Святые града симбирска. Херувимская песнь (о преобразившемся бесе)

Пен-зен-ской гу-бер-нии в се-мье кре-стья-ни-на Ива-на Игош-ки-на. Во свя-том кре-ще-нии мла-ден-цу на-рек-ли имя Иоанн, по-то-му что в этот день, 23 мая, празд-но-ва-лась па-мять Ро-стов-ско-го чу-до-твор-ца - бла-жен-но-го Иоан-на Вла-са-то-го Ми-ло-сти-во-го.
Ро-ди-те-ли его, Иван Пав-ло-вич и Вар-ва-ра Пав-лов-на, от-ли-ча-лись бо-го-бо-яз-нен-но-стью и про-сто-той. С дет-ства Иоанн по-зна-ко-мил-ся с тя-же-лым кре-стьян-ским тру-дом, по-мо-гая сво-е-му от-цу в ра-бо-те.
Ро-ди-те-ли вос-пи-та-ли сы-на в за-ве-тах стро-го-го бла-го-че-стия, и по-се-ян-ное се-мя при-нес-ло доб-рый плод. Иоанн был стар-шим сы-ном в се-мье. Ко-гда он под-рос, его от-да-ли учить-ся гра-мо-те. Ро-ди-те-ли смот-ре-ли на обу-че-ние гра-мо-те как на де-ло свя-щен-ное: гра-мо-та да-ва-ла ключ к чте-нию и ура-зу-ме-нию Бо-же-ствен-ных пи-са-ний. При-хо-ди-лось хо-дить на уче-бу за де-сять ки-ло-мет-ров в Рус-ский Ка-чим, - имен-но там на-хо-ди-лось двух-класс-ное ду-хов-ное учи-ли-ще. Иоанн по-лю-бил храм Бо-жий, в сво-бод-ное от уче-бы вре-мя по-се-щал его, а до-ма все сво-бод-ное вре-мя по-свя-щал чте-нию ду-хов-ных книг и мо-лит-ве.
Еще бу-дучи от-ро-ком, Иоанн об-на-ру-жил склон-ность к по-движ-ни-че-ству, с го-да-ми его рев-ность к бла-го-че-стию воз-рас-та-ла все бо-лее и бо-лее. За-кон-чив уче-бу, он ре-шил оста-вить мир с его со-блаз-на-ми и ушел 12 но-яб-ря 1903 го-да в мо-на-стырь Жа-дов-ская пу-стынь Кор-сун-ско-го уез-да Сим-бир-ской гу-бер-нии.
В 1909 го-ду по-слуш-ни-ка Иоан-на при-зы-ва-ют на во-ен-ную служ-бу в го-род Ков-но. В Ко-вен-ской кре-пост-ной ар-тил-ле-рии на долж-но-сти пев-че-го при во-ен-ном со-бо-ре он про-слу-жил до кон-ца мар-та 1913 го-да. Воз-вра-тив-шись до-мой, Иоанн вме-сте с ро-ди-те-ля-ми за-нял-ся кре-стьян-ским тру-дом, но в 1914 го-ду, в свя-зи с на-чав-шей-ся Пер-вой ми-ро-вой вой-ной, был при-зван в дей-ству-ю-щую ар-мию, где слу-жил пса-лом-щи-ком и де-ло-про-из-во-ди-те-лем при 25-м во-ен-ном гос-пи-та-ле. В кон-це 1917 го-да Иван Игош-кин был де-мо-би-ли-зо-ван по бо-лез-ни и вер-нул-ся к ро-ди-те-лям в Са-мо-ду-ров-ку. В 1922 го-ду ро-ди-те-ли его скон-ча-лись.
В ян-ва-ре 1921 го-да Иоанн был ру-ко-по-ло-жен во диа-ко-на к Свя-то-Тро-иц-кой церк-ви го-ро-да По-кров-ска, а в 1922 го-ду - во свя-щен-ни-ка к то-му же хра-му. В 1922 го-ду ар-хи-епи-ско-па Ураль-ско-го Ти-хо-на (Обо-лен-ско-го) пе-ре-во-дят в Моск-ву, и он за-би-ра-ет с со-бой свя-щен-ни-ка Иоан-на.
С 1922 го-да отец Иоанн слу-жил вто-рым свя-щен-ни-ком По-кров-ско-го хра-ма Мар-фо-Ма-ри-ин-ской оби-те-ли се-стер ми-ло-сер-дия, что на Боль-шой Ор-дын-ке, ос-но-ван-ной в 1908 го-ду пре-по-доб-но-му-че-ни-цей ве-ли-кой кня-ги-ней Ели-за-ве-той Фе-до-ров-ной. Ду-хов-ник оби-те-ли и на-сто-я-тель По-кров-ско-го хра-ма ар-хи-манд-рит Сер-гий (Среб-рян-ский) стал для ба-тюш-ки жи-вым об-раз-цом пас-тыр-ско-го слу-же-ния, и у него он мно-го-му на-учил-ся. От-ца Сер-гия в 1926 го-ду аре-сто-ва-ли и со-сла-ли. В по-сле-во-ен-ное вре-мя отец Иоанн, уже сам от-быв-ший мно-гие го-ды в ла-ге-рях, по-се-тил сво-е-го лю-би-мо-го на-став-ни-ка и ду-хов-ни-ка, ко-то-рый жил то-гда в ссыл-ке в се-ле Вла-дыч-ня Твер-ской об-ла-сти.
Отец Иоанн про-слу-жил в хра-ме оби-те-ли до 1928 го-да, по-сле его за-кры-тия его пе-ре-ве-ли в храм свя-ти-те-ля Ни-ко-лая в Пы-жах.
В 1929 го-ду отец Иоанн при-нял мо-на-ше-ский по-стриг в Мос-ков-ском Бо-го-яв-лен-ском мо-на-сты-ре с име-нем Гав-ри-ил. В 1930 го-ду иеро-мо-нах Гав-ри-ил был воз-ве-ден в сан игу-ме-на.
Пер-вый раз от-ца Гав-ри-и-ла аре-сто-ва-ли 14 ап-ре-ля 1931 го-да, он был осуж-ден и за-клю-чен в конц-ла-герь сро-ком на три го-да. Срок от-бы-вал в Ви-шер-ском ла-ге-ре Ека-те-рин-бург-ской об-ла-сти. Здесь он про-был до 29 июня 1932 го-да, по-сле че-го по со-сто-я-нию здо-ро-вья был осво-бож-ден до-сроч-но и вы-слан в го-род Ро-стов Яро-слав-ской об-ла-сти под на-блю-де-ние мест-но-го от-де-ла ОГПУ, через пол-то-ра ме-ся-ца от-прав-лен в го-род Вла-ди-мир от-бы-вать остав-ший-ся срок ссыл-ки - до де-каб-ря 1933 го-да. По окон-ча-нии сро-ка ему был вы-пи-сан пас-порт, и он вер-нул-ся в Моск-ву, где был на-зна-чен на-сто-я-те-лем хра-ма свя-ти-те-ля Ни-ко-лая в Пы-жах.
В 1934 го-ду игу-мен Гав-ри-ил был воз-ве-ден в сан ар-хи-манд-ри-та. В июле 1934 го-да храм, где слу-жил ар-хи-манд-рит Гав-ри-ил, за-хва-ти-ли об-нов-лен-цы, и он пе-ре-шел слу-жить в храм Вос-кре-се-ния Хри-сто-ва в Ка-да-шах.
19 ав-гу-ста 1934 го-да в празд-ник Пре-об-ра-же-ния Гос-под-ня во вре-мя бо-го-слу-же-ния его аре-сто-ва-ли, об-ви-нив в при-над-леж-но-сти к ак-тив-ной контр-ре-во-лю-ци-он-ной цер-ков-но-мо-нар-хи-че-ской груп-пи-ров-ке.
3 ок-тяб-ря 1934 го-да он был осво-бож-ден за недо-ка-зан-но-стью ви-ны. Вско-ре цер-ковь, в ко-то-рой слу-жил отец Гав-ри-ил, бы-ла за-кры-та, и его пе-ре-ве-ли в храм По-кро-ва Бо-го-ро-ди-цы се-ла Звя-ги-но Пуш-кин-ско-го рай-о-на Мос-ков-ской об-ла-сти. Сре-ди при-хо-жан мос-ков-ских хра-мов отец Гав-ри-ил поль-зо-вал-ся боль-шим ав-то-ри-те-том, и мно-гие, несмот-ря на рас-сто-я-ние, ста-ли ез-дить в Звя-ги-но. Это был пас-тырь, про-све-щен-ный бла-го-да-тью Бо-жи-ей, умуд-рен-ный жиз-нен-ным опы-том, на-хо-див-ший путь к каж-до-му серд-цу. Ему бы-ли чуж-ды осуж-де-ние и рав-но-душ-ное от-но-ше-ние к лю-дям. По-сле служ-бы в хра-ме, а ино-гда и до-ма он про-во-дил ду-хов-ные бе-се-ды, разъ-яс-няя Свя-щен-ное Пи-са-ние.
Отец Гав-ри-ил со сво-и-ми ду-хов-ны-ми ча-да-ми со-би-рал по-жерт-во-ва-ния для от-прав-ки в ла-ге-ря вы-слан-ным свя-щен-ни-кам.
В ок-тяб-ре 1936 го-да мест-ные ком-со-моль-цы со-вер-ши-ли под-жог церк-ви, в ко-то-рой слу-жил отец Гав-ри-ил. Он очень скор-бел об этом и го-во-рил о го-не-нии на Пра-во-слав-ную Цер-ковь со сто-ро-ны вла-стей, о без-на-ка-зан-но-сти за под-жог. Его пе-ре-ве-ли в храм Со-ше-ствия Свя-то-го Ду-ха го-ро-да Пуш-ки-но. 4 но-яб-ря 1936 го-да во вре-мя бо-го-слу-же-ния на празд-ник в честь ико-ны Ка-зан-ской Бо-жи-ей Ма-те-ри от-ца Гав-ри-и-ла аре-сто-ва-ли, об-ви-нив в контр-ре-во-лю-ци-он-ной де-я-тель-но-сти. Со-дер-жал-ся отец Гав-ри-ил в Бу-тыр-ском изо-ля-то-ре, где на мно-го-ча-со-вых до-про-сах спра-ши-ва-ли о свя-щен-ни-ке Ве-ни-а-мине Во-рон-цо-ве, с ко-то-рым он слу-жил пять лет в Мар-фо-Ма-ри-ин-ской оби-те-ли. На во-про-сы отец Гав-ри-ил от-ве-чал уклон-чи-во: «Я с ним не под-дер-жи-ваю свя-зи». За-да-ва-ли во-про-сы и о дру-гих свя-щен-ни-ках и ру-ко-во-ди-те-лях Мар-фо-Ма-ри-ин-ской оби-те-ли, в част-но-сти о ве-ли-кой кня-гине Ели-за-ве-те Фе-до-ровне. На все во-про-сы он от-ве-чал: «Ни-че-го не знаю и об-ща-юсь толь-ко с те-ми людь-ми, что ка-са-ет-ся служ-бы в церк-ви».
В день Рож-де-ства Хри-сто-ва - 7 ян-ва-ря 1937 го-да от-цу Гав-ри-и-лу предъ-яви-ли об-ви-ни-тель-ное за-клю-че-ние, и 20 ян-ва-ря Осо-бое со-ве-ща-ние при На-род-ном ко-мис-са-ри-а-те внут-рен-них дел СССР за уча-стие в контр-ре-во-лю-ци-он-ной груп-пе при-го-во-ри-ло его к пя-ти го-дам ис-пра-ви-тель-но-тру-до-во-го ла-ге-ря. От-ца Гав-ри-и-ла от-пра-ви-ли эта-пом в го-род Чи-бью в Ко-ми об-ласть.
Отец Гав-ри-ил во вре-мя пре-бы-ва-ния в ла-ге-рях пре-тер-пел мно-го из-де-ва-тельств. Бы-ли слу-чаи из-би-е-ния чуть не до смер-ти, вы-во-ди-ли в 40‑гра-дус-ный мо-роз на ули-цу бо-си-ком, где дер-жа-ли по несколь-ку ча-сов. Од-на-жды ре-ши-ли под-сы-пать ему яд в пи-щу, но Гос-подь от-крыл ба-тюш-ке умы-сел зло-же-ла-те-лей, - он по-мо-лил-ся, пе-ре-кре-стил еду и ска-зал: «На-прас-но вы ме-ня тра-ви-те. Вы мне яду под-сы-па-ли. Я съем эту еду, как вы это-го хо-ти-те, и она не при-чи-нит мне вре-да». Зло-умыш-лен-ни-ки пе-ре-гля-ну-лись, ста-ли сме-ять-ся и ждать, что ба-тюш-ка умрет. Но с Бо-жи-ей по-мо-щью он остал-ся жив и невре-дим.
Срок за-клю-че-ния за-кон-чил-ся в кон-це 1941 го-да, но в свя-зи с вой-ной отец Гав-ри-ил был осво-бож-ден толь-ко в июле 1942-го. По-сле осво-бож-де-ния ра-бо-тал в этом ла-ге-ре до ок-тяб-ря 1942 го-да. В ок-тяб-ре 1942 го-да он уехал в го-род Куз-нецк Пен-зен-ской об-ла-сти к сво-ей сест-ре Пе-ла-гее. Про-жив у сест-ры око-ло ме-ся-ца, он ре-шил ид-ти пеш-ком в Улья-новск, чтобы по-лу-чить на-зна-че-ние на служ-бу, так как в Улья-новск бы-ла эва-ку-и-ро-ва-на Мос-ков-ская Пат-ри-ар-хия во гла-ве с мит-ро-по-ли-том Сер-ги-ем (Стра-го-род-ским).
По пу-ти за-шел к из-вест-но-му в то вре-мя бла-жен-но-му стар-цу Ва-си-лию Стру-е-ву, про-жи-вав-ше-му в се-ле Ко-пы-шов-ка Та-гай-ско-го рай-о-на Улья-нов-ской об-ла-сти, чтобы по-лу-чить от него бла-го-сло-ве-ние, как и где ему жить. В до-ро-ге он за-не-мог, и ста-рец Ва-си-лий бла-го-сло-вил по-жить ему в двух ки-ло-мет-рах от него в Ба-зар-ном Урене у пре-ста-ре-лых се-стер, ко-то-рые не по-бо-я-лись при-нять в свой дом стар-ца. Он при-шел в де-рев-ню в длин-ном каф-тане, в ре-зи-но-вых га-ло-шах на шер-стя-ной но-сок, за-вя-зан-ных ве-рев-кой, как лап-ти.
Отец Гав-ри-ил тай-но со-вер-шал в их до-ме Бо-же-ствен-ную ли-тур-гию, ис-по-ве-до-вал, при-ча-щал Свя-тых Хри-сто-вых Тайн, со-вер-шал тре-бы. Ча-стень-ко бы-вал у стар-ца Ва-си-лия в Ко-пы-шов-ке, по-дол-гу они ве-ли ду-хов-ные бе-се-ды; бы-ва-ло, слу-жил у него в до-ме ли-тур-гию, при-ча-щая стар-ца и всех же-ла-ю-щих. На ис-по-ве-ди го-во-рил так, что все пла-ка-ли. Отец Гав-ри-ил об-ра-щал-ся к иконе Спа-си-те-ля и го-во-рил: «Гос-по-ди, при-ми эти сле-зы по-ка-я-ния и про-сти их со-гре-ше-ния». Ба-тюш-ка ска-зал од-на-жды: «Я рад, что, жи-вя здесь, успел ска-зать 33 про-по-ве-ди». Вез-де ста-рал-ся он вы-пол-нять свой пас-тыр-ский долг, окорм-ляя ве-ру-ю-щих.
Ар-хи-манд-рит Гав-ри-ил, про-жив в Ба-зар-ном Урене до на-ча-ла мая 1946 го-да и немно-го по-пра-вив свое здо-ро-вье, об-ра-тил-ся с про-ше-ни-ем о при-ня-тии в клир к епи-ско-пу Улья-нов-ско-му и Ме-ле-кес-ско-му Со-фро-нию (Иван-цо-ву), ко-то-рый на-зна-чил его на-сто-я-те-лем церк-ви в честь ико-ны Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы «Неопа-ли-мая Ку-пи-на» го-ро-да Улья-нов-ска.
Ба-тюш-ке бы-ла при-су-ща лю-бовь к бо-го-слу-же-нию, бла-го-го-вей-ная стро-гость в ис-пол-не-нии цер-ков-но-го уста-ва. Бо-же-ствен-ную ли-тур-гию он со-вер-шал с осо-бым ду-хов-ным подъ-емом, со сле-за-ми мо-лясь за при-хо-жан. Неотъ-ем-ле-мой ча-стью бо-го-слу-же-ния счи-тал про-по-ведь. Го-во-рил он про-ник-но-вен-но и убе-ди-тель-но. По-уче-ния его бы-ли глу-бо-ки по смыс-лу и вме-сте с тем до-ступ-ны по-ни-ма-нию мо-ля-щих-ся. Вла-сти, ви-дя, ка-ким он стал поль-зо-вать-ся ав-то-ри-те-том и ува-же-ни-ем, ре-ши-ли от-ка-зать ему в про-пис-ке, и он был пе-ре-ве-ден на-сто-я-те-лем Ни-коль-ской церк-ви в го-род Ме-ле-кесс .
По при-ез-де в Ме-ле-кесс он ку-пил неболь-шой до-мик, бла-го-да-ря де-неж-ной по-мо-щи бра-та Гри-го-рия, ко-то-рый про-жи-вал в Москве и ра-бо-тал на за-во-де.
С на-ча-лом слу-же-ния от-ца Гав-ри-и-ла в Ни-коль-ской церк-ви ду-хов-ная жизнь при-хо-жан ожи-ви-лась. В вос-крес-ные и празд-нич-ные дни ста-ли про-во-дить-ся ду-хов-ные бе-се-ды, на ко-то-рых тол-ко-ва-лись про-чи-тан-ные во вре-мя ли-тур-гии гла-вы из Еван-ге-лия, изу-ча-лись мо-лит-вы. Ба-тюш-ка не вы-дер-жи-вал боль-шо-го на-пря-же-ния из-за сла-бо-го здо-ро-вья, по-это-му бе-се-ды на-чи-на-лись по-сле ве-чер-не-го бо-го-слу-же-ния. Ду-хов-ные бе-се-ды про-во-ди-лись по бла-го-сло-ве-нию епи-ско-па Улья-нов-ско-го и Ме-ле-кес-ско-го Се-ра-фи-ма (Ша-ра-по-ва). В цер-ковь ста-ло хо-дить мно-го мо-ло-де-жи и де-тей. Отец Гав-ри-ил, доб-рый и снис-хо-ди-тель-ный к дру-гим, сам вел стро-гую мо-на-ше-скую жизнь, имел все-це-лое по-слу-ша-ние сво-им ар-хи-пас-ты-рям и ис-кренне лю-бил их.
Ар-хи-манд-рит Гав-ри-ил был необы-чай-но строг к се-бе, а так-же к цер-ков-но-му при-чту, не тер-пел пьян-ства и без-нрав-ствен-но-сти. Не всем это нра-ви-лось. Неко-то-рые - ре-гент хо-ра, цер-ков-ный ста-ро-ста, пред-се-да-тель ре-ви-зи-он-ной ко-мис-сии - ве-ли се-бя небла-го-че-сти-во. При-хо-ди-ли в цер-ковь в пья-ном ви-де, устра-и-ва-ли скан-да-лы, день-ги из цер-ков-ной кас-сы рас-хо-до-ва-ли на свои нуж-ды. За-ме-ча-ния, сде-лан-ные ба-тюш-кой, им при-шлись не по ду-ше, и они ста-ли пи-сать кле-вет-ни-че-ские пись-ма и до-но-сы в Пат-ри-ар-хию, пра-вя-ще-му епи-ско-пу, упол-но-мо-чен-но-му по де-лам ре-ли-гии при Улья-нов-ском обл-ис-пол-ко-ме и в ор-га-ны го-судар-ствен-ной без-опас-но-сти. Ба-тюш-ка сам об-ра-щал-ся к ар-хи-ерею с прось-бой о пе-ре-во-де на слу-же-ние в дру-гую цер-ковь, но по-лу-чил от-каз.
Ре-гент хо-ра на-пи-сал оче-ред-ной до-нос на ба-тюш-ку, и 8 июня 1949 го-да отец Гав-ри-ил был аре-сто-ван со-труд-ни-ка-ми го-судар-ствен-ной без-опас-но-сти во вре-мя бо-го-слу-же-ния. При-хо-жане все пла-ка-ли. Ко-гда его вы-ве-ли из церк-ви, аре-сто-вы-вав-шие оста-но-ви-ли про-ез-жав-шую ав-то-ма-ши-ну с уг-лем и с на-смеш-кой по-са-ди-ли ба-тюш-ку на нее, чтобы до-вез-ти его до от-де-ла ми-ли-ции. Мно-гие при-хо-жане бе-жа-ли за ма-ши-ной со сле-за-ми, чтобы по-лу-чить бла-го-сло-ве-ние и по-про-щать-ся с ним. Ко-гда ма-ши-на подъ-е-ха-ла к ми-ли-ции, ба-тюш-ку бы-ло не узнать - он был весь чер-ный от уголь-ной пы-ли. Сра-зу по-до-шли ве-ру-ю-щие, и им бы-ло ска-за-но с усмеш-кой: «Вот си-дит ваш поп». Од-на ве-ру-ю-щая, Ан-на, осме-ли-лась по-дой-ти бли-же к ма-шине и с со-жа-ле-ни-ем спро-си-ла: «Отец Гав-ри-ил, за что вас так?» А он от-ве-чал: «За гре-хи, лю-ди на-шлись и на-пи-са-ли кле-ве-ту. По-след-ний мой суд бу-дет». А ко-гда он слез с ма-ши-ны, на-род стал под-хо-дить к нему под бла-го-сло-ве-ние, но ми-ли-ция не до-пу-сти-ла.
От-ца Гав-ри-и-ла сна-ча-ла по-ме-сти-ли в ме-ле-кес-скую тюрь-му, а 9 мая пе-ре-ве-ли во внут-рен-нюю тюрь-му управ-ле-ния Ми-ни-стер-ства го-судар-ствен-ной без-опас-но-сти по Улья-нов-ской об-ла-сти.
Ар-хи-манд-ри-та Гав-ри-и-ла об-ви-ни-ли в том, что он яв-ля-ет-ся враж-деб-но на-стро-ен-ным к по-ли-ти-ке ком-му-ни-сти-че-ской пар-тии и со-вет-ско-го пра-ви-тель-ства, сре-ди ве-ру-ю-щих на про-тя-же-нии ря-да лет про-во-дит ан-ти-со-вет-скую про-па-ган-ду. Воз-глав-ля-е-мую им ме-ле-кес-скую цер-ковь пре-вра-тил в ду-хов-ную шко-лу, в ко-то-рой в празд-нич-ные и вос-крес-ные дни по-сле цер-ков-ной служ-бы с ве-ру-ю-щи-ми про-во-дил со-бе-се-до-ва-ния, бе-се-ды по изу-че-нию мо-литв, при-вле-кал к церк-ви мо-ло-дежь и де-тей школь-но-го воз-рас-та. В од-ной из про-по-ве-дей ска-зал: «Ро-ди-те-ли, чтобы не до-пу-стить де-тей к непо-ви-но-ве-нию, нуж-но им все-гда вну-шать сло-во Бо-жие. Утром встанет ди-тя - за-ста-вить его мо-лить-ся, при-учать к стра-ху Бо-жию, то-гда де-ти бу-дут рас-ти по-слуш-ны-ми». Иг-но-ри-ро-вал марк-сист-ско-ле-нин-ские на-у-ки. Во вре-мя цер-ков-ной служ-бы упо-ми-нал вра-га ре-во-лю-ци-он-но-го дви-же-ния от-ца Иоан-на Крон-штадт-ско-го.
По по-во-ду «ан-ти-со-вет-ской на-стро-ен-но-сти и аги-та-ции» отец Гав-ри-ил от-ве-тил: «На-стро-ен я ре-ли-ги-оз-но, я че-ло-век ве-ру-ю-щий, ан-ти-со-вет-ской аги-та-ци-ей ни-ко-гда не за-ни-мал-ся. Ни-где и ни-кто не слы-шал от ме-ня враж-деб-ных слов в адрес со-вет-ской вла-сти и ее во-ждей. Сбо-рищ не со-би-рал, про-по-ве-ди го-во-рил толь-ко в церк-ви, при-зы-вал ве-ру-ю-щих к чест-но-му тру-ду и ис-пол-не-нию сво-их граж-дан-ских обя-зан-но-стей, за-бо-те о се-мье и быть по-лез-ным чле-ном об-ще-ства и го-су-дар-ства».
