya olaraq qaldı, xalqın həyatında nə geri dönməz şəkildə getdi, nə ortaya çıxdı, nə əbədi və nə keçicidir?

Nekrasovun şeirlərinin birində qoyduğu suala şeiri ilə belə cavab verməsi hamılıqla qəbul edilir: “Xalq azadlığa çıxıb, bəs xalq xoşbəxtdirmi? “Əslində bu, ritorik sualdır. Aydındır ki, bədbəxtdir, sonra şeir yazmağa ehtiyac yoxdur. Ancaq başlığa çevrilən sual: “Rusda kim yaxşı yaşaya bilər? “— Nekrasovun axtarışını fəlsəfi və sosioloji sahədən etik sahəyə çevirir. Xalq deyilsə, kim yaxşı yaşayır?

Əsas suala cavab vermək üçün, "qəribə" insanlar, yəni sərgərdan, yola çıxdılar - yeddi kişi. Amma bu insanlar adi mənada qəribədirlər. Kəndli oturaq, torpağa bağlı, tətil və istirahət günləri olmayan, həyatı yalnız təbiətin ritminə tabe olan bir insandır. Və gəzməyə yola düşdülər və hətta ən çətin zamanda! Lakin onların bu qəribəliyi bütün kəndli Rusiyasının yaşadığı inqilabın əksidir. Hamısı yerindən tərpəndi, yerindən başladı, hamısı hərəkətdədir, yaz çayları kimi, indi şəffaf, təmiz, indi palçıqlı, qış zibilini daşıyan, indi sakit və əzəmətli, indi qaynayan və gözlənilməz.

Buna görə də şeirin kompozisiyasına əsaslanır yol və axtarış motivləri. Onlar sizə bütün Rusiyanı gəzməyə və onu bütövlükdə görməyə imkan verir. Bəs bütün Rusiyanı necə göstərmək olar? Müəllif ayrı-ayrı şəxslərin və epizodların seçildiyi bir sıra ümumiləşdirilmiş şəkillər, izdiham səhnələri ilə yaradılarkən panoramik təsvir texnikasından istifadə edir.

Şeiri Nekrasov yazmışdır. O, ədəbiyyatda rus klassiklərində öz yerini tutsa da, müəllifin özü üçün daha böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Şeir onun yaradıcılıq irsidir.

Bu əsər Nekrasovun əvvəllər digər əsərlərində yazdığı bütün fikir və ideyaların bir növ toplusu oldu. Bu, onun həyatının otuz ilini çəkdi. Şeir müəllifin sağlığında tam çap olunmamışdı və buna görə çox təəssüflənirdi.

Bacısının dediyinə görə, Nekrasov həyatının işini başa çatdıra bilməməsi üçün çox üzüldü. Beləliklə, o, onun üçün əziz idi. Yazıçı sərmayə qoydu

Bütün özünüz, düşüncələriniz və ruhunuz. "Rusda kim yaxşı yaşayır"ın son nəşri 1881-ci ildə oldu. Nekrasov üç il ərzində bu anı görmək üçün yaşamadı.

Nekrasovun şeiri nə vaxt yazmağa başladığını dəqiq söyləmək çətindir. Burada fikirlər fərqlidir. Bəziləri bunun 1861-ci ildə olduğunu deyirlər. Serfdom ləğv edildikdə, başqaları başlanğıcın 1850-ci ildə və hətta 1863-cü ildə edildiyini iddia edərək mübahisə edirlər. Amma yazıçının yaradıcılıq üzərində xüsusi zəhmətlə işləməsi, obraz və epizodları ayrı-ayrılıqda bəsləməsi heç kimə sirr deyildi.

Ancaq hər şey rəvan getmədi. Nekrasov üçün çox əziz olan yaradıcılıq çox vaxt pislənilirdi

Senzura tərəfdən. Çap etməyə icazə verilmədi. Onsuz da nəşr olunmazdan əvvəl senzuralar Nekrasovun əsərlərini kəsdilər, bu da onu böyük ümidsizliyə saldı, çünki şeirinə böyük ümid bəsləyirdi. Lakin Nekrasov öz vəzifələrindən əl çəkmədi. Dünya bu yaradılışı bir-bir tanıdı.

Fəsillər ayrıca nəşr olundu. Müəllif sonuncunu çapda görə bilmədi. O, senzura ilə qınanmaq riskindən də xilas ola bilmədi. Və o, yalnız Saltıkov-Şedrin “Oteçestvennıe zapiski”də Nekrasovun yerinə gələndən sonra nəşr olundu.

Sonradan mətnşünaslar redaktə və nəşr üçün bütün parçaları bir araya gətirməkdə çətinlik çəkdilər. Müəllifin özü onların nəşrinin ardıcıllığı ilə bağlı heç bir tövsiyə və ya göstəriş qoymadı, buna görə də "Rusda kim yaxşı yaşayır" planını hazırladı.

Şeiri Nekrasovun yazdığı kimi nəşr etmək mümkün deyildi. Baxmayaraq ki, onun varislərinin bunu belə etdiyinə inanılır. Ancaq 1920-ci ildə fikirlər yenidən fərqləndi, çünki Çukovskinin dediyinə görə, o, müəllifin sözlərini tapdı, burada deyilir ki, "Bütün dünya üçün bir bayram" "Sonuncu" dan sonra gəlir. Bu fikir əsasında şeir yenidən nəşr olunub.

Dərs-mühazirə “N.Nekrasovun epik poemasının yaranma tarixi

“Rusiyada kim yaxşı yaşayır”

Milli fəlakətlərin tamaşası

Dözülməz dostum... N.A. Nekrasov

Hədəf:

poemanın yaranma tarixi ilə tanışlıq.

Tapşırıqlar:

zəruri emosional əhval-ruhiyyə yaratmaq, tələbələrə kəndlilərin sosial faciəsini hiss etməyə kömək etmək;

şeirə maraq oyatmaq.

Avadanlıq: N.A. Nekrasovun portreti, rəssamların rəsmləri, kartlar.

Plan:

1861-ci il kəndli islahatı haqqında tarixi məlumat

Şeirin yaranma tarixi.

Şeirin janrı, süjeti və kompozisiyası.

“Hər şeydən həzz almağı bacardıq...” şeirinin təhlili.

Dərsin mövzusu üzrə qruplarda işləmək.

Dərsin gedişatı

1. Müəllimin mühazirəsi

Giriş.

“Xalq azaddır, bəs xalq xoşbəxtdirmi? - "Elegiya" dan bu sətir N.A. Nekrasovun 1861-ci il kəndli islahatı ilə bağlı mövqeyini izah edir, bu da torpaq sahiblərini yalnız formal olaraq keçmiş hakimiyyətlərindən məhrum etmiş, lakin əslində kəndli Rusı aldatmış və qarət etmişdi. Şeir kəndli islahatından az sonra başladı. Nekrasov öz məqsədini bütün Rusiyada olduğu kimi, heç bir xoşbəxt insan olmayan sahibsiz kəndlilərin təsviri hesab edirdi. Cəmiyyətin yuxarı eşelonları arasında xoşbəxtlik axtarışı Nekrasov üçün yalnız bir kompozisiya vasitəsi idi. "Güclü" və "yaxşı qidalanan" xoşbəxtlik onun üçün şübhəsiz idi. Nekrasovun fikrincə, "şanslı" sözü imtiyazlı təbəqələrin nümayəndəsinin sinonimidir. (Bax. “... amma xoşbəxtlər yaxşıya kardırlar” - “Ön girişdə düşüncələr”). Hakim sinifləri (kahin, torpaq sahibi) təsvir edən Nekrasov, ilk növbədə, islahatın "bir ucu ilə centlmenə" deyil, "kəndliyə digərinə" toxunduğuna diqqət yetirir.