На об-ви-не-ние в том, что он иг-но-ри-ру-ет на-у-ку, от-ве-тил: «Это неправ-да, на-у-ку я люб-лю и всю жизнь учусь и дру-гим со-ве-тую учить-ся, ибо уче-ние - свет, а неуче-ние - тьма. На-у-ка обла-го-ра-жи-ва-ет че-ло-ве-ка и об-лег-ча-ет ему жизнь. Пред людь-ми на-у-ки я пре-кло-ня-юсь и пре-воз-но-шу их име-на, тру-ды и от-кры-тия. О со-тво-ре-нии на зем-ле жиз-ни и че-ло-ве-ка го-во-рил, как на-пи-са-но в Свя-том Пи-са-нии, по-дру-го-му и не мог ска-зать... Про-по-ве-ди про-из-но-си-лись в стро-го цер-ков-ном ду-хе, ни в ка-кой ме-ре не ка-сал-ся по-ли-ти-ки. А осталь-ное, что го-во-рят так на-зы-ва-е-мые сви-де-те-ли, это кле-ве-та».
29 де-каб-ря 1949 го-да об-ласт-ной суд при-го-во-рил его к 10 го-дам ли-ше-ния сво-бо-ды. Эта-пом в то-вар-ном ва-гоне в лю-тую ян-вар-скую сту-жу отец Гав-ри-ил был от-прав-лен в ла-герь в го-род Ма-ри-инск Ке-ме-ров-ской об-ла-сти.
По при-бы-тии в ла-герь его по-се-ли-ли в ба-ра-ке, где со-дер-жа-лись уго-лов-ни-ки-ре-ци-ди-ви-сты. Ко-гда над-зи-ра-тель пер-вый раз вел от-ца Гав-ри-и-ла в ка-ме-ру по длин-но-му ко-ри-до-ру, ба-тюш-ка несколь-ко раз, из-за одыш-ки и силь-ной сер-деч-ной бо-ли, про-сил от-дох-нуть. Над-зи-ра-тель вни-ма-тель-но смот-рел на ба-тюш-ку и ду-мал, что в первую же ночь убьют его, ведь без убий-ства не про-хо-ди-ло ни од-ной но-чи. Ко-гда от-кры-ли дверь ка-ме-ры, ба-тюш-ка во-шел ту-да и воз-гла-сил: «Мир вам!» Отец Гав-ри-ил сра-зу ска-зал, что он свя-щен-ник, и по-про-сил раз-ре-ше-ния по-мо-лить-ся. Сна-ча-ла со-ка-мер-ни-ки воз-му-ти-лись, но по-том как-то при-тих-ли и ста-ли слу-шать мо-лит-ву, в ко-то-рой отец Гав-ри-ил по-ми-нал всех страж-ду-щих и озлоб-лен-ных... В ла-ге-ре отец Гав-ри-ил про-дол-жал свое пас-тыр-ское слу-же-ние: вел бе-се-ды с за-клю-чен-ны-ми, ис-по-ве-до-вал, от-пе-вал умер-ших. Все это за-пре-ща-лось ла-гер-ным на-чаль-ством, и за на-ру-ше-ние по-ла-гал-ся кар-цер, по-это-му бо-го-слу-же-ния со-вер-ша-лись в стро-жай-шей тайне.
В Ма-ри-ин-ский ла-герь от-цу Гав-ри-и-лу при-хо-ди-ло от его ду-хов-ных чад мно-го по-сы-лок с про-дук-та-ми, ко-то-ры-ми он оде-лял всех жи-ву-щих вме-сте с ним. Де-лить про-дук-ты в ка-ме-ре до-ве-ря-ли толь-ко от-цу Гав-ри-и-лу, как стар-ше-му. За-ча-стую он от-да-вал свой ку-сок хле-ба са-мым ис-то-щен-ным из со-бра-тьев по несча-стью, ле-чил об-мо-ро-жен-ных.
4 сен-тяб-ря 1953 го-да отец Гав-ри-ил на-пи-сал оче-ред-ную жа-ло-бу в Вер-хов-ный суд СССР, в ко-то-рой про-сил от-ме-нить ре-ше-ние Улья-нов-ско-го об-ласт-но-го су-да как неза-кон-ное и по-стро-ен-ное на кле-вет-ни-че-ских по-ка-за-ни-ях сви-де-те-лей.
Отец Гав-ри-ил оста-вил боль-шое ду-хов-ное на-сле-дие - это и про-по-ве-ди, и мно-го-чис-лен-ные пись-ма, и по-ве-сти. В од-ной из них, «Бе-се-да двух стар-цев», ба-тюш-ка опи-сы-ва-ет слу-чай, ко-то-рый про-изо-шел в ла-ге-ре: «Од-на-жды под дав-ле-ни-ем все-го пе-ре-жи-то-го я лег на свое убо-гое ло-же с на-ме-ре-ни-ем ско-рее за-снуть. Из-му-чен-ный пе-ре-жи-ва-ни-я-ми це-ло-го дня, я дей-стви-тель-но в ту же ми-ну-ту по-гру-зил-ся в глу-бо-кий сон.
Уви-дел я се-бя сто-я-щим в кон-це пло-щад-ки пе-ред ба-ра-ком. Од-но-этаж-ный длин-ный ба-рак тя-нул-ся с се-ве-ро-во-сто-ка на юго-за-пад, пе-ред ним бы-ла неболь-шая пло-щад-ка, где в сво-бод-ное вре-мя гу-ля-ли за-клю-чен-ные. День был пас-мур-ный, но до-ждя не бы-ло. Я сто-ял на кон-це пло-щад-ки с юж-ной сто-ро-ны. Там сто-я-ли и дру-гие, пре-иму-ще-ствен-но ста-ри-ки, на-ро-ду бы-ло немно-го. Оки-нув-ши взгля-дом пло-щад-ку, я по-смот-рел и на ба-рак, и даль-ше на за-пад. Взор мой при-ко-ван был чуд-ным ви-де-ни-ем. Низ-ко на об-ла-ках плы-ла ве-ли-че-ствен-ная жен-щи-на - Мо-на-хи-ня, оде-тая во все чер-ное и с чер-ным апо-столь-ни-ком на го-ло-ве. Взор Ея бли-стал, ли-цо све-ти-лось, кра-со-ты бы-ло неопи-су-е-мой. Ве-ли-че-ствен-но Она плы-ла по воз-ду-ху и плав-но опу-сти-лась на се-ре-ди-ну пло-щад-ки к сто-я-ще-му на-ро-ду. В мыс-лях у ме-ня про-мельк-ну-ло, что это Ма-терь Бо-жия при-шла по-се-тить нас, скор-бя-щих, и по-дать уте-ше-ние в пе-ча-ли. Ско-ры-ми ша-га-ми я на-пра-вил-ся к Ней, но здесь гла-зам мо-им пред-ста-ви-лась дру-гая - жут-кая кар-ти-на. Неда-ле-ко от то-го ме-ста, где Она опу-сти-лась, да-лее к во-сто-ку сре-ди на-ро-да сто-ял огром-но-го ро-ста бу-рый мед-ведь. Он сто-ял, как коп-на, вер-нее, си-дел на зад-них ла-пах с вы-тя-ну-ты-ми впе-ред пе-ред-ни-ми ла-па-ми. Я за-дро-жал от ис-пу-га, что этот ве-ли-кан-зверь рас-тер-за-ет Мо-на-хи-ню. Она же шла пря-мо на него. И что же? Она не до-шла до него. Как толь-ко уви-дел Ее этот страш-ный ве-ли-кан-зверь, рас-сы-пал-ся, как прах, ис-чез бес-след-но. Не убе-жал, не спря-тал-ся и не скрыл-ся ку-да-ли-бо, но рас-сы-пал-ся в прах и ис-чез, не оста-вив по-сле се-бя ни-ка-ко-го сле-да, так что ни-ка-ких при-зна-ков его су-ще-ство-ва-ния на пло-ща-ди не оста-лось.
Ма-терь Бо-жия дви-га-лась по то-му же на-прав-ле-нию, как и вна-ча-ле, то есть даль-ше на во-сток. На-род под-хо-дил к Ней, и Она каж-до-го бла-го-слов-ля-ла, что-то да-ва-ла каж-до-му в ру-ку. Все с ра-до-стью спе-ши-ли к Ней по-лу-чить бла-го-сло-ве-ние и по-лу-чить во уте-ше-ние то, чем Она оде-ля-ла всех. Спе-шил и я, но вслед-ствие то-го, что я сто-ял на са-мом кон-це пло-щад-ки, ско-ро не мог по-дой-ти, и тем бо-лее ко-гда весь на-род тес-ным коль-цом окру-жил Ее со всех сто-рон. Ко-гда по-до-шел я к пер-вым по-лу-чив-шим от Нее го-стин-цы, спро-сил: что Она раз-да-ет? Один бла-го-об-раз-ный ста-ри-чок по-ка-зал мне толь-ко что по-лу-чен-ную от Нее круг-лую неболь-шую ле-пе-шеч-ку раз-ме-ром, ви-дом и цве-том на-по-до-бие пе-че-нья; раз-ло-мив-ши по-по-лам, ста-ри-чок по-ло-ви-ну от-дал мне. С ра-до-стью я взял как дар и бла-го-сло-ве-ние Ма-те-ри Бо-жи-ей, а сам упо-треб-лял все ме-ры, чтобы са-мо-му по-дой-ти и лич-но по-лу-чить от Нее бла-го-сло-ве-ние и го-сти-нец. Но се-го по мо-им гре-хам не удо-сто-ил-ся, ибо, толь-ко я по-лу-чил по-ло-ви-ну ле-пе-шеч-ки, вру-чен-ную мне ста-рич-ком как небес-ный дар, как бла-го-дать Бо-жию, как небес-ный хлеб, дан-ный лю-дям в бла-го-сло-ве-ние, освя-ще-ние и под-креп-ле-ние ду-хов-ных и те-лес-ных сил, я с бла-го-го-ве-ни-ем при-нял его во уста и тут же проснул-ся, чув-ствуя сла-дость во устах.
Проснул-ся я с боль-шим со-жа-ле-ни-ем, как бы по-те-ряв-ши со-кро-ви-ще и дра-го-цен-но-сти, не удо-сто-ив-шись лич-но по-лу-чить от Ма-те-ри Бо-жи-ей то, чем Она уте-ша-ла мно-гих. Я со-кру-шал-ся и был в ве-ли-кой пе-ча-ли, что по сво-им гре-хам не удо-сто-ил-ся по-лу-чить бла-го-сло-ве-ние. Во вре-мя та-ко-го пе-чаль-но-го раз-ду-мья ме-ня осе-ни-ли от-рад-ные мыс-ли. В них слы-шал-ся мне как бы го-лос, от-рад-ный го-лос Са-мой Ма-те-ри Бо-жи-ей, лас-ко-во и непо-нят-но от-ку-да раз-да-вав-ший-ся в ушах мо-их: “Не пе-чаль-ся, - ве-щал сей та-ин-ствен-ный го-лос, - ви-де-ние сие для те-бя не окон-че-но, а толь-ко пре-рва-но, оно про-длит-ся для те-бя в са-мой жиз-ни. Ты идешь и стре-мишь-ся по-лу-чить бла-го-сло-ве-ние и ми-лость. Не осла-бе-вай, тер-пе-ли-во про-дол-жай путь, вме-сте с бла-го-сло-ве-ни-ем по-лу-чишь ми-лость и дар”. На-сто-я-щие мыс-ли обод-ри-ли ме-ня.
Хо-тя лич-но я не удо-сто-ил-ся по-лу-чить от Ма-те-ри Бо-жи-ей го-сти-нец, ко-то-рым Она оде-ля-ла под-хо-дя-щих к ней, од-на-ко и не ли-шен был бла-го-дат-но-го уте-ше-ния, ко-то-рое по-лу-чил через ста-рич-ка в ви-де по-ло-ви-ны сла-дост-но-го пе-че-нья. И оно име-ло для ме-ня про-ро-че-ское зна-че-ние, а имен-но: я про-был в ла-ге-ре на этот раз по-ло-ви-ну сро-ка, дан-но-го мне, по-сле ко-то-ро-го я удо-сто-ил-ся уже на-яву по-лу-чить бла-го-сло-ве-ние на воз-вра-ще-ние до-мой, как ве-щал мне сей та-ин-ствен-ный го-лос, и дар осво-бож-де-ния».
Отец Гав-ри-ил да-же в труд-ные ла-гер-ные го-ды не на-ру-шал по-стов, как бы ему это труд-но ни бы-ло. Оль-га, от-бы-вав-шая с ба-тюш-кой свой срок и ра-бо-тав-шая на кухне в ла-ге-ре, лю-би-ла по-вто-рять, что отец Гав-ри-ил из тюрь-мы сде-лал тай-ный мо-на-стырь. Как-то по-до-шел отец Гав-ри-ил к Оль-ге и пред-рек ско-рое осво-бож-де-ние, так как она бы-ла осуж-де-на, бу-дучи со-вер-шен-но неви-но-ва-той, как вскры-лось поз-же. Она за-пла-ка-ла: «Ба-тюш-ка! Не хо-чу ухо-дить от вас». Он в от-вет: «Мы еще уви-дим-ся...» И дей-стви-тель-но, по-сле осво-бож-де-ния Оль-га пе-ре-еха-ла в Ме-ле-кесс и ку-пи-ла до-мик на ули-це Неве-ро-ва, на ко-то-рой жил ба-тюш-ка. Поз-же, ко-гда отец Гав-ри-ил был осво-бож-ден, они и встре-ти-лись на этой ули-це.
На-чаль-ник ла-ге-ря от-но-сил-ся к от-цу Гав-ри-и-лу с боль-шим ува-же-ни-ем. У него тя-же-ло бо-ле-ла же-на, обо-шла всех вра-чей и к про-фес-со-рам об-ра-ща-лась, но по-мо-щи ни от ко-го не по-лу-чи-ла. И то-гда он стал про-сить от-ца Гав-ри-и-ла, чтоб он по-ле-чил же-ну. «А как ле-чить? Иди-те к вра-чу». - «Поль-зы нет!» - «А я ведь мо-люсь и про-шу у Гос-по-да, чтоб ис-це-лил бо-ля-ще-го». - «А я это и про-шу вас». На-чаль-ник при-гла-сил от-ца Гав-ри-и-ла до-мой. Он жил у него две неде-ли. И по мо-лит-вам от-ца Гав-ри-и-ла его же-на по-лу-чи-ла от Гос-по-да пол-ное ис-це-ле-ние. Те-перь и на-чаль-ник стал хло-по-тать о его до-сроч-ном осво-бож-де-нии. И вот 3 ок-тяб-ря 1954 го-да со-сто-я-лось за-се-да-ние Ке-ме-ров-ско-го об-ласт-но-го су-да, на ко-то-ром бы-ло вы-не-се-но опре-де-ле-ние о до-сроч-ном осво-бож-де-нии от-ца Гав-ри-и-ла по бо-лез-ни, и он был осво-бож-ден из-под стра-жи 23 ок-тяб-ря, от-быв по-ло-ви-ну сро-ка.
На-хо-дясь вда-ли от ду-хов-ных чад, ар-хи-манд-рит Гав-ри-ил под-дер-жи-вал их мо-лит-вен-но, не остав-лял без пас-тыр-ско-го по-пе-че-ния, хо-тя сам на-хо-дил-ся в несрав-нен-но бо-лее тя-же-лом по-ло-же-нии. Он по-сто-ян-но при-сы-лал в сво-их пись-мах на-став-ле-ния и про-по-ве-ди. Свои пись-ма он на-чи-нал, ис-пра-ши-вая ми-лость, мир и бла-го-сло-ве-ние на всех сло-ва-ми: «Воз-люб-лен-ные о Гос-по-де ча-да, бо-го-лю-би-вые бра-тия и сест-ры!.. Воз-люб-лен-ные ча-да, не ме-няй-те свои со-кро-ви-ща ду-хов-ные на стра-сти и по-ро-ки, де-ла-ми ми-ло-сер-дия от-прав-ляй-те их в стра-ну веч-но-сти, там они бу-дут ва-шим бо-гат-ством ду-хов-ным. Укра-шай-те свои ду-ши доб-ры-ми де-ла-ми, чтобы быть до-стой-ны-ми Небес-но-го Же-ни-ха Иису-са Хри-ста. То-гда, как от-пра-ви-тесь в путь и при-шед-ше в стра-ну веч-ной жиз-ни, услы-ши-те от Него ра-дост-ный при-зыв: при-ди-те, бла-го-сло-вен-ные От-ца Мо-е-го, на-сле-дуй-те Цар-ство, уго-то-ван-ное от со-зда-ния ми-ра». Он при-зы-вал хра-нить вер-ность Бо-гу во всех об-сто-я-тель-ствах жиз-ни.
Три-жды су-ди-мый, отец Гав-ри-ил про-был в ла-ге-рях в об-щей слож-но-сти сем-на-дцать с по-ло-ви-ной лет, но ни-ко-гда не жа-ло-вал-ся на ужа-сы ла-гер-ной жиз-ни. О се-бе он по-чти ни-че-го не го-во-рил, хо-тя все зна-ли, ка-кая судь-ба вы-па-ла на его до-лю, а он все это вос-при-ни-мал как ис-пы-та-ние его в ве-ре и люб-ви к Бо-гу. Толь-ко го-во-рил: «На все во-ля Гос-под-ня. Сла-ва Бо-гу за все!» Он непо-ко-ле-би-мо ве-рил в бла-гой Про-мы-сел Бо-жий о каж-дом че-ло-ве-ке, в По-кров Ца-ри-цы Небес-ной над каж-дым из нас, без-ро-пот-но и му-же-ствен-но пе-ре-но-сил стра-да-ния все дол-гие го-ды за-клю-че-ния. Он го-во-рил: «Я рад, что Гос-подь спо-до-бил ме-ня по-стра-дать вме-сте с мо-им на-ро-дом и по-тер-петь спол-на все скор-би, ко-то-рые не еди-но-жды вы-па-ли на до-лю пра-во-слав-ных; ис-пы-та-ния по-сы-ла-ют-ся че-ло-ве-ку от Бо-га и необ-хо-ди-мы для его очи-ще-ния и освя-ще-ния».
По-сле осво-бож-де-ния из ла-ге-ря ар-хи-манд-рит Гав-ри-ил вер-нул-ся в Ме-ле-кесс. Дом его был кон-фис-ко-ван. И он по-шел в цер-ковь, на-де-ясь на доб-рых лю-дей. Мно-гие бо-я-лись при-гла-сить к се-бе ба-тюш-ку. Но вот на-шлась доб-рая ду-ша Ев-до-кия Ва-си-льев-на, ко-то-рая не по-бо-я-лась при-нять от-ца Гав-ри-и-ла, хо-тя до-мик ее был неболь-шой и в се-мье че-ты-ре че-ло-ве-ка.
6 ян-ва-ря 1955 го-да Пре-зи-ди-ум Вер-хов-но-го су-да РСФСР рас-смот-рел жа-ло-бу от-ца Гав-ри-и-ла и по-ста-но-вил: при-го-вор Улья-нов-ско-го об-ласт-но-го су-да от 29 де-каб-ря 1949 го-да и опре-де-ле-ние Су-деб-ной кол-ле-гии по уго-лов-ным де-лам Вер-хов-но-го су-да РСФСР от 23 фев-ра-ля 1950 го-да в от-но-ше-нии Игош-ки-на И.И. от-ме-нить и де-ло-про-из-вод-ство пре-кра-тить, из-под стра-жи осво-бо-дить, пол-но-стью ре-а-би-ли-ти-ро-вать.
На-ча-лись хло-по-ты по по-во-ду кон-фис-ко-ван-но-го до-ма, ко-то-рый вско-ре был воз-вра-щен. В знак бла-го-дар-но-сти к Ев-до-кии Ва-си-льевне и ее се-мье отец Гав-ри-ил при-гла-сил жить в свой дом ее и всю ее се-мью, так как их дом был вет-хим, ска-зав: «Бу-де-те за мной уха-жи-вать, я че-ло-век боль-ной, дол-го не про-жи-ву, а дом под-пи-шу на вас». Так он и сде-лал.
Ба-тюш-ка вер-нул-ся по-сле ла-ге-ря имен-но в Ме-ле-кесс, как он сам го-во-рил, мо-лить-ся за сво-их вра-гов, стро-го сле-дуя за-по-ве-дям Бо-жи-им. Пас-тырь, ко-то-ро-му бы-ло свой-ствен-но пол-ное са-мо-от-вер-же-ние ра-ди ближ-не-го, без-гра-нич-ная лю-бовь к несчаст-ным, боль-ным, ду-шев-но и те-лес-но страж-ду-щим, не знал по-коя ни днем ни но-чью и еще при жиз-ни был про-слав-лен Бо-гом да-ром про-зор-ли-во-сти и ис-це-ле-ния.
По-сле осво-бож-де-ния, по-ка поз-во-ля-ло здо-ро-вье, ар-хи-манд-рит Гав-ри-ил несколь-ко раз бы-вал в Москве. Очень скор-бел о том, что хра-мы, в ко-то-рых он слу-жил, бы-ли за-кры-ты и там ца-ри-ли мер-зость и за-пу-сте-ние.
По-сле ла-ге-ря отец Гав-ри-ил не слу-жил в церк-ви из-за сла-бо-го здо-ро-вья, слу-жил Бо-же-ствен-ную ли-тур-гию у се-бя до-ма.
Отец Гав-ри-ил по-след-ний раз по-се-тил род-ные пен-зен-ские ме-ста в июне 1956 го-да. Мол-ва о при-ез-де ба-тюш-ки быст-ро об-ле-те-ла близ-ле-жа-щие се-ла. Всем хо-те-лось уви-деть его и по-лу-чить ду-хов-ное на-став-ле-ние и бла-го-сло-ве-ние. Он всех при-ни-мал и вни-ма-тель-но вы-слу-ши-вал. Обой-дя пеш-ком се-ла Сы-ре-си, Са-мо-ду-ров-ку, Шу-гу-ро-во, Шку-дим, Ка-чим, где про-жи-ва-ли его род-ные, в их до-мах слу-жил Бо-же-ствен-ную ли-тур-гию, при-ча-щал Свя-тых Хри-сто-вых Тайн немощ-ных и боль-ных. Слу-жил мо-леб-ны, со-вер-шал кре-ще-ния, слу-жил па-ни-хи-ды на мо-ги-лах, и все это де-лал при боль-шом сте-че-нии ве-ру-ю-щих. С ве-ли-кой ра-до-стью вме-сте со сво-и-ми од-но-сель-ча-на-ми со-вер-шал мо-лит-вы, при-зы-вая на них ми-ло-сти Бо-жии. То-гда же со-вер-шил по-след-нюю па-ни-хи-ду на мо-ги-ле ро-ди-те-лей.
Го-ды зем-ной жиз-ни стар-ца за-вер-ша-лись. Ду-ша его по-сто-ян-но пре-бы-ва-ла в мо-лит-ве, в ней он чер-пал си-лы. Он бла-го-да-рил Бо-га за все по-лу-чен-ные от Него ми-ло-сти, опла-ки-вал все свои пре-гре-ше-ния, го-то-вил-ся к пе-ре-хо-ду в гор-ний мир. Со-сто-я-ние здо-ро-вья ухуд-ши-лось. С каж-дым днем те-лес-ные си-лы сла-бе-ли. До по-след-не-го ча-са бы-ли во-круг него его ча-да. За три дня до смер-ти он ви-дел необык-но-вен-ный свет и в нем Гос-по-да и раз-го-ва-ри-вал с Ним.
В вос-кре-се-нье 18 ок-тяб-ря 1959 го-да ба-тюш-ка от-слу-жил Бо-же-ствен-ную ли-тур-гию, при-ча-стил-ся Свя-тых Хри-сто-вых Тайн. Как и все-гда, во вре-мя «Те-бе по-ем» очень силь-но пла-кал. В те-че-ние дня мно-го пи-сал, ве-че-ром от-слу-жил все-нощ-ную. По-сле нее вы-шел на ули-цу немно-го по-гу-лять, за-тем был ужин, но ко-гда ему при-нес-ли еду, он по-про-бо-вал две лож-ки и от-ка-зал-ся. По-про-сил про-чи-тать ака-фист «Иису-су Слад-чай-ше-му», слу-шал ле-жа, и вдруг стал го-во-рить: «Грудь да-вит и тя-же-ло ды-шать».
Пред-чув-ствуя смерть, по-про-сил про-чи-тать «Ка-нон при раз-лу-че-нии ду-ши от те-ла». Стал про-щать-ся со все-ми, ве-лел кре-стить его с го-ло-вы до ног, оки-нул взгля-дом все че-ты-ре сто-ро-ны све-та и по-чил, как бы ти-хо за-снув.
Отец Гав-ри-ил был по-хо-ро-нен на го-род-ском клад-би-ще. 5 (18) ок-тяб-ря 2000 го-да со-сто-я-лось об-ре-те-ние мо-щей пре-по-доб-но-ис-по-вед-ни-ка Гав-ри-и-ла, ко-то-рые ныне по-ко-ят-ся в Ни-коль-ском со-бо-ре го-ро-да Ди-мит-ров-гра-да.