Tarixi məlumat.

1861-ci il fevralın 19-da İskəndər təhkimçiliyi ləğv edən Manifest və Qaydalar dərc etdi. Kişilər bəylərdən nə aldılar?

Kəndlilərə şəxsi azadlıq və öz əmlakına sərəncam vermək hüququ vəd edildi. Torpaq torpaq mülkiyyətçilərinin mülkiyyəti kimi tanınırdı. Torpaq sahiblərinə kəndlilərə torpaq sahəsi və tarla sahələri ayırmaq vəzifəsi qoyulmuşdu.

Kəndlilər torpağı mülkədardan almalı idilər. Torpaq sahələrinin alınmasına keçid kəndlilərin istəklərindən deyil, torpaq sahibinin iradəsindən asılı idi. Onun icazəsi ilə torpaq sahələrinin geri alınmasına keçən kəndlilər mülkiyyətçi, geri almaya keçməyənlər isə müvəqqəti mükəlləf adlanırdı. Torpaq mülkiyyətçisindən satınalmaya verilməzdən əvvəl alınan torpaq sahəsindən istifadə hüququ üçün onlar məcburi vəzifələri yerinə yetirməli idilər (ödəniş və ya iş korvée).

Müvəqqəti məcburi münasibətlərin qurulması feodal istismar sistemini qeyri-müəyyən müddətə saxlayır. Torpaq sahəsinin dəyəri torpağın faktiki bazar dəyəri ilə deyil, torpaq sahibinin təhkimçilik hüququ altında olan əmlakdan aldığı gəlirlə müəyyən edilirdi.

Torpaq alarkən kəndlilər onun iki dəfə və faktiki dəyərinin üç mislini ödəyirdilər. Torpaq sahibləri üçün geri alma əməliyyatı islahatdan əvvəl əldə etdikləri gəliri tam şəkildə saxlamağa imkan verdi.

Dilənçi payı kəndlini doyura bilmədi və o, şərikli əkinçiliyi qəbul etmək xahişi ilə eyni torpaq sahibinin yanına getməli oldu: ustanın torpağını öz alətləri ilə becərmək və əməyinin müqabilində məhsulun yarısını almaq. Kəndlilərin bu kütləvi əsarəti köhnə kəndin kütləvi şəkildə dağıdılması ilə başa çatdı. Dünyanın heç bir ölkəsində kəndli Rusiyadakı kimi “azadlıqdan” sonra belə xarabalığa, belə yoxsulluğa məruz qalmamışdır. Məhz buna görə də Manifestə və Əsasnaməyə ilk reaksiya kəndlilərin böyük hissəsinin bu sənədləri qəbul etməkdən imtina etməsi ilə açıq müqaviməti oldu.

O dövrün ədəbiyyatı təlatümlü idi. O dövrdə yazılan əsərlər öz sözünü deyir. Çernışevskinin “Nə etməli?” romanı, Turgenevin “Atalar və oğullar” və s.

N. A. Nekrasov xalqa istədiyi azadlığı verməyən islahatı necə qəbul etdi? Şair o illərin hadisələrini faciəvi şəkildə yaşayıb, bunu xüsusilə N.Q.Çernışevskinin xatirələri sübut edir: “Vəsiyyət elan olunan gün yanına gəlib onu yataqda tapdım. O, son dərəcə depressiyaya düşmüşdü; çarpayının hər tərəfində kəndlilər haqqında “Əsasnamə”nin müxtəlif hissələri düzülmüşdü”. “Bu həqiqi iradədirmi! - dedi. "Xeyr, bu, saf aldatmadır, kəndliləri ələ salmaqdır."

2. Şeirin tarixi .

Kəndli İslahatından az sonra, 1862-ci ildə şeir ideyası yarandı.

Nekrasov, bütün Rusiyada olduğu kimi, heç bir xoşbəxt insan olmayan, sahibsiz aşağı kəndliləri təsvir etmək məqsədini hesab etdi. Şair 1863-cü ildən 1877-ci ilə qədər poema üzərində işləmişdir, yəni. təxminən 14 yaşında. Bu müddət ərzində plan dəyişdi, lakin şeir heç vaxt müəllif tərəfindən tamamlanmadığı üçün onun tərkibi ilə bağlı tənqidlərdə yekdil fikir yoxdur. Onun hissələrinin düzülmə qaydası məsələsi hələ də həllini tapmayıb. Ən əsaslandırılmış sıra, hissələrin yazının xronologiyasına görə sırası sayıla bilər.

"Proloq" və 1-ci hissə - 1868

"Sonuncu" - 1872

"Kəndli qadın" - 1873

Nekrasov artıq ölümcül xəstəliyə düçar olarkən “Bütün dünya üçün ziyafət” yazırdı, lakin o, bu hissəni sonuncu hesab etməmiş, şeiri Sankt-Peterburqda sərgərdanların obrazı ilə davam etdirmək niyyətindədir.

Ədəbiyyatşünas V.V. Gippius hələ 1934-cü ildə “Rusda yaxşı yaşayır” poemasının tədqiqi haqqında” məqaləsində yazırdı: “Şeir yarımçıq qaldı, şairin niyyəti aydınlaşdırılmadı; şeirin ayrı-ayrı hissələri müxtəlif vaxtlarda bir-birini izləyir və həmişə ardıcıllıqla deyil. Şeirin tədqiqində ilkin əhəmiyyət kəsb edən iki sual hələ də mübahisəli olaraq qalır: 1) bizə gəlib çatan hissələrin nisbi mövqeyi haqqında və 2) yazılmamış hissələrin yenidən qurulması və hər şeydən əvvəl, tənzimləmə. Aydındır ki, hər iki məsələ bir-biri ilə sıx bağlıdır və onları birlikdə həll etmək lazımdır”.

Şeirin özündə hissələrin ardıcıllığının obyektiv göstəricilərini tapan V.V. Gippius idi: “Vaxt “təqvimə görə” hesablanır: “Proloq”un hərəkəti yazda, quşlar yuva qurduqda başlayır. ququ qarğalar. “Pop” fəslində sərgərdanlar deyirlər: “Vaxt tez deyil, may ayı yaxınlaşır” “Kənd yarmarkası” fəslində belə bir qeyd var: “Yalnız baharın Müqəddəs Nikolayında hava şəraiti yarandı. baxmaq”; Göründüyü kimi, Müqəddəs Nikolay Günündə (9 may, köhnə üslubda) yarmarkanın özü keçirilir. “Sonuncu” da dəqiq tarixlə başlayır: “Petrovka. İsti vaxtdır. Ot biçənləri tam sürətlə gedir”. “Bütün dünya üçün bayram” filmində ot biçini artıq başa çatıb: kəndlilər otla bazara gedirlər. Nəhayət, “Kəndli qadın”da məhsul var. “Bütün dünya üçün bayram” əsərində təsvir olunan hadisələr payızın əvvəlinə (Qriqori göbələk yığır) aiddir və Nekrasovun düşündüyü, lakin həyata keçirmədiyi “Peterburq hissəsi” qışda, gəzənlərin Peterburqa gələcəyi zaman baş verməli idi. "nəcib boyar, suveren nazir" üçün müraciət etmək. Güman etmək olar ki, şeir Peterburq epizodları ilə bitə bilərdi. Müasir nəşrlərdə fəsillər yazıldıqları vaxta görə düzülür.

3. Şeirin janrı, tərkibi .