Со-ста-ви-тель свя-щен-ник Мак-сим Мак-си-мов

«Жи-тия но-во-му-че-ни-ков и ис-по-вед-ни-ков Рос-сий-ских ХХ ве-ка Мос-ков-ской епар-хии. Сен-тябрь-Ок-тябрь». Тверь, 2003 год, стр. 112-128.

Биб-лио-гра-фия

ГАРФ. Ф. 10035, д. П578582, д. П527265.
ЦИАМ. Ф. 1215.
РГВИА. Ф. 11128, 11545.
Ар-хив УФСБ по Улья-нов-ской обл., д. П53375.
ГАПО. Ф. 182.
ГАСО. Ф. 5, 32, 353, 360, Р54187.
ГАУО. Ф. 134, 3022, 3705.
Сим-бир-ские Епар-хи-аль-ные Ве-до-мо-сти. 1911, №17; 1912, №12.
Ба-же-нов Н. Ста-ти-сти-че-ское опи-са-ние со-бо-ров, мо-на-сты-рей, при-ход-ских и до-мо-вых церк-вей Сим-бир-ской епар-хии по дан-ным 1900 го-да. Сим-бирск, 1903.

Богослужения

Служба преподобноисповеднику Гавриилу, архимандриту Мелекесскому

На велицей вечерни
Блажен муж: первый антифон.
На Господи, воззвах: стихиры на 8, глас 6:
Духа Святаго благодать / в тебе излияся, отче Гаврииле, / и явился еси / добрый пастырь Христовы Церкве, / за истину пострадав, // душу твою за овцы своя полагаяй.
Добродетелей деланием / новое возсиял еси зерцало благодати / и сиянием жития твоего / просвещаеши мглу человеческих согрешений, / отче Гаврииле, // моли Христа Бога даровати нам велию милость.
Светильник веры был еси, / отче Гаврииле, / свидетельствуяй истину Христову, / вся доблестне претерпел еси, / темже и благодать Святаго Духа стяжал еси; / тебе молим: // моли спастися душам нашим.
Исповедниче твердый / и подвижниче изрядный, / житием твоим Христу последуяй, / от Бога дары Духа Святаго почтен еси, / отче Гаврииле; / ныне предстоя Престолу Небеснаго Царя, // моли спастися душам нашим.

Слава, глас 6:

Блажен еси, преподобне / исповедниче Христа Бога: / преподобен, яко вся в мире оставил еси; / исповедник, яко скорбь и гонение / не разлучи тя от любве Божия, / и сего ради радуешися, // яко мзда твоя многа на Небесех.
И ныне, Богородичен, глас тойже: Кто Тебе не ублажит:
Вход. Прокимен дне и чтения три исповедником.
Премудрости Соломоновы (гл. 3, ст. 1-9):
Праведных души в руце Божией:
Премудрости Соломоновы (гл. 5, ст. 15-24):
Праведницы во веки живут:
Премудрости Соломоновы (гл. 4, ст. 7-15):
Праведник, аще постигнет скончатися:
На литии стихиры, глас 1.
Подобен: Небесных ликов радование:
Владыки Христа стопам следуя, / светом Божественнаго Духа просветивыйся, / вместилище чистоты показался еси / и Небесных видений причастник был еси, / темже Христос наследника тя Царствия показа / и сожителя со всеми святыми, / еже и нам улучити, отче, молися, // совершающим любовию память твою.
Духа благодать от Бога стяжавый, / отче богоносне Гаврииле, / православия учением / многия добре упасл еси ко спасению, / обаче гонителей безбожных никакоже убоялся еси, / бездверная уста истиною дерзновенно заграждаяй, / темже и прослави тя Господь: // моли спастися душам нашим.
Слава, глас 6:
Освящен весь быв Богу / от юности твоея, отче Гаврииле, / верных добрый предстателю / и Духа Святаго жилище, / испроси нам, чтущим тя, // мир и велию милость.
И ныне, глас тойже:
Под кров Твой прибегаем, / Пресвятая Богородице, / молим Тя, земнороднии, / прибежище наше, Владычице, // спаси ны от безмерных прегрешений наших.
На стиховне стихиры, глас 5.
Подобен: Радуйся, Живоносный Кресте:
Радуйтеся, людие, / се бо новый чудотворец нам явися, / врач и помощник во всяцей скорби, / заступник и врагов прогонитель, / молитвенник неусыпный ко Господу // о всех верою к нему притекающих.
Стих: Честна пред Господем / смерть преподобных Его.
Радуйся, священная главо, / верный Христа служителю, / отче преподобне Гаврииле, / Православия исповедниче, / исполнителю всякия добродетели, / болящих целителю и страждущих утешение, // крепкая надеждо всех теплою верою тя призывающих.
Стих: Блажен муж, бояйся Господа, / в заповедех Его восхощет зело.
Радуйся, исповедниче, / преподобне отче наш Гаврииле, / теплый молитвенниче и скорбных сострадальниче, / незлобием и правдою украшаем, / светел путь ко Христу показавый, / и по отшествии от земных нас не оставляеши, // славим память твою, отче богоприятне.
Слава, глас 4.
Подобен: Яко добля:
Просияша добрая дела твоя, / яко солнце, на земли и на Небеси, / Христов угодниче Гаврииле: / исповедал бо еси пред гонители веру истинную, / заточения не убоявся; / темже молися, преподобне отче, // даровати нам велию милость.
И ныне, Богородичен, глас тойже:
Воззри, Пречистая, / на люди Твоя согрешившия, / и помощию скоро предвари, / избави ны от враг видимых и невидимых, / и милость Твою низпошли, // грешных едина Предстательнице.
На благословении хлебов, тропарь святаго, дважды,
и Богородице, Дево, радуйся: единожды.

Тропарь, глас 3:
Вельми светел явися нам подвиг жития твоего, / исповедниче Христов Гаврииле, / любве ради ко Господу изшел еси с радостию на скорбь и лишения, / крест свой носяй / и тако образ терпения показуяй, / верныя в годину озлобления / пастырски в вере соблюл еси, / дерзновением благодать Святаго Духа стяжав, / темже убо вопием ти: // молитвами твоими спаси души наша.

На утрени

На Бог Господь: тропарь святаго дважды.
Слава, и ныне, Богородичен гласа.
По первом стихословии седален, глас 1:
Излияся благодать Святаго Духа в житии твоем, отче преподобне Гаврииле, и явился еси добрый пастырь Христова стада, поучаяй чада твоя ближняго любити, якоже себе, Бога же всем сердцем и крепостию своею, и верными быти Ему даже до смерти.
Слава, и ныне, Богородичен:
Предстательнице всеблагая людем христианским, у Креста Сына Своего нас сыноположшая, и ныне матерними молитвами Твоими избавляемся всяческих бед, к Тебе взывающе: Мати Пречистая, призри на чада Твоя, долу сущая, и с угодником Твоим Гавриилом моли Христа Бога согрешений оставление нам даровати.

По втором стихословии седаден, глас 3:
Попечений мирскаго жития отверглся еси, ангельское житие восприем, пламенною любовию ко Христу душу удобривый и чудес от Бога благодать богатно приявый: Гаврииле боголюбче, о нас молися, благочестно восхваляющих тя.

Слава, и ныне, Богородичен:
Явилася еси паче всех Ангел Славнейшая и всея твари Честнейшая, Заступница еси обидимым и ненадеянным Надежда, подаждь утешение нам, в скорби сущим, простри пречистыя Твои руце к Сыну Своему и молися, Владычице Небесная, со святым Гавриилом, помиловатися душам нашим.

По полиелеи седален, глас 3:
Серафимскою любовию пылаяй, на земли пожил еси яко безплотен, отче наш Гаврииле, ныне убо равное стояние имаши со Ангелы на Небеси. Темже тя, яко человека Божия, ублажающе, память твою совершаем радостне, чающе молитвами твоими улучити мир и велию милость.
Слава, и ныне, Богородичен:
Пресвятая Дево, паче разума Христа Бога рождшая, всем христианом Мати преблагая, заступи, помилуй и спаси ны, грехми многими обремененныя, не остави, изведи, Владычице, из бездны страстей Тебе взывающия, согрей ны теплотою любве неложныя и сохрани под кровом Твоим, Всенепорочная.
Степенна, 1-й антифон, глас 4.
Прокимен, глас 4: Честна пред Господем / смерть преподобных Его. Стих: Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми?
Всякое дыхание: Евангелие от Луки, зачало 24.
По 50-м псалме стихира, глас 6:
День торжества наста, / днесь память святаго Гавриила совершающе, / в радости сердец восхвалим / Христа Бога нашего, / прославльшаго дивнаго угодника Своего / и пастыря нашего, / егоже ныне прилежно молим: / о, пречестный отче наш Гаврииле, / яко имеяй дерзновение ко Господу, / мир державе и людем испроси // и душам нашим велию милость.

Канон преподобноисповеднику Гавриилу, глас 2.

Песнь 1.
Ирмос: Грядите, людие, поим песнь Христу Богу, раздельшему море и наставльшему люди, яже изведе из работы египетския: яко прославися.
Иисусу Сладчайшему: Отверзи уста моя, Господи, и просвети ум, омраченный суетою, и разреши косный мой язык, да светло и радостно воспою исповедника Твоего и добраго пастыря нашего, преподобнаго Гавриила пречуднаго.
Преподобному Гавриилу: Души твоея чистоту стяжав, без неяже никтоже когда узрит Господа, Гаврииле, отче наш, страсти окаянныя души моея исцели молитвами твоими.
Разум от Бога приим, нечестивых уста заграждал еси, пред отступники и гонители Христа исповедуя дерзновенно.
Богородичен: Радости сердце мое исполни, Богородице, приимшая от Архангела радости весть, ныне печаль греховную во мне потребляющи, душу мою исполни любовию ко Христу.
Катавасия: Отверзу уста моя:

Песнь 3.
Ирмос: На камени мя веры утвердив, разширил еси уста моя на враги моя, возвесели бо ся дух мой, внегда пети: несть свят якоже Бог наш, и несть праведен паче Тебе, Господи.
Яко крин райский, процвел еси ко украшению Церкве Российския, удобренный непорочностию жития твоего, да и мы, грешнии, света Христова насладимся.
Любовию исполнь Христовою, явился еси источник благодати, напаяяй ны словес твоих учением, отче Гаврииле, темже любовию память твою совершаем.
Теплотою веры согрей души наша, от грехов неисчетных оледенелыя, дух же благочестия вкорени в сердца наша, память твою чтущих.
Богородичен: Святейшая сил безплотных, Честнейшая всея земныя твари, Дево Пречистая, молися ко Господу со святым Гавриилом, от бед избавитися нам.

Седален, глас 5:
Исповедниче честный, отче Гаврииле, талант, от Бога данный, преумноживый, ныне Церковь Русскую украшаяй, в радость Господа твоего сподобился еси внити, Ему же предстоя, моли спастися нам.
Слава, и ныне, Богородичен:
Помощь Твою призывающих не презри, Богородительнице, едина бо еси упование рода христианскаго, но предвари грехи многими поглощенныя и спаси ны, Царице всеблагая.

Песнь 4.
Ирмос: Услышах, Господи, глас Твой, Егоже рекл еси глас вопиющаго в пустыни, яко возгремел еси над водами многими, Твоему свидетельствуяй Сыну, Весь быв сошедшаго Духа, возопи: Ты еси Христос, Божия мудрость и сила.
Святче Божий, ныне предстоя Престолу милосердия Христова, молися о людех, в заблуждении ума сущих, и направи нас на путь покаяния.
Тако просветися свет твой пред человеки добрыми делы, имиже явился еси в скорбех утешитель и в болезни врач, да вси прославим Отца Небеснаго, давшаго нам таковаго предстателя.
Духа Святаго храм был еси, отче Гаврииле, вмещаяй в себе Божественную благодать на домостроительство спасения паствы твоея и маловерным на утверждение.
Богородичен: Уповаем на помощь Твою, Богородице, верующе в толикое Твое милосердие к людем согрешшим, и просим Тя прилежно: исправи пути живота нашего, Мати Пречистая.