Nekrasovun özü "Rusda yaxşı yaşayan" şeiri adlandırdı, lakin onun yaradıcılığı janr baxımından Nekrasova qədər rus ədəbiyyatında tanınan şeirlərin heç birinə bənzəmir. “Rusda kim yaxşı yaşayır” əsərinin məzmunu onun həyata keçirilməsi üçün bəzi yeni janr formasını tələb etdi və Nekrasov onu yaratdı.

Şeir (yunan dilindən “yaratmaq”, “yaratmaq”) böyük epik poetik əsərdir.

Epik (yunan dilindən “mahnılar, nağıllar toplusu”) dünyanın taleyi haqqında dərin düşüncələr və fərdin intim təcrübələri daxil olmaqla, dünyanın geniş, çoxşaxəli, hərtərəfli mənzərəsini verən epik ədəbiyyatın ən böyük monumental formasıdır. . Poemanın orijinallığı ondadır ki, bu əsər bədii üsuluna görə realist, məna və mövzularına görə xalqa xas, gerçəkliyin təsviri və qəhrəmanlıq pafosunun genişliyinə görə dastandır.

Janr baxımından poema bir xalq dastanıdır, şairin planına görə Nekrasovun hər üç növünün janr xüsusiyyətlərini özündə ehtiva etməli idi: "kəndli", satirik, qəhrəmanlıq-inqilabi.

Əsərdə istifadə olunan səyahət forması, görüşlər, suallar, hekayələr, təsvirlər həyatın hərtərəfli görüntüsünü vermək üçün çox əlverişli idi..

Süjet .Yeddi müvəqqəti məcburi şəxs sizin sualınıza cavab axtarmaq üçün ölkəni gəzir: Rusiyada kim xoşbəxt və azad yaşayır? Şeirin süjet xətti Nekrasovun əlyazmalarında qəhrəmanların nazirlə görüşməli olduğu və sərgərdanların mübahisəsi ilə sübut edilmişdir.

Roman dedi: torpaq sahibinə

Demyan dedi: rəsmi şəxsə

Luka dedi: göt.

Kök qarınlı tacirə! –

Qubin qardaşları dedilər:

İvan və Metrodor.

Qoca Paxom itələdi

Və yerə baxaraq dedi:

Soylu boyar üçün,

Suveren nazirə.
Və Prov dedi: padşaha.

2. “Gecə. Hər şeydən həzz almağı bacardıq...” və “Rusda kim yaxşı yaşayır” şeiri. »

Gecə. Hər şeydən həzz almağı bacardıq.
Nə etməliyik? Mən yatmaq istəmirəm.
İndi dua etməyə hazır olardıq,
4 Amma nə arzulayacağımızı bilmirik.

Gecəniz xeyrə diləyirik
Məsihin adı ilə hər şeyə dözən,
Kimin sərt gözləri ağlamaz,
8 Kimin lal dodaqları mızıldanmaz,
Kimin kobud əlləri işləyir,
Bizə hörmətlə bəxş etməklə
Özünüzü incəsənətə, elmlərə qərq edin,
12 Xəyallara və ehtiraslara qapılmaq;
Kim həyat yolu ilə dolaşır
Sübhsiz, dərin gecədə,
Qanunu, Allahı anlamadan,
16 Şamsız yeraltı həbsxanada olmaq kimi... (1858)

N. Nekrasovun “Gecə. Biz hər şeydən həzz almağı bacardıq...” sözləri bütün “Rusda yaşayan” şeirinin ideyasını əks etdirir. Xalq kasıb və yoxsuldur. Bizə xalqı bu ağır vəziyyətdən çıxaracaq insanlar lazımdır.

Şeir təzad prinsipi üzərində qurulub. Şeirin başlanğıcı (ilk dörd sətir) hadisəli bir günün ardınca gec axşam, gecənin konkret mənzərəsini çəkir. Sonrakı beş sətir “hər şeyə dözən”, “gözü ağlamayan”, “dodaqları sızlamayan”, “kobud əlləri işləyən”ə gecəniz xeyrə qalsın arzusudur...