Песнь 5.
Ирмос: Света подателю и веков Творче, Господи, во свете Твоих повелений настави нас: разве бо Тебе, иного бога не знаем.
Отче Гаврииле, первых христиан страданий причастник был еси, узы и гонения за Христа претерпеваяй, Егоже моли о душах наших.
Силою Господнею укрепляем, на брань с богоотступники изшел еси благодерзновенно, тех же злобу низложил еси смирением твоим, Христу зовый: Ты моя крепость, Господи!
Непреложное показуя воистину терпение, стал еси яко адамант, многая скорби и узы приемля веры во Христа ради, Тому молися, спастися чтущим память твою.
Богородичен: Оставления многих согрешений молитвами Твоими, Дево, уповаем получити, едина бо Надежда еси рода христианскаго.

Песнь 6.
Ирмос: В бездне греховней валяяся, неизследную милосердия Твоего призываю бездну: от тли, Боже, мя возведи.
Явися благодать велия людем православным в прославлении твоем, отче Гаврииле, ибо ныне теплаго тя молитвенника обретоша.
Пастыря тя добраго вемы, мудре стадо твое во дни скорбны от враг упасшаго, и ныне паству твою в вере сохрани, во еже пребыти нам в мире и любви Божией.
Алчущия правды пищею Небесною питал еси во дни глада духовнаго, свобождая тех тьмы греховныя и ко Христу приводя.
Богородичен: От скорби душевныя вопием Ти, Владычице: всех христиан молитвы приими, едина бо еси надежда и упование душ наших.

Кондак, глас 2:
Крепости Божия соименник / и причастник Божия благодати явился еси, / отче Гаврииле, / преподобием и исповедничеством / истину Православныя веры утверждаяй, / иго Христово до конца восприял еси, / темже и прославлен еси со святыми, // моли Христа Бога спастися душам нашим.

Икос:
От юности твоея вся земли благая ни во чтоже вменивый, блаженне, Единому Господу, издетска тобою возлюбленному, всем сердцем послужити возжелел еси, и, чин ангельский в годину тяжкую прияти сподобивыйся, отче преподобне, яко воин доблий Церкве Христовы в броню веры и правды оболченный, на брань с безбожники и отступники изшел еси; темже и за истину многая скорби и гонения потерпев, Царствия Небеснаго сонаследник явился еси, ныне же Церкве Русския новый святый показался еси, Гаврииле, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Песнь 7.
Ирмос: Богопротивное веление беззаконнующаго мучителя высок пламень вознесло есть: Христос же простре богочестивым отроком росу духовную, Сый благословен и препрославлен.
Радостию ликуем, людие пределов Симбирских, сошедшеся на честное прославление твое, отче Гаврииле, единым бо сердцем прославим прославльшаго тя Господа, Иже благословен и препрославлен.
Отче честный, предстояй на Небесех, не забуди нас, долу сущих: от всяких находящих бед сохрани, раздоры и брани умири молитвами твоими ко Христу, Иже благословен и препрославлен во веки.
Духа Святаго благодать почи на тебе, отче Гаврииле, светильник бо веры и благочестия показался еси изрядный, целителю душ и телес к тебе притекающих, да благословим и препрославим Господа во веки.
Богородичен: Владычице, угаси пещь страстей наших милосердием Твоим, да воспоем Тя со всеми избранными Твоими, яко благословенна еси и препрославленна.

Песнь 8.
Ирмос: Пещь иногда огненная в Вавилоне действа разделяше, Божиим велением халдеи опаляющая, верныя же орошающая, поющия: благословите, вся дела Господня, Господа.
Яко луч Света Христова, возсиял еси, просвещая всякаго грядущаго враты тесными, да светом твоим озаряеми, не заблудим в пути греховнем и, вечнаго Света достигше, вкупе с тобою возопием: благословите, вся дела Господня, Господа.
Любви Христове подражателю, отче Гаврииле, вся наша братоненавидения умири, да тобою в любви евангельстей споспешествуеми, молитвенно память твою совершающия и поющия: благословите, вся дела Господня, Господа.
Непреоборим воин явился еси в деле Господни, отче Гаврииле, во всем покоривыйся воли Его святей, нимало взираяй на скорби, узы и гонения, вся силою Христа побеждал еси, вопия: благословите, вся дела Господня, Господа.
Богородичен: Свят день, воньже собра ны Мати Божия прославити угодника Своего Гавриила, чудесы своими пети нас побуждающаго: благословите, вся дела Господня, Господа.

Песнь 9.
Ирмос: Безначальна Родителя Сын, Бог и Господь, воплощься от Девы, нам явися, омраченная просветити, собрати расточенная: тем Всепетую Богородицу величаем.
Веру соблюл течение скончал еси, темже дадеся тебе венец в Царствии Христовем; утверди и нас, маловерием колеблемых, да не будем неверии, взирающе же на честный твой образ, спасение улучим.
Всяк с верою моляйся по прошению приемлет, темже молим тя, угодниче Божий Гаврииле, являеши бо ся в скорбех утешитель, в печалех помощник: не остави нас, совершающих память твою.
Сердцем твоим к нетленным устремился еси и вся, яже на земли, отринул еси. Помози и нам, отче Гаврииле, взыскати Правды и Царствия Божия.
Богородичен: Матерь Божию, утешение наше, приидите, вси восхвалим: Та бо неложно обещася быти нам Помощница до скончания века.

Светилен.
Благодать Духа Святаго богатно в тя вселися, отче Гаврииле, и предуготовавши чистотою душу твою, сотвори тя наследника Небеснаго Царствия и молитвенника непреложна о душах наших.
Слава, и ныне, Богородичен:
Пети Тебе сподоби, Купино Неопалимая, ибо Свет Невечерний от чрева Твоего возсия, мрак души моея озари, Дево всесвятая, и прогони мглу страстей моих, едина Всепетая.

На хвалитех стихиры на 4, глас 4:
Воздержанием добре воспитався, / на высоту добродетелей возшел еси, / исповедничества одеждею и жития преподобием украшенный, / божественною благодатию осияваем, / просвети и нас, почитающих тя, // молитвами твоими, отче Гаврииле.
Отче Гаврииле, / Церкви Христовой добре послужил еси, / дарованный талант умноживый, / в радость Господа твоего вшел еси, / Емуже предстоя со Ангелы, святе, // молися о душах наших.
Якоже злато, огнем искушаемо, / чисто является, / тако и ты, отче Гаврииле, / искушен быв узами заточения, / гонения мужественно претерпел еси, / и ныне житие твое озаряет души наша, / маловерия облаком омраченныя, / во еже славити Христа Бога нашего // и Того велию милость.

Слава, глас 8:
Отче Гаврииле, / верный и благий рабе Господень, / прилежный делателю винограда Христова, / паству свою напоив водою живою, / семя веры и благочестия возрастил еси / и, ныне Богу предстоя, // молися со всеми святыми о спасении душ наших.

И ныне, Богородичен:
Владычице, приими молитвы раб Твоих / и избави нас // от всякия нужды и напасти.
Славословие великое. И отпуст.
На литургии:
Прокимен, глас 7: Восхвалятся преподобнии во славе и возрадуются на ложах своих. Стих: Воспойте Господеви песнь нову:
Апостол к ефесеем, зачало 233 (гл. 6, ст. 10-17).
Аллилуия, глас 6: Блажен муж бояйся Господа, в заповедех Его восхощет зело. Стих: Сильно на земли будет семя его:
Евангелие от Луки, зачало 64 (гл. 12, ст. 8-12).
Причастен: В память вечную будет праведник:

Молитвы

Тропарь преподобноисповеднику Гавриилу (Игошкину), архимандриту Мелекесскому

Вельми́ све́тел яви́ся на́м по́двиг жития́ твоего́,/ испове́дниче Христо́в Гаврии́ле,/ любве́ ра́ди ко Го́споду изше́л еси́ с ра́достию на ско́рбь и лише́ния,/ кре́ст сво́й нося́й/ и та́ко о́браз терпе́ния показу́яй,/ ве́рныя в годи́ну озлобле́ния/ па́стырски в ве́ре соблю́л еси́,/ дерзнове́нием благода́ть Свята́го Ду́ха стяжа́в,/ те́мже у́бо вопие́м ти́:// моли́твами твои́ми спаси́ души́ на́ша.

Перевод: Очень ярким стал для нас подвиг жития твоего, исповедник Христов Гавриил, ради любви ко Господу ты с радостью предал себя на тяготы и лишения, крест свой неся и этим пример терпения показывая, верующих во времена бедствий пастырски в вере укрепил ты, дерзновением благодать Святого Духа стяжав, потому все взываем к тебе: «Молитвами твоими спаси души наши».

Кондак преподобноисповеднику Гавриилу (Игошкину), архимандриту Мелекесскому

Кре́пости Бо́жия соименник/ и прича́стник Бо́жия благода́ти яви́лся еси́,/ о́тче Гаврии́ле,/ преподо́бием и испове́дничеством/ и́стину Правосла́вныя ве́ры утвержда́ли,/ и́го Христо́во до конца́ восприя́л еси́,/ те́мже и просла́влен еси́ со святы́ми,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Силе Божией одноименный (Гавриил - от ивр. Сила Божия) ты стал причастником Божией благодати, отче Гавриил, преподобием и исповедничеством истину Православной веры утверждая, иго Христово ты полностью принял, потому и прославлен ты со святыми, моли Христа Бога о спасении душ наших.

Молитва преподобноисповеднику Гавриилу (Игошкину), архимандриту Мелекесскому

О, до́брый па́стырю и до́блий во́ине Христо́в, ско́рый помощнике и те́плый засту́пниче, богоблаже́нный уго́дниче Бо́жий и Правосла́вия тве́рдый испове́дниче Гаврии́ле! Име́яй ве́лие дерзнове́ние пред Престо́лом Всевы́шняго, не оста́ви на́с моли́твами твои́ми, с любо́вию и ве́рою к тебе́ притека́ющих. Ты́ бо от ле́т ранних ю́ности твоея́ о́гнь любве́ Боже́ственныя в се́рдце твое́м ко Го́споду возже́гл еси́, жи́знь свою́ всеце́ло Бо́гу посвяти́вый, наипа́че нищету́ духо́вную стяжа́вый, я́ко ра́б благи́й, дела́ богоуго́дная кро́тко и смире́нно твори́л еси́, те́мже и надели тя́ Госпо́дь да́ры Ду́ха Свята́го, и́миже и поны́не то́чиши чудеса́ мно́гая. Мо́лим тя́, о́тче Гаврии́ле, при́зри на лю́ди, зде́ стоя́щия, и благода́тию, ти́ Свы́ше да́нною, уврачу́й души́ на́ша, грехо́м изъязвленныя, исцели́ телеса́ на́ша многоболе́зненная, ста́рость поддержи́, вдови́ц заступи́, си́рых и обездо́ленных окорми́, супру́жество ве́рно сохрани́. На́с же вразуми́, научи́ и воспита́й ча́да на́ша в ве́ре Правосла́вной, дабы́ не уклоня́тися на́м от пра́выя стези́, но, храня́ще апо́стольская преда́ния, тве́рдо Христа́ Бо́га испове́дати. Е́й, свя́тче Бо́жий! Умягчи́ се́рдца на́ша, жите́йскими попече́ньми окамене́нная, и помози́ на́м милосердным бы́ти, во е́же, до́лга христиа́нскаго не забыва́юще, еди́ному от ме́ньших бра́тий Го́спода на́шего Иису́са Христа́ ми́лостиво послужи́ти. Дабы́, егда́ яви́тися Го́сподеви на́шему во сла́ве Отца́ Своего́ со А́нгелы Святы́ми, в ра́дости услы́шати гла́с Его́: прииди́те, благослове́ннии Отца́ Моего́, насле́дуйте угото́ванное ва́м Ца́рствие от сложе́ния ми́ра. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист преподобноисповеднику Гавриилу Мелекесскому

Кондак 1

Избранный подвижниче и истинный пастырю Церкве Русския, / изрядный угодниче и твердый исповедниче Христов, / богоблаженне отче
наш Гаврииле! / Почитаем тя любовию и похвальная восписуем ти: / ты бо в заточении неотступно пребыл еси верен Христу, / в скорбех,
тесноте и гонениих благодаривый Бога. / Не престай молитися, поминая чад твоих, / да спасет Господь взывающих и поющих ти: //

Икос 1

Ангельскому житию поревновавый, от юности чистоту и верность Христу Богу сохранил еси, Господеви жизнию своею послужити желая,
вся земная и временная оставил еси, да приобрящеши богатство неиждиваемое. Сего ради и зовем тебе сице:
Радуйся, родителей благочестивых чадо богоизбранное;
радуйся, измлада ангельскими нравы украшенный.
Радуйся, чистое житие от юности возлюбивый;
радуйся, в богомыслии отрочество твое проводивый.
Радуйся, от лет юных сердце твое к подвижничеству склонивый;
радуйся, издетска к молитве и послушанию прилежавый.
Радуйся, еще во отрочестве к иноческому житию устремивыйся;
радуйся, волею своею воли Божией покоривыйся.
Радуйся, отче наш Гаврииле, теплый молитвенниче о душах наших.

Кондак 2

Видя Церковь Русскую раздираему, яко ризу Христову, от безбожных и злых, не убоялся еси, отче Гаврииле, но желая, аще ти есть душу
свою за веру положити, во всем последовати Христу, темже и дарова тя Господь пастыря верна и кротка, да упасеши овцы Его. Мы же с
благодарностию взываем Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разумом ти Свыше данным, богомудре Гаврииле, о душах чад Христовых усердное попечение имевый, темже убо ограждая их от ереси и
раскола, поученьми твоими веру истинную в сердцах их насаждал еси. Мы же, ведуще тя о спасении нас тако пекущася, с любовию вопием
ти:
Радуйся, яко ярость богоборцев ни во чтоже вменил еси;
радуйся, яко Церкви Божией послужити не убоялся еси.
Радуйся, пастырю, Свыше умудренный;
радуйся, благодатию Божиею просвещенный.
Радуйся, веры истинныя ревнителю;
радуйся, христианскаго благочестия рачителю.
Радуйся, кротостию украшенный;
радуйся, смирением обогащенный;
Радуйся, отче наш Гаврииле, теплый молитвенниче о душах наших.

Кондак 3

Сила Божия подается с верою призывающим имя Его, тя же Господь сподоби в годину тяжкую чин ангельский прияти, крепостию Божиею
именова, темже воздвигнув тя воистину воина верна Церкве Христовы. Ты же, прияв божественную благодать возблагодать, вопияше Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имеяй велию ревность в исполнении устава церковнаго, службу в храме благоговейно со слезами совершал еси, такожде и глаголы Божия
неустанно проповедуяй, зело усердно пастырски подвизался еси, самоотверженно Богу и людям служа. Темже и мы, горение твое по Бозе
видевше, поем ти таковая:
Радуйся, чистоты ангельския исполненный человече;
радуйся, неустанный словес Божиих проповедниче.
Радуйся, Церкве Христовы воине доблий;
радуйся, рабе благий и верный.
Радуйся, апостольских преданий хранителю;
радуйся, церковнаго устава блюстителю.
Радуйся, Православия исповедниче непреложный;
радуйся, Господа Вышняго служителю благоговейный.
Радуйся, отче наш Гаврииле, теплый молитвенниче о душах наших.

Кондак 4

Буря ярости и гонений, обрушившаяся на Церковь Русскую, поглоти в пучину лютыя скорби верныя люди Божия: мнози бо архиереи и
священницы в заточении томяхуся, ты же, о тех печаляся, любвеобильный отче, со духовными чады твоими, христианския любве
исполненными, втайне приношения собираяй, в темницу посылал еси. Мы же, истинное твое братолюбие ублажающе, взываем Богу:
Аллилуиа.

Икос 4

Слышаще безбожницы о тебе, яко пастырь почитаемый еси, и лжесвидетельствующе, наведоша на тя чреду гонений на долгия годы. Ты же,
помышляя, яко сие есть в любви и вере Божией тебе испытание, со смирением неложным приял еси крест твой, радуяся, яко Господь
сподоби тя пострадати и потерпети вся скорби, выпавшия Православным. Темже, мужество твое славяще, величаем тя словесы таковыми:
Радуйся, пастырю благий и любвеобильный;
радуйся, милости и сострадания к страждущим исполненный.
Радуйся, христианскаго милосердия верный учителю;
радуйся, неисчерпаемый в любви тайноделателю.
Радуйся, верный рабе, Христу последовавый;
радуйся, крест Его на ся вземый.
Радуйся, клеветы со смирением приявый;
радуйся, поношения с кротостию терпевый.
Радуйся, отче наш Гаврииле, теплый молитвенниче о душах наших.

Кондак 5

Божественныя милости исполненный, предивный отче Гаврииле, аки верный пастырь Христовы Церкве, и в заточении твое служение не
оставил еси, обаче и в тяжких испытаниих не престал еси помогати ближним твоим, просвещаяй вся светом веры Православныя. Мы же,
любовию твоею согреваемии, благодарне вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше в заточении пребывающии еже по Бозе житие твое, преподобне, не токмо людие верующии к тебе стекахуся, помощи
молитвенныя просяще, но и разбойницы, по злым делом своим осужденнии, познаху тя отца, любовию преисполненнаго. Темже, воистину
тя пастыря добра почитающе, приносим ти таковая:
Радуйся, пастырскаго долга непоколебимый исполнителю;
радуйся, мира Божия благосклонный подателю.
Радуйся, Божия благодати дивный таинниче;
радуйся, обремененных и озлобленных скорый поборниче.
Радуйся, скорбящим велие утешение подаваяй;
радуйся, незлобием твоим тяжкосердых умягчаяй.
Радуйся, и в заточении паству твою молитвою не оставивый;
радуйся, милосердный отче, о чадех твоих сердцем горевый.
Радуйся, отче наш Гаврииле, теплый молитвенниче о душах наших.

Кондак 6

Проповедь веры христианския явися само житие твое, досточудне Гаврииле, егоже не могуще терпети, богоборцы, не взирающе на седины
твоя и болезни, всякая прещения тебе творяху, ты же, святый отче, вся страдания безропотно и мужественно претерпеваяй, в благий
Промысл Божий непоколебимо верил еси, взывая к Тому: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси Божиею благодатию, юже стяжа, преподобне, за всецелое себе отречение ближняго твоего ради, темже и прослави тя Господь
дары Духа Святаго, иже суть болезней исцеление и судеб Божиих тайновидение, имиже во славу Господа потрудился еси. Мы же, дивящеся таковому о тебе Божию произволению, прилежно вопием тебе сице:
Радуйся, светильниче веры, горяй и светяй;
радуйся, стамно Божия благодати.
Радуйся, дары Духа Святаго обогащенный;
радуйся, сострадания к ближнему источниче преистекаемый.
Радуйся, в немощи твоей тяжкия труды понесый;
радуйся, лютый мраз, биения и поругания терпевый.
Радуйся, смертное испив, по глаголу Божию, неврежден бывый;
радуйся, за враги твоя по заповеди Христовой моливыйся.
Радуйся, отче наш Гаврииле, теплый молитвенниче о душах наших.

Кондак 7

Хотя всем сердцем твоим, блаженне Гаврииле, единому Господу работати, себе ни во чтоже вменил еси, труды к трудом в дусе кротости и
смирения прилагая, постом и бдением плоть свою умерщвляя, дерзновение в молитве стяжал еси, всех призывая верно славити Бога, в
Троице Единаго, и воспевати Ему: Аллилуиа.

Икос 7

Новаго показа тя Господь заступника и молитвенника о нас, грешных, яко помощию безмерною и любовию неисчерпаемою многия упасл
еси ко спасению. Мы же, чтуще святую память твою, со умилением взываем ти:
Радуйся, жизнию монашескою усердно подвизавыйся;
радуйся, на ниве Христовой изрядно потрудивыйся.
Радуйся, всецелое послушание архипастырем твоим имевый;
радуйся, постом и бдением плоть твою изнуривый.
Радуйся, отче чадолюбивый, о детех твоих тепле моливыйся;
радуйся, о ближних твоих прилежно пекийся.
Радуйся, винограда Христова верный делателю;
радуйся, и за ны пред Богом усердный ходатаю.
Радуйся, отче наш Гаврииле, теплый молитвенниче о душах наших.

Кондак 8

Странник быв и бездомен, из заточения в весь свою явился еси, блаженне, не имеяй где главу приклонити, во всем уподобивыйся Христу,
якоже друзи и искреннии твои далече от тебе сташа и бояхуся убо к себе прияти, ложно тя врага народа именующе. Но верен Бог любящим
Его, ибо не остави тя, и Тому поем: Аллилуиа.

Икос 8

Всем был еси вся, да многия ко Христу приведеши, и вся чада твоя, светом веры, надежды и любве твоея озаряемии, стекахуся к тебе,
досточудне Гаврииле, со всея страны нашея. Ты же, яко чадолюбивый отец, недуги своя превозмогая, без устали днем и нощию двери твоея души страждущим отверзал еси. Мы же ти, яко благодетелю, с любовию тепле вопием таковая:
Радуйся, многи скорби, болезни и нужды Христа ради понесый;
радуйся, странничеством твоим Христу уподобивыйся.
Радуйся, неисчерпаемый кладезю веры, надежды и любве;
радуйся, яко сердце твое уподобися неопалимей купине.
Радуйся, о сирых и убогих с любовию попечение имевый;
радуйся, бедных вдовиц в нуждах их заступавый.
Радуйся, в бедах и напастех помощи скорый подателю;
радуйся, и о всех притекающих к тебе верный предстателю.
Радуйся, отче наш Гаврииле, теплый молитвенниче о душах наших.

Кондак 9

Всякия скорби, болезни и труды в жизни твоей непоколебимо претерпел еси, в сердце твоем Единаго Господа имеяй, темже мирныя,
блаженныя и христианския кончины от Бога сподобивыйся, странствие земное совершил еси и в Горния обители вселился еси, вознося
песнь Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Витиям многовещанным не довлеет словес, во еже изрещи всю скорбь, еюже исполнися сердца верных, с любовию к честным останком
твоим стекающихся, и со слезами ко гробу твоему припадающих, и поминающих тя словесы таковыми:
Радуйся, крине, мира Христова благоухания исполненный;
радуйся, светильниче лучезарный, божественным елеем наполненный.
Радуйся, лозо неувядаемая, мног плод принесшая;
радуйся, кадильнице златая, фимиам молитвы к Богу вознесшая.
Радуйся, адаманте, крепость в терпении нам показавый;
радуйся, каменю, образ твердости в вере нам явивый.
Радуйся, столпе непоколебимый Церкве Православныя;
радуйся, светлая заре незаходимаго Солнца правды.
Радуйся, отче наш Гаврииле, теплый молитвенниче о душах наших.

Кондак 10

Спасение души твоея от Бога улучивый, предивне Гаврииле, в радость Господа вшел еси, и ныне, венцем нетленным увенчавыйся, со
Ангелы ликуеши, взирая на Всецаря Творца; Того моли, да сподобит Господь и нас купно с тобою воспевати Ему: Аллилуиа.

Икос 10

Стена быв при жизни всем приходящим к тебе, такожде и по смерти ны не оставлявши твоим заступлением; духом ныне пребываяй у
Престола Вышняго, за всех с верою и любовию тебе молящихся тепле предстательствуеши и помощь неоскудную подаеши. Тебе бо, яко
мощному заступнику о душах наших, благодарственно поем сицевая:
Радуйся, от лет ранних Бога всем сердцем возлюбивый;
радуйся, верен Тому до конца дний твоих пребывый.
Радуйся, жизнию твоею безраздельно Господеви послуживый;
радуйся, темже Царствие Небесное себе унаследовавый.
Радуйся, всех к тебе прибегающих скорый услышателю;
радуйся, о всех тебе с верою молящихся прилежный попечителю.
Радуйся, помощниче всем в бедах и напастех сущим;
радуйся, целителю душею и телом болезнующих.
Радуйся, отче наш Гаврииле, теплый молитвенниче о душах наших.

Кондак 11

Песнь благодарственную восписуют людие Православнии, радующеся о толиком благодеянии Божием, яко Церковь Русская ныне украсися
сонмом новых мучеников и исповедников Российских, с нимиже и ты, отче Гаврииле, вкупе веселяся в чертозех райских, воспеваеши Богу:
Аллилуиа.

Икос 11

Свет велий веры христианския силищася сатана затмити, седмьдесят лет мучаше и убиваше люд Православный, темже убо сотворь
невиданное доселе воинство Христу Богу нашему, Имже и посрамлен бысть. Тебе же, отче Гаврииле, яко верному ратнику воинства сего,
воспеваем сице:
Радуйся, прещений нечестивыя власти не убоявыйся;
радуйся, в роде сем Господа исповедати не постыдивыйся.
Радуйся, иго Христово на рамена своя вземый;
радуйся, вслед Господа тесными враты ходивый.
Радуйся, вместо сладости земныя терния избравый;
радуйся, ныне же нетленным венцем от Бога украсивыйся.
Радуйся, яко Христа ради и Евангелия себе отверглся еси;
радуйся, яко нищетою духовною богатство неиждиваемое стяжал еси.
Радуйся, отче наш Гаврииле, теплый молитвенниче о душах наших.

Кондак 12

Благодать Божия, еюже излияся море чудес от честных мощей твоих, предивне Гаврииле, днесь собра вся верныя, с благоговением и
любовию чтущия святую память твою и молящия ти: не остави нас и ныне предстательством твоим, обидимыя заступи, болящия исцели, в
беду впавшия свободи и всех нас сохрани молитвами твоими, да выну поем Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще песнь благодарения Всещедрому и Человеколюбцу Богу, прославльшему тя, яко вернаго исповедника Церкве Русския, ублажаем
болезни и труды твоя, имиже во славу Божию поработал еси, восхваляем подвиги твоя, яже за Христа претерпети сподобился еси,
почитаем пастырскую кротость и смирение твое, яко добре упасл еси чада Православная, и воспеваем тя хваленьми сицевыми:
Радуйся, служителю Христов и любимиче Божий;
радуйся, пастырю благий, смиренный и кроткий.
Радуйся, нуждным и отягощенным неложное вспоможение;
радуйся, скорбящим и обуреваемым присное утешение.
Радуйся, архимандрите, духовныя овцы добре хранивый;
радуйся, друже Божий, крест Христов доблестне носивый.
Радуйся, любимаго Господа лик пресветлый видети сподобивыйся;
радуйся, яко во светлости святых Его ныне пребываеши.
Радуйся, отче наш Гаврииле, теплый молитвенниче о душах наших.

Кондак 13

О, преславный и достохвальный исповедниче Христов, преподобне и богоносне отче наш Гаврииле, пастырю кроткий и чадолюбивый! В
умилении молебно тебе предстоящих не презри, но твоим предстательством заступи и помози богоугодно течение жизни нашея скончати,
Христа Бога верно и небоязненно исповедующе, да ныне и присно с тобою вкупе и всеми святыми поем Ему: Аллилуиа, аллилуиа,
аллилуиа.

Сей кондак чтется трижды, затем 1-й икос и 1-й кондак.

Случайный тест

фото дня

Затаив коварство и злобу и приняв личину дружелюбия, для последнего искушения враг явился к старцу в чувственном виде, как человек, когда тот с молитвою на устах, в поте лица трудился и возделывал свой огород, и вступил с ним в беседу. В немощах тела враг имеет в борьбе с человеком своих помощников и союзников. Старец трудился и работал в поте лица и, естественно, почувствовал усталость, чем и хотел воспользоваться для задуманной цели враг.

- Не утруждай себя, старец, бесполезной работой, думай больше о себе и о своем здоровье, - сказал искуситель.

Труд полезен, он укрепляет человека, и Сам Господь велел в поте лица нести труд, - ответил старец.

Нет, я думаю, для тебя полезнее и лучше будет, если ты совсем оставишь бесполезный и изнурительный труд и будешь молиться и размышлять о слове Божием, это гораздо для тебя будет лучше. - Так враг говорил с целью, чтобы войти в доверие.

Есть время для молитвы и размышления, нужно часть времени посвящать и труду во славу Божию, - ответил старец.

Для тебя, старца преклонных лет, труд не только бесполезен, но и вреден. Тебе не нужно забывать, что не хлебом одним жив будет человек, но всяким словом исходящим... - и далее враг договорить не мог, замолчал.

Заметив замешательство его, старец догадался, кто пред ним стоит. Хотя он, умудренный духовным опытом, с первых слов почувствовал, сразу заметил по походке, по обращению и по всему поведению, что пред ним стоит не человек, а искуситель. Однако для большего его посрамления старец не отгонял его, терпеливо ожидал, пока он сам с позором исчезнет от него, и потому безбоязненно продолжал беседу с ним.

Слово Божие - пища для души, а для тела Бог повелел Адаму в поте лица добывать хлеб свой, - ответил старец.

Врагу надоело вести разговоры на отвлеченные темы, ему захотелось скорее приступить к самому главному. Прервав рассуждения о пище духовной, он тонко, незаметно начал излагать свою хитрость, плести искусительную сеть.

А знаешь ли, добрый и мудрый старец, кто пред тобою стоит и с кем ты ведешь беседу? - спросил искуситель.

Из слов твоих догадываюсь, - ответил подвижник.

Я твой искуситель, пришел договориться с тобой.

Долгое время я искушаю тебя и никак не могу соблазнить. В этом ты заслуживаешь похвалу. - Говоря так, враг думал внушить ему горделивые мысли, а гордость является началом и причиной всякого падения. Но старец был смиренномудр, и на такие слова врага с достоинством ответил:

Да! Ты много искушал меня, и всякий раз уходил от меня со стыдом и позором. Сморщился враг, ему не понравилось замечание старца, но, скрыв свое смущение, продолжал:

Надоело мне искушать тебя, а тебе, я думаю, надоело терпеть мои испытания. В дальнейшем давай договоримся, и я больше уже никогда не приду к тебе.

Хорошо договариваться о полезном, от тебя же едва что можно ожидать полезного. Что надумал?

Предоставляю тебе полный покой, никогда больше не явлюсь к тебе, никогда ты больше не будешь терпеть скорбей и неприятностей от меня. Разве это не полезно? Разве это не выгода?

Слова твои заманчивы, что ты хочешь предложить мне? Враг обрадовался: сам старец, как бы побуждаемый любопытством, интересуется узнать желание искусителя.

Предлагаю тебе самую ничтожную вещь, для тебя она ничего не составляет.

В чем же состоит сущность твоего предложения?

В самом пустяшном: сделай самый маленький, ничтожный и пустяшный грешок. Потом покаешься, и Бог тебя простит, и ты будешь жить после того покойно, тихо и мирно. Даю тебе честное слово (может ли быть у диавола честное слово?), что больше уже никогда не приду и не буду искушать тебя.

Вещь заманчивая и сомнительная!

Поверь мне, я правду говорю.

Какой же грех предлагаешь мне сделать?

Какой угодно, выбор предоставляю тебе самому.

Здесь лукавый хотел уловить и соблазнить старца маловажностью греха и обещанием покоя. Пред Правосудием Божиим всякий грех есть преступление закона Божия. Всякий грех есть противление воле Творца, и самый малый грех прогневляет Великого Бога и отгоняет от человека благодать Божию. И после каждого сознательно сделанного греха человек на нём не остановится, но обязательно сделает ещё три или более грехов. Таков закон греха. Они, как кольца в цепи: возьмешь одно - за ним потянется другое. Так и в отношении грехов: сделаешь один грех - за ним незаметно сделаешь ещё и другие грехи. Маловажных грехов нет. Что может быть маловажнее вкушения запрещенного плода? Но оно послужило изгнанию прародителей из Рая. Другое страшное зло заключается в грехе: удаление благодати Божией от согрешившего. После сатана свободно подступает к нему, всецело подчиняет воле своей и влечет его в другие смертные грехи.

В настоящем случае лукавый был хитрый, подвижник-мудрый. Здесь происходила борьба хитрости с мудростью. Посмотрим, на чьей стороне будет победа. Старец понимал цель врага, и со своей стороны принял не только меры предосторожности, но употребил Божественную мудрость для уловления самого искусителя.

Охотно принимаю твоё предложение, сделаю любой грех, только при одном условии, - сказал старец.

Враг засиял, заторжествовал, удивился такому скорому согласию старца; он был рад, но для него было непонятно, какое условие хочет предложить старец.

Что же ты хочешь от меня? - спросил лукавый.

Хочу немногого, самые пустяки, - ответил старец.

Ну,что?

Скажи, ты был на небе?

О! на небе я был светлым ангелом, - с гордостью ответил искуситель.

Меня интересует один вопрос.

Что же именно?

Какие порядки на небе?

Такие же, как у вас в монастыре.

В чем они заключаются?

В правилах общежития, взаимного уважения и исполнения воли Творца.

Интересно! Какова их внутренняя жизнь?

Все низко кланяются друг другу, почитают старших, и каждый небожитель беспрекословно исполняет своё послушание, - пренебрежительно ответил искуситель.

Теперь скажи, пожалуйста, если ты был на небе и был, как говоришь, светлым ангелом, какое же было твое послушание? - спросил старец.

Весьма важное! - приняв гордую осанку, ответил искуситель.

Что же ты делал?

Я у Престола Вседержителя немолчно прославлял Творца!

Так ты был Херувимом? Ведь у Святейшего Престола Бога прославляют только Херувимы?

Да, я был Херувимом!

В душе своей дивился искуситель. Ему непонятно было, для чего старец так подробно расспрашивает о небе и о небожителях. Вспоминая же свои прежние достоинства и жизнь на небе, он с гордостью рассказывал старцу о небесной жизни.

Теперь с полным согласием и охотно согрешу, совершу любое преступление, какое только укажешь, - говорит старец, - только ты сначала спой мне херувимскую песнь, какую ты пел у Престола Вседержителя на небе.

Ха-ха-ха! - злорадно разразился он демоническим смехом, - чего ты захотел, спеть тебе херувимскую песнь? А знаешь ли, чего ты просишь? Ведь ты - глиняный горшок, и хочешь слушать небесное пение.

Да, я прошу спеть мне херувимскую песнь, и в награду предаю тебе свою душу без всякого искушения с твоей стороны, - ответил старец.

Безумна твоя просьба.

Почему?

Да потому, что ты не вынесешь моего пения, ты умрешь, растаешь, как воск. Помни, что от небесной херувимской песни колеблется небо и содрогается земля!

Тем и лучше для тебя, если я умру, как говоришь ты, от твоего пения, душа моя отойдет от тела, и ты примешь её в свои объятия и понесешь к отцу своему -сатане. Какая честь, какая слава ожидает тебя пред всеми бесами и пред отцом твоим сатаною, когда ты явишься в ад с моею душою. Он вознаградит и превознесет тебя пред всеми.

Задумался искуситель. Подвижник дал ему задачу, за выполнение её, за решение её обещает отдать в награду душу свою. Отдать без всяких трудов и искушений со стороны лукавого, отдать навечно и безвозвратно. Награда заманчива, и притом без всяких трудов, только за одно пение. Но ему страшно не хотелось петь херувимскую песнь и произносить святые слова. Говоря о херувимской песне, подвижник разумел и просил спеть не ту херувимскую песнь, которая поется у нас в церкви за литургией, которая является творением благочестивого о. Иустиниана. Хотя и она является высокой и святой, но подвижник в данном случае разумел не её, нет, но ту херувимскую песнь, которой Небесные Силы и все небожители устами Херувимов прославляют и превозносят величие Творца. Прославляют Его Всемогущество, славословят Его Премудрость и Благость, величают Его бесконечное милосердие и любовь, и превозносят над всеми безмерную Его благостыню в искуплении падшего рода человеческого. Она неизвестна падшим сынам человеческим, ею прославляют Бога только Херувимы, и её просил подвижник спеть искусителя. Действительно, от пения ее колеблется небо и содрогается земля.

От такой необычайной просьбы пустынника задумался искуситель в нерешительности.

Что задумался? - спрашивает подвижник, - разве малая награда? Ведь я отдаю тебе навечно душу мою, за которой ты столько лет охотился и не достигал цели. А теперь за одно пение можешь получить её.

Оскорбленное самолюбие искусителя не могло вынести замечания старца, и он, встряхнув кудрями, говорит:

Ты желаешь слышать херувимскую песнь и в награду отдаешь мне душу свою? Так слушай!

Подняв голову, положив руки на грудь, выставил он левую ногу вперед, и, приняв артистическую позу, запел.

Никогда земная атмосфера не оглашалась таким чудесным пением. Весь воздух волновался и дрожал, принимая в себя звуки чудесного голоса и святые слова херувимской песни. Облака остановились, казалось, самое солнце, увлекшись необыкновенным пением, от удовольствия склонялось к закату. А луна, как невинная девушка, очарованная чудесным пением, скромно и стыдливо выступала из-за горизонта.

Сладкая мелодия умилительного пения и святые слова херувимской песни с первого звука охватили сердце старца, наполняли его умилением и торжеством. Сладкая мелодия вся сияла, вся томилась вдохновением и красотой. Она росла и таяла, она касалась всего, что есть дорогого, тайного и святого. Она прославляла неописуемые и неизъяснимые совершенства и свойства: Всемогущества, Премудрости, Благости, Любви и Милосердия Бога Вседержителя. Она дышала бессмертной грустью и тоскою, и уходила в самые небеса.

Пел он, очаровывая всё: дикие животные, зверьки, птицы, мушки, букашки встали как вкопанные. Поднявши головы, они, затаив дыхание, слушали. А чудесные звуки голоса певца неслись по пустынному пространству, как полноводная река, и затопляли всё. Голос его дрожал едва заметной внутренней дрожью, которая стрелою вонзается в душу слушателя, и беспрестанно крепчал, твердел и расширялся.

Увлекшись сам своим пением, он пел, позабыв совершенно своего слушателя, на уловление и прельщение которого употребил всё своё знание, искусство и талант. Он пел, от усиления звуков его пения дрожала вся атмосфера и всё живое. И вдруг он ослабевал и нежно, как бы замирая, стихал и проникал в самое сердце и заставлял восторгаться, дрожать и трепетать его.

Склонивши голову, весь претворившись во внимание, пустынник с любовью слушал и готов был слушать без конца. Никогда он не только слышать, но и вообразить себе не мог о таком пении. Красоту и сладость чудесного пения словами нельзя передать, можно только сердцем пережить и прочувствовать. Восторг подвижника был безграничен. Душа его от радости ликовала, он действительно чувствовал, что не вынесет сего пения, умрет, и потому усердно молился Богу о себе, о всем мире и о своем искусителе. А чудесные звуки и бесподобное пение ещё лучше и пленительнее неслись из уст певца.

Во время чудесного пения, которое пустынник слушал с замиранием сердца и с трепетной душой, он с благоговейным любопытством поднял голову и взглянул на своего искусителя, который так вдохновенно пел и прославлял совершенства Всемогущего Творца, и поражен был его смирением. Он видит: пред ним стоит не гордый артист-искуситель, а смиренный, кающийся грешник, падший дух. Склонив голову на грудь, руки опустив по швам, ноги поставив вместе, он стоял, как на молитве. Да, он действительно стоял на молитве, он стоял и молился, каялся и плакал. Видно было, как из глаз его катились на камень слезы, и камень как огнем расплавлялся от них.

Искуситель, чтобы завладеть душою старца, прельстился его предложением и начал петь; особого значения своему пению он не придавал, и потому предложение старца принял охотно, как его ошибку, и радовался. Искуситель, как уже говорил, прекрасно понимал, что земное существо - человек - не вынесет пения херувимской песни - умрет. Таким образом, он достигнет цели, завладеет душою подвижника как блестящей наградой и победным трофеем. Он уже торжествовал победу, и в мечтах его рисовались награда от самого Веельзевула и почести от своих сотоварищей, когда он явится в ад с душою пустынника. Для увеличения прельщения своим пением он употребил все свои знания, талант, искусство и технику.

Запел, как он думал, на погибель души старца, но произошло наоборот. Богомудрый старец уловил его. Незаметно для себя хитрый искуситель, дух бесплотный, попался и был уловлен мудростью земного существа. Он пел для прельщения подвижника, но самый умилительный напев и произносимые им святые слова херувимской песни коснулись его самого. Тронули его злое, жестокое, очерствевшее каменное сердце. Вместе с произносимыми им святыми словами херувимской песни в сердце его вошла благодатная теплота Божественной любви. Озаренный ею, падший дух вспомнил небо и вечное небесное блаженство, вспомнил он, как со всеми Ангелами Божиими радовались и торжествовали на небе у Престола Божия, питаемые Божественною любовью. Пред его умственным взором во всем величии предстало бесконечное милосердие Божие с безграничною Его любовью, которую он отверг и попрал, наполнив своё сердце враждою и злобою.

Он увидел бездну своего падения, коварство и злобу, ложь и обман, жестокость и хитрость, наполнявшие его сердце и мучившие его. Он увидел море слез людских, увидел горе и страдание их, слышались ему вопли, стоны и плач старых и иных мужчин и женщин от его свирепых и жестоких деяний, которыми он услаждался. Он увидел зло в самом существе его, мрачное, мучительное, отвратительное, безобразное, бесформенное и хаотическое. И зло наскучило ему. Всем порывом сильной души он возненавидел его. И вдруг, как пламень, благодать Господня охватила сердце его. У него явилось чувство искреннего покаяния.