Bu kimdir? Bu, səbirli, müti xalqdır, çətinliklərə səssizcə dözür - zəhmətkeşdir.

Zənginlərə, mülkədarlara sənətdən, elmdən həzz almaq, tənbəllik və səbirsizliklə dolu boş həyata qərq olmaq haqqını verən də məhz o, kasıb xalqdır.

Xoşbəxtlikdən necə danışmaq olar?

3. Tələbə tapşırıqları .

Kart №1

Şeirin ideyası.

İslahat kəndlilərə nə verdi?

Kəndlilər hansı şəraitdə qaldılar?

1861-ci il kəndli islahatı

Torpaq sahibləri üçün

Kəndlilər üçün

Kart № 2

Şeirin yaranma tarixi.

1. Şeirdəki hadisələr necə, hansı ardıcıllıqla baş verir?

Şeirdəki hadisələrin xronologiyası.

Fəsil başlığı

Vaxt (mətndən sitat)

"Proloq"

"Pop"

"Kənd yarmarkası"

(Veşnili Nikolay Rusiyada nə vaxt qeyd olunurdu?)

Kart № 4

Şeirin janrı, süjeti, kompozisiyası .

1.Şeir niyə səyahət formasında yazılıb?

2. Əsərin adı əsərin mövzusu və ideyası ilə necə bağlıdır?

3. Rəssamın planına görə kişilər kimlərlə görüşməli idi və şeir necə bitməli idi?

Kart № 5

“Gecə hər şeydən həzz almağı bacardıq...” şeiri.

1. Şeirin mövzusu və ideyası şeirin ideya və niyyəti ilə necə səsləşir?

2.Şeir hansı prinsipə əsaslanır?

3. Şair zənginlərin həyatını və sadə insanların həyatını necə təsvir edir?

4. Şairə görə insanlar xoşbəxt ola bilərmi? Şair bu suala cavab verirmi?

4. Nəticələr. Sanki ömrü boyu Nekrasovda iki nəfər yaşayıb: biri poetik istedada malik, insan ruhunun ən incə hərəkətlərini tərənnüm etməyə qadir olan, digəri isə borcu və vicdanı “dərələrin, səmaların və səmaların gözəlliyinə yol verməyən. dənizlər və dənizin şirin sevgisi”. Ona görə də onun tutqun ilhamvericisi özü də qisas və qəm-qüssə ilhamına çevrilməyə, şairin qamçı zərbələri ilə xalqın kədərini əks etdirən şəkilləri təsvir etməyə, onların azadlığı uğrunda mübarizəyə səsləməyə məcbur etdiyi ilham almağa məhkum idi. Estetik hisslərin tərənnümü ilə “sənət naminə sənət”i rədd edən, satirik “Qoqolist istiqamət”in şüurlu müdafiəçisi olan Nekrasov xalqa xidmət edənləri əsl şair, şeir yazmağa can atmayanların əsl vətəndaşı hesab edirdi. lakin öz həyat tərzi ilə məzlum xalqın azadlığı uğrunda mübarizəyə töhfə verirlər. “Çıxarış” (“Gecə. Hər şeydən həzz almağı bacardıq...”, 1858) şeiri qul əməyində, səbirli rus xalqına dua kimi səslənir. O insanlar üçün "kobud əlləri işləyən, bizi hörmətlə sənətə, elmlərə qərq etməyə, xəyallara və ehtiraslara qapılmağa buraxan". Nekrasov bütün ömrünü xalqa kifayət qədər fəal xidmət etmədiyinə görə özünü qınamaqla keçirdi, buna görə də ilhamvericisinə alovlu mübarizə nəğmələri oxumağı öyrətdi. Nekrasovun fikrincə, şairin məqsədi xalqa fədakarlıqla xidmət etməkdir, hətta qaranlıq və məzlum insanlar özləri bunu heç vaxt bilməsələr və qiymətləndirməsələr də.