Он пел, стоял, молился, каялся и плакал. По мере усиления чувств раскаяния звуки его пения становились всё нежнее, красивее, пленительнее и сладостнее. Все окружающее оцепенело, как бы замерло в ожидании чего-то необыкновенного. Действительно, происходило необыкновенное событие: каялся искуситель, падший дух. Свидетелями сего необыкновенного события были небо и земля. Звуки покаянного пения и плача проникали в самое небо, их слушали святые Ангелы, и радовались. Вместе со звуками покаянного пения они, преклонив колена, молили Отца Небесного простить и помиловать кающегося брата. Когда пламень покаяния, умиления и сокрушения сердечного охватил все его существо, покаянный вопль его, как стрела, возносился к подножию Престола Божия и молил о пощаде и помиловании.

Пустынник стоял, с благоговением и со страхом наблюдая совершающееся явление. Он видел раскрытие вековой тайны, разрешение мировой драмы, уничтожение зла и победу добра, видел и радовался. Как в домирном бытии не было зла и греха, было всё добро зело - так и теперь перед пустынником совершалась тайна искупительной жертвы Христовой, когда Он упразднит всякое начальство и всякую власть и хулу: «... доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится - смерть... да будет Бог всё во всем (1 Кор. 15, 24-28) ».

Здесь в малой форме, в едином лице происходило уничтожение зла и победа добра в покаянии искусителя, падшего духа. Когда он, будучи злым духом, через покаяние превращается и становится служителем добра и добрым духом, светлым Ангелом, совершается полная победа дела Искупления Христова. Полная победа над врагом бывает не тогда, когда он связан и закован. Хотя он лишен силы и возможности действовать, однако он жив и остается врагом, и дышит злобою. Для полной победы нужно совершенное изменение и перерождение его, превращение зла в добро, что и было в настоящем случае. Перерождение и изменение падшего кающегося духа отражалось и во внешности его.

Старец, к великой радости своей, заметил на мрачном лице певца светлую точку на челе. По мере усиливающегося покаяния светлая точка всё более и более расширялась. Она охватывала постепенно всё лицо, голову, грудь, руки, и, наконец, весь он просветлел. Видит пустынник, что крылья летучей мыши с перепонками отделились от спины кающегося. И когда Милосердый Господь, с любовью внимавший покаянной мольбе кающегося падшего духа и умоляемый всем небесным воинством Своими Божественными устами, изрек: « ПРОЩАЮ! » - заколебалось всё небо: возрадовались Ангельские воинства и, ликуя, с торжеством воспели: « Аллилуйя, Свят, Свят, Свят Господь Саваоф /Вседержитель/, иже бе, Сый и грядый Вседержитель. Аминь. Аллилуйя ».

На земле же пред пустынником происходило дивное зрелище. Когда отделились от спины кающегося певца крылья летучей мыши с перепонками, и со всего тела слетела, как чешуя, мрачная пелена, сверкнула молния, грянул гром, молнией сожгло и пелену, и крылья.

Радости пустынника не было границ. В дополнение сего дивного зрелища и необыкновенного события взору старца представилось необычайное чудо. Над главою он видит разверзшиеся небеса, из глубины небес во свете, блистая, как солнце, спускались с ангельским блистающим одеянием два Великих Архангела Божия: Михаил, небесных чинов начальник, и Гавриил, провозвестник Тайн Божиих. Они со славою одели блистающим одеянием покаявшегося брата и, обнимая его, с радостью приветствовали.

Радость, восторг и восхищение пустынника достигли крайних пределов. Он видел свою победу, победу добра, поражение и уничтожение зла, видел и радовался. Радость его была так велика, и переживания его были так сильны, что он чувствовал, что душа его отрешается от тела, он умирает. От чудесных звуков, от умилительного пения, от святых слов херувимской песни, и от всего, виденного им, он таял как воск. ОН УМЕР. Душа его отошла от бренного тела. И когда два Великих Архангела после приветствия взяли под руки покаявшегося брата, как победителя, взяли и душу подвижника. С восторгом все вчетвером вознеслись в открытое небо, в глубину небес, с торжеством и веселием встречаемые всеми небесными силами.

Можно было опасаться, что это необыкновенное событие пропадет, исчезнет бесследно, так как свидетелями его были только одни бессловесные животные, и, таким образом, потомство лишится назидательного примера, и Божественная мудрость старца покроется мраком забвения. Всё мрачное владычество, все бесы рады были скрыть своё поражение, скрыть бесконечное Милосердие Божие. Со стороны духа зла были приняты все меры для сокрытия и уничтожения печального для них факта бесконечного Милосердия Божия, открывшегося в прощении и принятии не только великого грешника из людей, но и покаяния искусителя - падшего духа. Блаженный старец сам позаботился из загробного мира, чтобы его победа и бесконечное Милосердие Божие, как богатое наследство, досталось бы потомкам.

Наследство сие весьма ценно и полезно для назидания, для поддержки и ободрения всех грешников. Пусть никто не отчаивается в своем спасении и не отлагает своего покаяния. В Святом Евангелии Господь говорит: «Грядущаго ко Мне не изжену вон». Он принимает и прощает всех кающихся: мытарей, блудниц, разбойников и даже покаявшегося падшего духа. Если он, т.е. грешник, искренно, чистосердечно, с сокрушением сердечным пред Богом приносит своё покаяние. Старец явился Христолюбцу, который по временам навещал его, и рассказал ему об этом событии. При этом явившийся старец заповедал с любовью во славу Божию передавать настоящую повесть всем людям, и, в особенности, грешникам, и похоронить его бренные останки на месте блаженной кончины.

Некоторые люди настоящее событие, покаяние искусителя, считают неправдоподобным, не выдерживающим богословской критики догматической, т. к. дух злобы не может раскаяться, древняя злоба не может быть новою добродетелью. Не будем дискутировать об этом, событие само говорит за себя, целью же раскрытия настоящего события является забота о всяком грешнике, и, в особенности, о грешнике великом, чтобы предохранить его от отчаяния и привести его к покаянию, ибо проснувшаяся совесть после грехопадения начинает бичевать его, и бичевать беспощадно. Злой дух, пользуясь угрызениями совести, раскрывает пред ним пропасть его падения, толкает его в отчаяние, чтобы безвозвратно низринуть его в бездну погибели, как Иуду-предателя. Пример настоящего события раскрывает пред нами, что милосердие Божие неистощимо и безгранично, и что Господь всех чистосердечно кающихся прощает. «Господь хощет всем спастися и в разум истины прийти».

Преп. Гавриил Мелекесский. ЖИТИЕ.

Жизнь преподобноисповедника Гавриила (Игошкина), архимандрита Мелекесского (05.05.1888 - †18.10.1959) неразрывно связана с жизнью Русской Православной Церкви в XX веке. Трижды судимый, отец Гавриил пробыл в лагерях в общей сложности семнадцать с половиной лет, но никогда не жаловался на суровые условия лагерной жизни. О себе он почти ничего не рассказывал, хотя все знали, какая у него была страшная судьба. Все свои беды он воспринимал как испытание его веры и любви к Богу. Часто повторял: «На всё воля Господня, слава Богу за всё!» Он непоколебимо верил в Благой Промысел Божий о каждом человеке, в Покров Царицы Небесной над каждым из людей, безропотно и мужественно переносил страдания, говорил: «Я рад, что Господь сподобил меня пострадать вместе с моим народом и претерпеть сполна все скорби, которые не единожды выпали на долю православных. Испытания посылаются человеку от Бога и необходимы для его очищения и освящения».

Ничто не могло сломить его. До последнего дня своей земной жизни остался он верен Матери-Церкви. Далеко расходилась молва о праведности отца Гавриила. Кто бы ни приходил к нему, всех он принимал с любовью. Для богатого, равно как и для убогого, всегда, на всякое время были открыты двери его дома. Иногда домочадцы говорили, чтобы батюшка немного отдохнул, но он всегда отвечал: «Здесь некогда отдыхать, уж очень много дел, там отдохну». Годы земной жизни старца завершались. Душа его постоянно пребывала в непрестанной молитве. Молился батюшка не только днем, но и ночью, молился неустанно и непрерывно, не давая себе телесного покоя до самой смерти. За праведную жизнь Господь даровал о. Гавриилу дары прозорливости и исцеления.

Последние пять лет своей земной жизни архимандрит Гавриил посвятил написанию духовного наследия. Рукописи печатались на печатной машинке, раздавались и рассылались духовным чадам во все концы Советского Союза. Его рукописи верующие вновь перепечатывали и передавали из рук в руки. Духовные повести отца Гавриила написаны простым языком... просты для чтения и понимания, ... глубоки для духовного назидания и укрепления веры Христовой. Благодаря этим повестям многие обратились к Богу.

18 октября 1959 года архимандрит Гавриил отошел ко Господу. Множество чудес творил он при жизни, и до сего времени творятся им чудеса. Недаром народ почитает его святым угодником и исповедником Христовым, скорым помощником и ходатаем перед Богом. На его могиле всегда живые цветы. Его молитвами Господь утешает, ублажает и исцеляет всех приходящих к нему. Воистину старец Гавриил - это великий светильник Божий, который светит всем.

На юбилейном Архиерейском соборе, проходившем в Москве с 13 по 16 августа 2000 г., была совершена канонизация великого сонма Новомучеников и Исповедников Российских. В сонм Новомучеников и Исповедников Российских, пострадавших за веру, Архиерейский собор включил и архимандрита Гавриила (в миру - Ивана Ивановича Игошкина). Было определено, что память новопрославленному святому преподобноисповеднику Гавриилу, архимандриту Мелекесскому, будет совершаться в день его преставления - 5/18 октября. А также в день общецерковного празднования Собора Новомучеников и Исповедников Российских - 25 января / 7 февраля (если этот день совпадает с воскресным днем, а если не совпадает, то в ближайшее воскресенье после 25 января / 7 февраля).

18 октября 2000 г. в Никольском кафедральном соборе г. Димитровграда состоялось великое торжество - были открыты для всенародного поклонения мощи новопрославленного угодника Божия, преподобноисповедника Гавриила, архимандрита Мелекесского. 20 декабря 2000 г. на родине святого преподобноисповедника Гавриила, в селе Сосновка (ранее с. Самодуровка) Сосновоборского района Пензенской области был установлен памятный деревянный крест на месте, где когда-то стоял дом, в котором он родился Святой. А 5 июня 2004 года новый храм в с. Сосновка был освящен в честь преподобноисповедника Гавриила, архимандрита Мелекесского.

МОИ НЕБОЛЬШИЕ ПОЯСНЕНИЯ

Покаяние действительно невозможно без наличия и действия Святого Духа Божия. Именно Дух Божий вещает через совесть, укоряет, обличает и призывает к покаянию. В то же время, покаяние есть дар Божьей любви, дар благодати, которую, как известно, не заслуживают.

Бесы, падшие духи, покаяться не могут, потому что Дух Святой не обитает с ними. Поэтому демоны совершенствуются во зле и лютости.

Но суть в том, что тексты богослужебных песнопений и молитв (небесных и церковных) не являются сами по себе сухими буквами. В них обязательно присутствует благодатная сила Божьего Духа, отчего все богослужебные тексты молитв и песнопений являются священными и спасительными для тех, кто к ним обращается. Кстати, это отчасти поясняет вопрос, почему православные предпочитают молиться по молитвослову…

Нечистый дух не придавал значения как раз этому значимому факту, поэтому был уловлен мудростью старца. Когда же бес начал исполнять (из гордости) со всяким старанием величественную Херувимскую песнь, на него в этот час снизошла благодать Святого Духа, которая и совершила свою спасительную работу.

Вот почему и стало возможным обращение беса в безгрешного небесного Ангела…

Исповедник - особый лик святых в христианстве. Это необыкновенно мужественный человек, который открыто исповедовал свою веру во время гонений и сам был гоним, но не претерпел мученической смерти. Это человек, который пережил немыслимые тяготы и лишения, но не предал Бога. Своей жизнью он показывал всем вокруг, что Господь есть, и благодаря вере в Него можно преодолеть любые страдания. Понимание исповедничества как подвига основано на словах самого Христа: «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10:32-33). Исповедников из числа монашествующих называют преподобноисповедниками. Именно XX век дал России больше исповедников, чем вся ее предшествующая история. В их число вошел и архимандрит Гавриил Мелекесский.

Он принял священный сан в разгар гонений на веру в 1921 году. Еще до официальной канонизации во многих епархиях Русской Церкви архимандрита Гавриила почитали как святого. Трижды судимый, отец Гавриил пробыл в лагерях в общей сложности семнадцать с половиной лет, но никогда не жаловался на ужасы лагерной жизни. О себе он почти ничего не говорил, хотя все знали, какая страшная судьба выпала на его долю, а он все это воспринимал как испытание его в вере и любви к Богу. Только говорил: «На все воля Господня, Слава Богу за все!». Весь свой земной путь он непоколебимо верил в благой промысел Божий о каждом человеке, в Покров Царицы небесной над каждым из нас, безропотно и мужественно переносил страдания все долгие годы заключения. Он говорил: «Я рад, что Господь сподобил меня пострадать вместе с моим народом и потерпеть сполна все скорби, которые не единожды выпали на долю православных, что испытания посылаются человеку от Бога и необходимы для его очищения и освящения».

Иван Иванович Игошкин был крестьянского происхождения. Он родился в селе Самодуровка (ныне - Сосновка) Пензенской губернии, с детства был привычен к сельскохозяйственному труду. В 16 лет, окончив духовное училище, поступил послушником в Жадовскую Казанско-Богородицкую пустынь Симбирской губернии. Решение стать монахом он принял еще в отрочестве.

Вскоре, в 1909 году, Иван был призван в царскую армию, но и там промыслом Божиим сначала служил в крепостной артиллерии г. Ковно в должности певчего при Петропавловском военном соборе, а потом с началом Первой мировой войны, в 1914-м, был псаломщиком и делопроизводителем при военном госпитале. В конце 1917 года был демобилизован по болезни, вернулся к родителям в Самодуровку, помогал им вести хозяйство, трудился псаломщиком в сельском храме.

В январе 1921 года, несмотря на разгар антирелигиозной кампании в стране, Иван принимает священный сан. Епископом Уральским и Николаевским Тихоном (Оболенским) он был рукоположен во диакона и начал служить в Троицком храме г. Покровска Саратовской области. На следующий год состоялась его иерейская хиротония.

Когда митрополит Тихон в 1922 году переехал в Москву, отец Иоанн поехал с ним. В Москве он в течение шести лет служил в Покровском соборе легендарной Марфо-Мариинской обители.

Переезд отца Иоанна в Москву совпал по времени с обновленческим расколом в Русской Церкви. Отец Иоанн решительно отверг обновленчество и остался верным патриарху Тихону. Свою позицию он объяснял следующим образом: «Наше пастырское дело - служить Господу, исполняя свой долг, а не заниматься церковной политикой и осуждением архиереев».

В 1928 году Покровский собор был закрыт властями и превращен в кинотеатр. Перед закрытием храма, 28 августа 1928 года, безбожники выносили из церкви святые иконы в дорогих ризах с камнями, ризы снимали, а иконы кололи и сжигали. Воспоминание об этой ужасающей картине отец Иоанн пронес через всю жизнь - своим духовным чадам он рассказывал о произошедшем со слезами на глазах. После закрытия Покровского храма отец Иоанн перешел служить в храм святителя Николая в Пыжах, расположенный неподалеку от Марфо-Мариинской обители. После ареста настоятеля храма в 1929 году его пост принял отец Иоанн и занимал его вплоть до 1934 года.

В 1929 году отец Иоанн принял монашество с именем Гавриил, что означает «крепость Божия», через год был возведен в сан игумена. Жизненный путь отца Гавриила сложился в соответствии с именем - он претерпел множество испытаний и мытарств, но не отказался от служения Господу.

В 1931 году игумен Гавриил был осужден на три года лагерей за «систематическую антисоветскую деятельность». На следствии отец Гавриил утверждал: «Против власти среди прихожан агитации я не вел. Я всегда говорил, что Советская власть, как и всякая власть, дана Богом, поэтому ей надо подчиняться и за нее молиться, чтобы Господь улучшил положение верующих». Отца Гавриила подвергали многим изнурительным допросам. Обещали свободу, если он откажется от священнического сана, избивали, но он был непоколебим. Виновным себя не признал. Срок он отбывал в Вишерском лагере Екатеринбургской области под названием Вишлаг. Там отец Гавриил пробыл до 29 июня 1932 года, после чего по состоянию здоровья был освобожден досрочно и выслан в город Ростов Ярославской области под наблюдение местного отдела ОГПУ, а через полтора месяца отправлен в город Владимир отбывать оставшийся срок ссылки - до декабря 1933 года.

По окончании срока отец Гавриил вернулся в Москву, продолжил служение в храме святителя Николая в Пыжах, был возведен в сан архимандрита. В 1934 году Никольский храм захватили обновленцы. Отец Гавриил перешел в храм Воскресения Христова в Кадашах. Там, 19 августа 1934 года, в праздник Преображения Господня, во время торжественной службы его, вместе с девятью другими священниками, вновь арестовали.

Архимандрит Гавриил был обвинен в принадлежности к контрреволюционной церковно-монархической группировке. 3 октября того же года его освободили «за недоказанностью вины», но московский храм, в котором служил отец Гавриил, был опять закрыт - и он перешел в Покровскую церковь села Звягино Пушкинского района Московской области. 4 ноября 1936 года во время богослужения на праздник в честь иконы Казанской Божией Матери отца Гавриила вновь арестовали, обвинив в контрреволюционной деятельности. Содержался отец Гавриил в Бутырском изоляторе.

В день Рождества Христова - 7 января 1937 года - отцу Гавриилу предъявили обвинительное заключение. За участие в контрреволюционной группе он был приговорен к пяти годам исправительно-трудового лагеря. Отца Гавриила отправили этапом в город Чибью (ныне - г. Ухта) в область Коми, в печально известный Ухтпечлаг.

Однажды в Ухтпечлаге отец Гавриил с соседями по бараку тайно праздновали Христово Воскресение: «Ночью мною было тайно отслужено Пасхальное богослужение, - писал в своих воспоминаниях сам отец Гавриил. - Все присутствующие причастились Святых Христовых Таин. Праздник Светлого Христова Воскресенья, Пасха - самый большой и главный для православных. Духовные чада постарались сделать передачку с продуктами, которыми и разговелись. Всем казалось, что все сделано тайно и начальство ничего не узнает.

Утром вызвал меня начальники грозно приказал… мести лагерный двор. - „Товарищ начальник, сегодня великий праздник Пасхи, нарушать его не буду“… Тогда начальник вызвал надзирателя, который,… обрив наголо мне голову и сбрив бороду, отпустил с насмешкой: „Вот тебе, поп, и Святая Пасха!“

На душе была такая скорбь. Но я сразу вспомнил слова, произнесенные распятым на Кресте Спасителем мира: „Отче, прости им, ибо не знают, что делают“. Поблагодарил Господа, что Он в такой день сподобил пострадать за Его святое Имя и запев: „Христос воскресе из мертвых…“, - пошел в свой барак».

Срок заключения закончился в конце 1941 года, но в связи с войной отец Гавриил получил свободу только год спустя. После освобождения он уехал в город Кузнецк Пензенской области к своей сестре Пелагее. Прожив у сестры около месяца, он решил идти пешком в Ульяновск, чтобы получить назначение на службу, так как туда было эвакуировано руководство Московской Патриархии во главе с митрополитом Сергием (Страгородским).

Однако в Ульяновске отцу Гавриилу - «врагу народа» - служить не разрешили. Тогда он отправился к известному в то время блаженному старцу Василию Струеву, проживавшему в селе Копышовка Тагайского (ныне - Майнского) района Ульяновской области, чтобы получить ответы на вопросы - как и где ему обретаться. В дороге он заболел, и старец Василий благословил пожить ему в двух километрах от него в селе Базарный Урень у двух верующих старушек, Матрены и Анны Беляковых.

Отец Гавриил прожил у них до мая 1946 года, тайно служил в их доме Божественную литургию, исповедовал, причащал, совершал требы. Много раз он посещал и старца Василия в Копышовке, подолгу они вели духовные беседы. В доме у блаженного отец Гавриил также тайно служил литургию.

В 1946 году прошение отца Гавриила о месте служения было, наконец, удовлетворено - он стал настоятелем храма в Ульяновске. Однако местные власти отказали в регистрации «популярному» в народе и, таким образом, столь опасному батюшке. Тогда отец Гавриил был назначен настоятелем Никольской церкви Мелекесса, ныне Димитровграда.

Но и там долго служить ему было не суждено. На этот раз формальным поводом для ареста стал донос приходского регента Костина. 8 июня 1949 года во время богослужения в храм вошли люди в штатском - сотрудники госбезопасности. Не дожидаясь конца службы, они арестовали настоятеля Никольской церкви, архимандрита Гавриила.

В насмешку сотрудники ГБ посадили 60-летнего отца Гавриила на автомашину с углем и так повезли в отделение милиции. Многие прихожане бежали за машиной со слезами. А арестованный батюшка благословлял своих чад черной от угольной пыли рукой. Когда машина остановилась, к нему подбежали верующие, одна прихожанка спросила: «Отец Гавриил, за что Вас так?» - «За грехи, люди нашлись и написали клевету. Последний мой суд будет». Священник слез с машины, люди захотели подойти к нему под благословение, но милиция не позволила.

Обвинение гласило, что архимандрит Гавриил является враждебно настроенным к политике коммунистической партии и советского правительства, среди верующих на протяжении ряда лет проводит антисоветскую пропаганду. Возглавляемую им мелекесскую церковь превратил в духовную школу, в которой в праздничные и воскресные дни после церковной службы с верующими проводил собеседования, беседы по изучению молитв, привлекал к церкви молодежь и детей школьного возраста.

В одной из проповедей сказал: «Родители, чтобы не допустить детей к неповиновению, нужно им всегда внушать слово Божие. Утром встанет дитя - заставить его молиться, приучать к страху Божию, тогда дети будут расти послушными».

Спустя полгода областной суд приговорил 60-летнего отца Гавриила к 10 годам лишения свободы. Этапом в товарном вагоне в лютую январскую стужу престарелый больной священник был отправлен в лагерь в город Мариинск Кемеровской области. По прибытии в лагерь его поселили в бараке, где содержались уголовники-рецидивисты. Несмотря на преклонный возраст и болезни, он был вынужден трудиться на тяжелых работах наравне с молодыми.

В Мариинский лагерь отцу Гавриилу приходило много посылок от духовных чад с продуктами, которыми он всегда щедро делился с соседями по бараку. Лагерное начальство шутило: «Иван Иванович, для вас только почта и работает».

Надо сказать, что отец Гавриил был великолепным писателем, и осталось от него большое духовное наследство - и проповеди, и многочисленные письма, и повести. В одной из них, «Беседа двух старцев», батюшка, описывает случай, который произошел с ним самим в лагере. «Однажды под давлением всего пережитого я лег на свое убогое ложе с намерением скорее заснуть. Измученный переживаниями целого дня, я действительно в ту же минуту погрузился в глубокий сон. Увидел я себя стоящим в конце площадки перед бараком. Одноэтажный длинный барак тянулся с северо-востока на юго-запад, перед ним была небольшая площадка, где в свободное время гуляли и куда на свежий воздух выходили заключенные. День был пасмурный, но дождя не было. Я стоял на конце площадки с южной стороны. Там стояли и другие, преимущественно старики, народу было немного. Окинувши взглядом площадку, я посмотрел и на барак, и дальше на запад. Взор мой прикован был чудным видением. Низко на облаках плыла величественная женщина - Монахиня, одетая во все черное и с черным апостольником на голове. Взор Ея блистал, лицо светилось, красоты было неописуемой. Величественно она плыла по воздуху и плавно опустилась на середину площадки к стоящему народу. В мыслях у меня промелькнуло, что это Матерь Божия пришла посетить нас, скорбящих, и подать утешение в печали. Скорыми шагами я направился к ней, но здесь глазам моим представилась дргуая жуткая картина. Недалеко от того места, где она опустилась, далее к востоку среди народа стоял огромного роста бурый медведь. Он стоял, как копна, вернее, сидел на задних лапах с вытянутыми вперед передними лапами. Я задрожал от испуга, что этот великан-зверь растерзает Монахиню. Она же шла прямо на него. И что же? Она не дошла до него. Как только увидел Ее этот страшный великан-зверь, рассыпался, как прах, исчез бесследно. Не убежал, не спрятался и не скрылся куда-либо, но рассыпался в прах и исчез, не оставив после себя никакого следа, так что никаких признаков о его существовании на площади не осталось.

Матерь Божия двигалась по тому же направлению, как и вначале, т. е. дальше на восток. Народ подходил к Ней, и Она каждого благословляла, что-то давала каждому в руку. Все с радостью спешили к Ней получить благословение и получить во утешение то, чем Она оделяла всех. Спешил и я, но вследствие того, что я стоял на самом конце площадки, скоро не мог подойти, и тем более когда весь народ тесным кольцом окружил Ее со всех сторон. Когда подошел я к первым получившим от Нее гостинцы, спросил: что Она раздает? Один благообразный старичок показал мне только что полученную от Нее круглую небольшую лепешечку размером, видом и цветом наподобие печенья; разломивши пополам, старичок половину отдал мне. С радостью я взял как дар и благословение Матери Божией, а сам употреблял все меры, чтобы самому подойти и лично получить от Нее благословение и гостинец. Но сего по моим грехам не удостоился, ибо как я получил половину лепешечки, данную мне старичком, как небесный дар, как благодать Божию, как небесный хлеб, данный людям в благословение, освещение и подкрепление духовных, телесных сил, я с благословением принял его во уста и тут же проснулся, чувствуя сладость во устах.

Проснулся я с большим сожалением, как бы потерявши сокровище и драгоценности, не удостоившись лично получить от Матери Божией то, чем она утешала многих. Я сокрушался и был в великой печали, что по своим грехам не удостоился получить благословение. Во время такого печального раздумья меня осенили отрадные мысли. В них слышался мне как бы голос, отрадный голос Самой Матери Божией, ласково и непонятно раздававшийся в ушах моих: „Не печалься, - слышалось мне, вещал сей таинственный голос, - видение сие для тебя не окончено, а только прервано, оно продлится для тебя в самой жизни. Ты идешь и стремишься получить благословение и милость. Не ослабевай, терпеливо продолжай путь, вместе с благословением получишь милость и дар“. Настоящие мысли ободрили меня.

Хотя лично я не удостоился получить от Матери Божией гостинец, которым Она оделяла подходящих к ней, однако и не лишен был благодатного утешения, которое получил через старичка в виде половины сладостного печенья. И оно имело для меня пророческое значение, а именно: я пробыл в лагере на этот раз половину срока, данного мне. После которого я удостоился уже наяву получить благословение на возвращение домой, как вещал мне сей таинственный голос, и дар освобождения».

Где бы ни пребывал батюшка, там царил мир и покой. Отца Гавриила полюбили не только заключенные, но и надзиратели. Порой они приходили в его барак, чтоб послушать наставления и беседы. Начальник лагеря относился к отцу Гавриилу с большим уважением. Однажды у него тяжело заболела жена, ни один врач не мог ей помочь. И тогда он стал просить отца Гавриила, чтоб он полечил жену. Отец Гавриил отказывался, утверждая, что он не врач и может только молиться о болящей. «А я это и прошу вас», - сказал начальник и пригласил отца Гавриила к себе домой.

По молитвам отца Гавриила жена начальника лагеря получила полное исцеление. Тогда начальник в благодарность стал хлопотать о досрочном освобождении отца Гавриила. 3 октября 1954 года состоялось заседание Кемеровского областного суда, на котором было вынесено определение о досрочном освобождении отца Гавриила по болезни. Священник был освобожден из-под стражи 23 октября, отбыв ровно половину срока.

По освобождении отец Гавриил отправился в Мелекесс - как он сам говорил, «молиться за своих врагов». Возвратившись из лагеря, он был очень слаб здоровьем, уже не мог служить в храме и совершал литургию на дому. В доме практические всегда были гости - духовные чада отца Гавриила со всех концов страны.

Кончина архимандрита Гавриила была мирной и поистине христианской. 18 октября 1959 года, предчувствуя конец земной жизни, он попросил духовных чад прочесть над ним «Канон при разлучении души от тела». Стал прощаться со всеми, велел крестить его с головы до ног, окинул взглядом все четыре стороны света и тихо заснул. Сначала думали, что спит, но пульс уже не бился - умер.

Архимандрит Гавриил (Игошкин) - редкий представитель сонма новомучеников и исповедников Российских, в отношении которого имеет место действительно народное почитание. В разных городах России еще живы духовные дети отца Гавриила, которые передают потомкам память о нем. В храмах, где служил отец Гавриил, написаны его иконы, служатся акафисты преподобноисповеднику Гавриилу.

В 2004 году на родине архимандрита Гавриила (Игошкина) в деревне Сосновка (быв. Самодуровка) Пензенской области был построен деревянный храм, освященный во имя преподобноисповедника Гавриила. Здание стоит на том самом месте, где некогда стоял родительский дом архимандрита Гавриила. Рядом с храмом поставлен памятный крест святому.

Мощи преподобноисповедника Гавриила находятся в Никольском соборе Димитровграда. Поток паломников, желающих им поклониться, не иссякает. Народное почитание старца не прекращается. Его молитвами Господь утешает, ублажает и исцеляет всех приходящих к нему.

Память новопрославленному святому преподобноисповеднику Гавриилу, архимандриту Мелекесскому, совершается в день его преставления - 18 октября. А также в день общецерковного празднования собора новомучеников и исповедников Российских - 7 февраля (если этот день совпадает с воскресным днем, а если не совпадает, то в ближайшее воскресенье после 7 февраля) и 3 июня - на Собор Симбирских святых.

Святой преподобноисповедник Гавриил, архимандрит Мелекесский, моли Бога о нас! Аминь!

Преподобноисповедник ГАВРИИЛ (ИГОШКИН) МЕЛЕКЕССКИЙ, архимандрит (1959) ДНИ ПАМЯТИ:18 октября, 4 февраля (переходящая), 3 июня КРАТКОЕ ЖИТИЕ Преподобноисповедник Гавриил (Игошкин), в миру Иван Иванович Игошкин, родился 23 мая 1888 года в деревне Самодуровка Городищенского уезда Пензенской губернии (ныне с. Сосновка Сосновоборского района Пензенской области) в крестьянской семье. Закончил 2-классное духовное училище. Его жизненный путь определился уже в детстве: он не увлекался играми подобно своим сверстникам и все свое свободное время старался проводить в храме. 12 ноября 1903 года, в 15 лет, закончив учебу поступил послушником в мужской монастырь Жадовская пустынь Симбирской епархии. В 1909 году призван на военную службу, которую проходил в крепостной артиллерии Ковно в должности певчего при военном соборе до конца марта 1913 года. Вернулся со службы в 1913 году, жил со своими родителями, но в 1914 году призван в действующую армию, где служил псаломщиком и делопроизводителем при 25-м военном госпитале. В 1917 году был демобилизован по болезни и вернулся к родителям. Служил псаломщиком в храме во имя Рождества Христова. В январе 1921 года рукоположен в сан диакона к Свято-Троицкой церкви Покровска (ныне город Энгельс Саратовской области) архиепископом Уральским Тихоном, а в 1922 году - в сан иерея к тому же храму. В 1923 году архиепископ Тихон, назначенный членом Временного Патриаршего Синода, переехал в Москву и забрал с собой отца Иоанна, который по приезде в Москву был назначен священником Покровского храма Марфо-Мариинской обители. После его закрытия в 1928 году переведен в храм свт. Николая в Пыжах. В 1929 году в Московском Богоявленском монастыре епископом Петром (Рудневым) был пострижен в монашество с именем Гавриил. В 1930 году возведен в сан игумена. 14 апреля 1931 г. был арестован по обвинению в «систематической антисоветской агитации» и организации нелегальных сестричеств и братств, оказании помощи ссыльному духовенству; заключен в Бутырскую тюрьму. Проходил по групповому делу "Следственное дело Алексинского Ф.Н. и др. Москвa. 1931г." вместе с Татьяной Николаевной Гримблит. Всего по делу проходило 39 человек. На следствии показал: "Против влaсти среди прихожaн aгитaции я не вел. Я всегда говорил, что Советская власть как и всякая власть, дана Богом, поэтому ей надо подчиняться и за нее молиться, чтобы Господь улучшил положение верующих". 30 апреля того же года приговорен к трем годам исправительно-трудового лагеря. Срок отбывал в Вишерском ИТЛ. 29 июня 1932 г. досрочно освобожден по состоянию здоровья с запретом проживания в 12 городах. Поселился в г. Ростове Ярославской обл., с августа - во Владимире. По окончании срока ссылки в декабре 1933 г. вернулся в Москву и назначен настоятелем Московского Никольского храма в Пыжах. В начале 1934 г. архиепископом Дмитровским Питиримом (Крыловым) возведен в сан архимандрита. В июле 1934 г. в связи с захватом храма Николы в Пыжах обновленцами перешел на служение в храм Воскресения Христова в Кадашах. Избран кандидатом на епископство. 19 августа 1934 г. арестован во время богослужения, обвинялся «в участии в активной контрреволюционной церковно-монархической группировке», заключен в Бутырскую тюрьму, но 3 октября того же года освобожден. В связи с захватом Воскресенского храма обновленцами переведен на служение в Покровскую церковь с. Звягино Пушкинского района Московской обл. Прихожане тех московских храмов, где он служил, весьма почитали св. Гавриила. После службы проводил духовные беседы в храме и дома и собирал пожертвования для репрессированных священников. После того, как местные комсомольцы сожгли Покровскую церковь в октябре 1936 года, переведен в храм во имя Сошествия Святого Духа в г. Пушкино. 4 ноября 1936 г. во время богослужения он был арестован по обвинению в контрреволюционной деятельности. Содержался в Бутырском изоляторе. 20 января 1937 г. приговорен ОСО при НКВД СССР к 5 годам ИТЛ. Срок отбывал в Ухтинско-Печорском ИТЛ в пос. Чибью (ныне г. Ухта, Республика Коми); неоднократно подвергался избиениям, по несколько часов выстаивал в 40-градусный мороз на улице босиком. Срок заключения закончился в конце 1941 г., освобожден только в июле 1942 г.; работал в лагере. В октябре 1942 г. уехал в г. Кузнецк Пензенской обл., у сестры Пелагеи прожил около месяца. Для назначения на службу пешком направился в Ульяновск, куда была эвакуирована Московская Патриархия. Чтобы получить благословение у старца Василия Струева, зашел в с. Копышовка (ныне Карсунского района Ульяновской обл.). Заболевшего Гавриила старец благословил жить недалеко от себя - в с. Базарный Урень у престарелых сестер Беляковых. Гавриил тайно совершал в их доме богослужения, исповедовал, причащал, совершал требы. Вел духовные беседы со старцем Василием. В начале мая 1946 года Ульяновский епископ Софроний назначил его настоятелем храма в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» Ульяновска. Из-за отказа в прописке как «врагу народа» переведен настоятелем Никольского храма в Мелекессе, где купил домик при денежной помощи брата Григория, проживавшего в Москве и работавшего на заводе. Был строг к себе и к церковному причту, не терпел пьянства и безнравственности, строго исполнял церковный устав. Богослужение совершал с духовным подъемом. Особое внимание уделял проповеди. После служб в воскресные и праздничные дни по благословению Ульяновского и Мелекесского еп. Серафима (Шарапова) проводил духовные беседы, что привлекло в церковь много молодежи и детей. 8 июля 1949 г. по доносу церковного регента был арестован во время богослужения; позднее переведен во внутреннюю тюрьму управления Министерства государственной безопасности по Ульяновской обл. Обвинен в том, что «является враждебно настроенным к политике коммунистической партии и сов. правительства», «проводил антисоветскую пропаганду», «во время церковной службы упоминал врага революционного движения отца Иоанна Кронштадтского». Виновным себя не признал. 29 декабря 1949 г. приговорен к 10 годам лишения свободы. Отправлен в Сибирский ИТЛ в г. Мариинск Кемеровской обл. В лагере (в бараке, где содержались уголовники-рецидивисты) продолжал пастырское служение: вел беседы с заключенными, тайно исповедовал их, отпевал умерших. Даже в заключении Гавриил не нарушал постов. Оделял продуктами из посылок, которые присылали его духовные чада, тех, кто жили вместе с ним. 4 сентября 1953 г. обратился в Верховный суд СССР с просьбой отменить решение Ульяновского обл. суда как незаконное и построенное на клеветнических показаниях свидетелей. 23 октября 1954 г. досрочно освобожден по болезни. 6 января 1955 г. Президиум Верховного суда РСФСР вынес постановление о его полной реабилитации. Архим. Гавриил вернулся в Мелекесс, где ему вернули его конфискованный дом. В июне 1956 г. он обошел пешком села Сыресево, Самодуровка, Шугурово, Шкудим, Качим, в домах родных служил Божественную литургию, молебны, совершал крещения; на могилах служил панихиды. 18 октября 1959 г., предчувствуя смерть, попрощался со всеми; скончался, как бы тихо заснув. Похоронен на городском кладбище. Прославление и почитание 20 августа 2000 года, по завершении Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, архимандрит Гавриил (Игошкин) был причислен к лику святых для общецерковного почитания в Соборе новомучеников и исповедников Российских 18 октября этого же года в Никольском кафедральном соборе Димитровграда были открыты для всенародного поклонения мощи новопрославленного угодника Божия. В 2004 году на родине святого в деревне Сосновка (быв. Самодуровка) Пензенской области был построен деревянный храм, освященный во имя преподобноисповедника Гавриила

Молитва преподобноисповеднику Гавриилу (Игошкину), архимандриту Мелекесскому О, добрый пастырю и доблий воине Христов, скорый помощнике и теплый заступниче, богоблаженный угодниче Божий и Православия твердый исповедниче Гаврииле! Имеяй велие дерзновение пред Престолом Всевышняго, не остави нас молитвами твоими, с любовию и верою к тебе притекающих. Ты бо от лет ранних юности твоея огнь любве Божественныя в сердце твоем ко Господу возжегл еси, жизнь свою всецело Богу посвятивый, наипаче нищету духовную стяжавый, яко раб благий, дела богоугодная кротко и смиренно творил еси, темже и надели тя Господь дары Духа Святаго, имиже и поныне точиши чудеса многая. Молим тя, отче Гаврииле, призри на люди, зде стоящия, и благодатию, ти Свыше данною, уврачуй души наша, грехом изъязвленныя, исцели телеса наша многоболезненная, старость поддержи, вдовиц заступи, сирых и обездоленных окорми, супружество верно сохрани. Нас же вразуми, научи и воспитай чада наша в вере Православной, дабы не уклонятися нам от правыя стези, но, храняще апостольская предания, твердо Христа Бога исповедати. Ей, святче Божий! Умягчи сердца наша, житейскими попеченьми окамененная, и помози нам милосердным быти, во еже, долга христианскаго не забывающе, единому от меньших братий Господа нашего Иисуса Христа милостиво послужити. Дабы, егда явитися Господеви нашему во славе Отца Своего со Ангелы Святыми, в радости услышати глас Его: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Аминь. #святые

А рхимандрит Гавриил (в миру Иван Иванович Игошкин) родился 23 мая 1888 года в деревне Самодуровке Городищенского уезда Пензенской губернии в семье глубоко верующих крестьян-бедняков. Ваня с детства полюбил богослужение и молитву, строго соблюдал посты. Тихий и молчаливый, кроткий и смиренный, он был всегда со всеми обходителен и ласков.Мелекесский Святой преподобноисповедник Гав

Закончив двухклассную церковно-учительскую школу, пятнадцатилетним юношей Иван поступил в Жадовскую пустынь (Симбирской губернии). В 1909 году послушника Иоанна призвали на военную службу, и он отправился в Ковно (ныне Каунас), где служил в артиллерийском полку на должности певчего при военном Петропавловском соборе.

В марте 1913 года молодой человек вернулся в родную деревню; помогал родителям вести хозяйство, стал псаломщиком храма Рождества Христова в соседнем селе Сыресеве. В Первую мировую войну был псаломщиком и делопроизводителем при военном госпитале, а в конце 1917 года демобилизовался по болезни и возвратился в Самодуровку. Как и до войны, он исполнял должность псаломщика и вместе с братьями работал в поле. Трудились они много и с молитвой, потому и получали богатые плоды, и жили в достатке.

Однако безбожная советская власть преследовала хороших хозяев как кулаков-эксплуататоров. В 1921 году трое братьев Игошкиных были вынуждены покинуть родные места и переехать в город Покровск (ныне Энгельс) Саратовской области.

Вид Жадовской пустыни Корсунского уезда Симбирской губернии. 1895 г.

В 33 года Иоанн принял решение послужить Матери-Церкви в священном сане. 3 марта 1921 года митрополит Уральский Тихон (Оболенский) рукоположил его в диакона, а через год, на Благовещение Пресвятой Богородицы, он был рукоположен во священника.

В 1922 году митрополита Тихона перевели в Москву, и он взял с собой о. Иоанна, который был его духовным чадом. В Москве о. Иоанна назначили вторым священником Покровского храма Марфо-Мариинской обители сестер милосердия. Духовник обители и настоятель Покровского храма протоиерей Митрофан Сребрянский, ныне прославленный в чине новомучеников и исповедников Российских как преподобноисповедник схиархимандрит Сергий, стал для него живым образцом пастырского служения.

Поучительные проповеди о. Иоанна проникали в сердца верующих. Он часто говорил со слезами на глазах, а за ним плакали и богомольцы. Батюшка отличался необыкновенным смирением, никогда никого не осуждал, приходящих к нему учил кроткому перенесению скорбей, в чем сам был примером. Был мягок и внимателен, находил путь к каждому сердцу; многие старались у него исповедоваться. Отец Иоанн обладал красивым голосом, хорошо играл на скрипке. Вечерами, когда выпадали свободные минуты, садился за фисгармонию и исполнял духовную музыку.

Когда в 1925 году скончался святой Патриарх Тихон и местоблюстителем Патриаршего престола стал митрополит Сергий (Страгородский), о. Иоанн не колеблясь признал его. «Наше пастырское дело служить Господу, исполняя свой долг, а не заниматься церковной политикой и осуждением архиереев»,- сказал он.

В феврале 1926 года Марфо-Мариинская обитель была закрыта. Покровская церковь еще два с половиной года просуществовала в качестве приходской, а после ее закрытия батюшка перешел в соседний храм Николы в Пыжах на Большой Ордынке.

В июне 1929 года о. Иоанн принял монашеский постриг в московском Богоявленском монастыре с именем Гавриил в честь Вестника тайн Божиих, а через год, в праздник Преображения Господня, был возведен в сан игумена.

Первая и вторая настоятельницы обители Великая княгиня Елизавета и В.С.Гордеева
и духовник обители о.Митрофан Сребрянский

«Священник, как сторож, должен оберегать и охранять достояние Господне - свою паству. Если же он проявит равнодушие, леность и небрежение, а враг, воспользовавшись его равнодушием, похитит грехом и соблазном душу, то виновником этого будет пастырь»,- всегда говорил батюшка. Служа в Никольском храме, он, как и прежде, много проповедовал, призывая к покаянию, открывающему путь ко спасению.

Первый раз игумена Гавриила арестовали в апреле 1931 года, обвинив в контрреволюционной деятельности, организации нелегальных сестричеств и братств и оказании помощи ссыльному духовенству. На допросах ему то обещали свободу, если он откажется от священнического сана, то избивали, но он оставался тверд. Постановлением особого совещания при Коллегии ОГПУ от 30 апреля 1931 года он был осужден по статье 58-10 УК РСФСР (контрреволюционная пропаганда и агитация).

Игумен Гавриил отбывал трехлетнее заключение в Красновишерском лагере Свердловской области. Осужденные жили в наспех построенных своими руками бараках. Вокруг стояли вышки с часовыми. Колючая проволока, натянутая между столбами, образовывала несколько заградительных рядов, которые ярко освещались прожекторами и охранялись сторожевыми собаками. Зимой недалеко от лагеря днем и ночью горели костры, отогревая мерзлую землю для братских могил.

Утром в зону въезжали закрытые грузовики с «воспитателями», надзирателями и другими работниками, которые обходили бараки, проверяя сохранность решеток и замков, отсутствие подкопов или других признаков побега. Затем отпирали двери, и заключенные выбегали на улицу для поверки, строились побригадно в колонны; тех, кто запаздывал хоть на минуту, жестоко избивали. Строем шли на раздачу «пайки», а потом к месту работы.

Отца Гавриила послали на лесоповал, и, работая, он непрестанно повторял Иисусову молитву. Непосильный труд и трескучий мороз с порывистым ветром постепенно убивали истощенных, плохо одетых узников. Промерзшие, они в изнеможении возвращались в барак и валились на нары. Скудный обед из полусгнивших продуктов не восстанавливал силы, да и его часто отбирали уголовники, державшие в страхе «политических».

Отец Гавриил лечил больных, нередко отдавая кусок черного хлеба из своего пайка. «Господи, Иисусе Христе! Помоги им, исцели, яви милость Твою. Дай дожить им до воли»,- молился он. Батюшка был со всеми ровен и доброжелателен; после работы, сидя на своей койке, молился, порой ночи напролет. К нему тянулись заключенные, видя его сердечность, доброту ко всем, деликатность. От общения с ним делался легче лагерный гнет, и постепенно и политические, и уголовники стали его друзьями.

У батюшки были в лагере и духовные чада. Некоторых он исповедовал и провожал в вечность. Иные не могли покаяться, не хватало веры и мужества высказать все содеянное, они только просили: «Батя, возьми мои руки, держи в своих, мне так легче» - и так умирали.

Пробыв в лагере больше года, о. Гавриил совсем ослаб. Однажды упавшее бревно придавило ему ноги, и в июне 1932 года он был досрочно освобожден по состоянию здоровья и выслан в Ростов Великий. Там ему разрешили служить, и правящий архиерей Ярославской епархии назначил его настоятелем церкви Николы на Воржицах. Однако через полтора месяца о. Гавриила отправили во Владимир. По милости Божией, и здесь местное ОГПУ снисходительно отнеслось к ссыльному священнику. В сентябре 1933 года он был беспрепятственно назначен настоятелем церкви в честь святого великомученика Никиты, где и прослужил до конца года, ежедневно отмечаясь в ОГПУ.

«Вы спрашиваете, как жить для спасения души, - говорил он в одной из проповедей.- Вопрос необходимый и весьма важный. Живите по совести, любите Господа, молитесь Ему с усердием и делайте добро. Праздники почитайте, посты соблюдайте, безропотно скорби переносите, творите милостыню, читайте Евангелие и Псалтырь. Имейте страх и не делайте грех. Нет маловажных грехов, всякий грех есть беззаконие, и малый грех прогневляет великого Бога и лишает благодати Его. Любите ближнего, каждому стремитесь делать то, что желаете себе, то есть добро, и не делайте того, что не желаете, то есть зло. В этом исполнение закона; поступая так, благоугодите Богу и спасете свою душу».

Духовные чада приглашали о. Гавриила домой для душеспасительных бесед, которые были пронизаны твердой верой в милость Божию, согревали людей, открывали им духовные очи, просвещали разум, приводили к раскаянию, душевному миру и возрождению души. Во время этих бесед затрагивались темы, на которые батюшка не мог говорить с церковного амвона, так как агенты ОГПУ приходили в храм. «Кто останется сейчас верен Святой Апостольской Церкви,- говорил о. Гавриил,- тот спасен будет. Многие сейчас из-за преследований отходят от Церкви, другие даже предают ее. Но из истории хорошо известно, что и раньше были гонения, но все они окончились торжеством Православия, так будет и с этим гонением. Оно окончится, а Православие снова восторжествует, и это помните всегда».

Батюшка был противником общей исповеди, считая, что это замена новозаветного таинства ветхозаветным обрядом. Он старался исповедовать после вечерней службы; все происходило чинно, не спеша, чтобы каждый мог открыть все свои грехи. Исповедь, особенно перед большими праздниками, затягивалась за полночь.

В 1934 году игумен Гавриил был возведен в сан архимандрита и удостоен права ношения второго креста.

В июле Никольскую церковь захватили обновленцы, и батюшка перешел в храм Воскресения Христова в Кадашах. Своих духовных чад и прихожан он не благословлял ходить в храмы, занятые обновленцами.

Отец Гавриил готовился принять сан епископа, но на Преображение 1934 года во время богослужения его арестовали вместе с другими девятью священниками, объявив их членами контрреволюционного церковно-монархического общества Семеновского кладбища. Отца Гавриила, кроме того, обвиняли в совершении тайных постригов. Вскоре уголовное дело прекратили и он был освобожден из-под стражи. За это время Воскресенскую церковь закрыли. Батюшку назначили в храм Покрова Пресвятой Богородицы села Звягина Пушкинского района Московской области.

Прихожане трех московских храмов, в которых служил о. Гавриил, несмотря на большое расстояние, стали ездить к нему, чтобы вместе помолиться, получить духовный совет или наставление. После церковной службы или у себя дома батюшка проводил духовные беседы, разъясняя Священное Писание. Рассказывал о своих скорбях и о бедах Церкви, о закрытии храмов, арестах священников, о том, как бедствуют их семьи. Со своими духовными чадами тайно собирал деньги и продукты для отправки заключенным в лагеря и ссыльным священникам.

В октябре 1936 года комсомольцы сожгли Покровскую церковь, и о. Гавриила перевели в храм Сошествия Святаго Духа на Апостолов в город Пушкин Московской области. Но долго ему не пришлось там послужить: 4 ноября, на праздник Казанской иконы Божией Матери, во время богослужения его снова арестовали. На Рождество 1937 года ему предъявили обвинение и 20 января осудили по ст. 58-10 УК РСФСР на 5 лет лагерей. Отца Гавриила отправили этапом в поселок Чибью (ныне г. Ухта), в УХТПЕЧЛАГ НКВД. Так начался его второй лагерный срок.

С работ заключенные возвращались в барак усталые и промерзшие. Кружилась голова, знобило от холода и голода, но, немного отдохнув, батюшка начинал читать по памяти вечерню, утреню, акафисты Спасителю и Божией Матери. Почти всю ночь он молился, поминал духовных чад, заключенных в своем бараке, всех усопших, чьи имена помнил, а утром вставал бодрым и полным сил.

И здесь товарищи по несчастью полюбили о. Гавриила. «Душа вы человек»,- часто говорили ему. Батюшка стремился всегда творить добро, и чувствовалось, что он мысленно как бы пребывает на служении в храме Божием. Оказывая помощь, он не размышлял, что это за человек и как он отнесется к его помощи, а видел перед собой только человеческую душу, которая в данный момент нуждается в поддержке. Верующие почитали его как священника и старца, достигшего духовного совершенства и несшего в лагере свой подвиг. Наблюдая жизнь о. Гавриила, они проникались спокойствием и примирялись со своей участью. Уголовники защищали его и относились к нему по-своему уважительно, а иной раз и прибегали к его духовной помощи.

Позже о. Гавриил вспоминал о празднике Святой Пасхи в лагере: «Ночью мною тайно отслужено Пасхальное богослужение, все присутствующие причастились Святых Христовых Таин. Праздник Светлого Христова Воскресения, Пасха - самый большой и главный для православных. Духовные чада постарались сделать передачу с продуктами, которыми и разговелись. Всем казалось, что все сделано тайно и начальство ничего не узнает. Утром вызвал меня начальник и грозно приказным тоном сказал:

Иди срочно мести лагерный двор.

Товарищ начальник, сегодня великий праздник Святой Пасхи, нарушать его не буду.

Мы строго накажем тебя.

Я нахожусь в вашей власти, делайте со мной что хотите.

Тогда начальник вызвал надзирателя, который завел меня в отдельную комнату и, обрив наголо мне голову и сбрив бороду, отпустил с насмешкой: «Вот тебе, поп, и Святая Пасха». На душе была такая скорбь! Но я сразу вспомнил слова, произнесенные распятым на Кресте Спасителем мира: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк 23. 34). Поблагодарил Господа, что Он в такой день сподобил пострадать за Его святое имя, и, запев «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав», пошел в свой барак».

В июле 1942 года о. Гавриил был освобожден. Собственного угла у него не было. Месяц он прожил у родной сестры Пелагеи в Кузнецке Пензенской области, а потом пошел пешком в Ульяновск, чтобы получить назначение на службу (в Ульяновск была эвакуирована Московская Патриархия во главе с Патриархом Сергием). Но «особый отдел» о. Гавриилу служить не разрешил. Тогда батюшка отправился к блаженному старцу Василию Струеву, проживавшему в селе Копышовка Тагайского района (в настоящее время - Майнский район), и тот благословил его поселиться в двух километрах от себя, в Базарном Урене, у престарелых сестер Матрены и Анны Беляковых. Вот каким запомнили архимандрита Гавриила жители этой деревни: одет в длинный кафтан, на ногах резиновые галоши, подвязанные, как лапти, веревкой,- и это в лютый январский мороз 1943 года.

Власти установили за батюшкой строгий надзор, но, несмотря на это, к нему пошли верующие. Была война, люди как никогда нуждались в молитвах за родных и близких. Отец Гавриил тайно служил Божественную литургию, исповедовал, причащал, совершал требы. Несмотря на угрозу очередного срока, он никому не отказывал в помощи. Вспоминают, как о. Гавриил предсказал, что победу над фашистами объявят именно 9 мая 1945 года.

Батюшка часто бывал у старца Василия в Копышовке, иногда и служил у него в доме литургию при большом стечении верующих. Со старцем они подолгу вели духовные беседы.

Немного поправив здоровье, в начале 1946 года архимандрит Гавриил обратился с прошением о назначении на приход и в мае был назначен настоятелем ульяновской церкви в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина». Верующие из Базарного Уреня и близлежащих сел, которые раньше ходили к батюшке тайно, стали приезжать к нему на службы; прихожане ульяновского храма сразу узнали в нем истинного пастыря. Власти, видя, каким авторитетом и уважением пользуется о. Гавриил, решили отказать ему в прописке как врагу народа, и он был переведен настоятелем Никольской церкви в город Мелекесс (ныне Димитровград) Ульяновской области. И здесь с появлением о. Гавриила оживилась приходская жизнь, в храм стало ходить много молодежи и детей, которых батюшка называл духовными цветами Церкви и общества.

Скромный, кроткий и любвеобильный пастырь был требователен к церковному причту, не терпел пьянства и безнравственности. Недовольные принялись писать доносы в Московскую Патриархию, правящему архиерею и в органы госбезопасности. В июне 1949 года во время богослужения о. Гавриила, невзирая на возраст и состояние здоровья, арестовали.

Батюшку обвинили во враждебном отношении к политике ВКП(б) и советского правительства, антисоветской пропаганде среди верующих, а также в том, что он превратил возглавляемую им церковь в духовную школу, привлекал к церкви молодежь и детей школьного возраста, учил родителей говорить детям слово Божие. Начались мучительные ночные допросы. Как вспоминал потом о. Гавриил, один из следователей ругался, унижал его, даже бил. На допросах, продолжавшихся семь месяцев, и на суде о. Гавриил не признал себя виновным. Он был осужден по статье 58-10 ч. 2 УК РСФСР и приговорен к 10 годам лагеря.

В лютую январскую стужу товарный вагон с заключенными отбыл в г. Мариинск Кемеровской области. По прибытии в лагерь о. Гавриила поместили в барак к уголовникам-рецидивистам, которые и здесь продолжали совершать преступления. Надзиратели были уверены, что в первые же сутки батюшку убьют, так как без убийства не проходило ни одной ночи.

Отец Гавриил вошел в камеру со словами: «Мир вам!» Сразу сказал, что он священник, и попросил разрешения помолиться. Сначала заключенные возмутились, но потом как-то притихли и стали слушать молитву, в которой батюшка поминал всех страждущих и озлобленных… Вскоре все они ощутили исходящую от него благодать Божию. Уголовники избрали о. Гавриила старшим и все делали только с его благословения. Надо ли говорить, что с этих пор тяжкие преступления прекратились.

Лагерное начальство посылало пожилого нездорового человека на тяжелые работы. В рваной телогрейке батюшка выглядел усталым, изможденным, но когда люди обращались к нему за советом и поддержкой, то видели его глаза и понимали, что о. Гавриил полон необыкновенной духовной силы и любви. Он молился за всех осужденных. Даже некоторые из надзирателей приходили в его барак послушать наставления и беседы.

Делить продукты в камере доверяли только о. Гавриилу как старшему. Зачастую он отдавал свой кусок хлеба самым истощенным из собратьев по несчастью, лечил обмороженных. В Мариинский лагерь батюшке от духовных чад приходило много посылок с продуктами, которыми он оделял всех соседей по бараку. Лагерное начальство говорило: «Иван Иванович, для вас только почта и работает».

Отец Гавриил и в заключении никогда не нарушал постов, как бы трудно ему это ни было. Вспоминая его жизнь в лагере, бывшая заключенная, Ольга, говорила, что он сделал из тюрьмы тайный монастырь.

Как-то начальник лагеря стал просить о. Гавриила полечить жену. «А как лечить? Идите к врачу»,- ответил он. - «Пользы нет!» - «Я ведь только молюсь и прошу у Господа, чтобы исцелил болящего». - «А я об этом и прошу вас». Начальник пригласил о. Гавриила к себе домой, батюшка прожил у него две недели, и по его молитвам женщина получила от Господа полное исцеление.

Находясь вдали от духовных чад, батюшка поддерживал их молитвенно, не оставляя без пастырского попечения, хотя сам находился в несравненно более тяжелом положении. Он постоянно посылал им наставления, проповеди, поздравления к церковным праздникам. «Возлюбленные о Господе чада, боголюбивые братия и сестры! - писал он.- Не меняйте свои сокровища духовные на страсти и пороки, делами милосердия отправляйте их в страну вечности, там они будут вашим богатством духовным. Украшайте свои души добрыми делами, чтобы быть достойными Небесного Жениха Иисуса Христа. Тогда, как отправитесь в путь и приидете в страну вечной жизни, услышите от него радостный призыв: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное от создания мира».

Трижды судимый о. Гавриил пробыл в лагерях в общей сложности 14 лет, но никогда не жаловался на суровые условия лагерной жизни. О себе он почти ничего не рассказывал, а все свои беды воспринимал как испытание веры и любви к Богу. Часто повторял: «На все воля Господня, слава Богу за все!» Он говорил: «Я рад, что Господь сподобил меня пострадать вместе с моим народом и претерпеть сполна все скорби, которые не единожды выпали на долю православных. Испытания посылаются человеку от Бога и необходимы для его очищения и освящения».

После смерти Сталина, в марте 1953 года, была объявлена амнистия политзаключенным, но батюшка продолжал отбывать свой срок. Он писал в Верховный суд СССР с просьбой отменить решение суда как незаконное. Начальник лагеря тоже хлопотал о досрочном освобождении, и 23 октября 1954 года о. Гавриил был освобожден по болезни, отбыв ровно половину срока.

Батюшка вернулся в Мелекесс. В последние годы он стал заметно стареть, по слабости здоровья уже не служил в церкви, но, как и прежде, к нему шли люди. Перед его духовным взором душа человека открывалась. В лучах исходящей от него божественной любви согревались сотни людей. Всех приходивших к нему батюшка обязательно кормил, а приезжим находил место для ночлега в своем тесном домике. Для этого были сделаны широкие лавки, которые днем убирали. Ни деньги, ни подарки у него долго не задерживались, обычно в тот же день он передавал полученное нуждающимся, соразмеряя, кому что нужней.

Общение с огромным количеством пасомых не вредило старцу­архимандриту, он всегда оставался невозмутимым, неприступным для суетного мирского духа. Батюшка постоянно был на людях, выслушивая их скорби, нужды, искушения, однако никогда ни словом, ни взглядом не выказал и тени гнева, раздражения или неприязни.

С духовными чадами. Москва. 1957 г.

Отец Гавриил много писал. Его духовное наследие - кладезь уроков веры и благочестия. Его труды «Толкование Апокалипсиса», «Толкование седьмой главы Пророчества Даниилова», «Предание о древе Животворящего Креста», «Искушение» и другие многократно переписывались и стали достоянием многих верующих. Когда в 1956 году в Самаре (тогда Куйбышеве) случилось знаменитое «Зоино стояние», о. Гавриил сам ездил в Куйбышев и потом описал это чудо в своей книге «О загробной жизни»:

«Неверующая девица Зоя в возрасте 18-ти лет вопреки верующей матери сделала в канун великого праздника Крещения Господня вечеринку, хотя мать всеми силами препятствовала ей. И когда мать ушла вечером в церковь, явились приглашенные ранее подруги с кавалерами. Был накрыт стол. Заиграла музыка, начались танцы.

Весело кружилась и лихо танцевала молодежь. Только сама хозяйка ввиду отсутствия ее кавалера не могла принять участия в общем веселии. Но чтобы быть оригинальной и забавной, она решилась на потеху всем на богомерзкое дело. Она охватила висевший в переднем углу образ святителя Николая и вихрем закружилась вслед за остальными. Но не успела сделать трех-четырех кругов, как Господь поразил мерзкую девушку за поругание Своего святителя. Сверкнула молния, грянул гром, все танцующие от испуга попадали, дом наполнился дымом. Когда дым немного рассеялся и в испуге лежавшие танцоры стали приходить в себя и подниматься с полу, они увидели хозяйку Зою с иконой святителя Николая окаменевшую. Она стояла, икона была у нее в руках. И так крепко она держала, что никто не мог взять ее, а сама она, окаменевшая, приросла к полу. И все усилия собравшегося народа, чтобы сдвинуть ее с места, были бесполезны.

При отсутствии внешних признаков жизни Зоя была жива: сердце ее билось. С этого времени она не могла ни пить, ни есть. Врачи делали ей уколы, но иголки ломались. Весть о чуде разнеслась по городу и за его пределы. Через некоторое время подходы к дому были перекрыты».

Зоя простояла 128 дней до самой Пасхи. В ночь на Светлое Христово Воскресение она громко взывала: «Молитесь! Страшно, земля горит! Весь мир в грехах гибнет! Молитесь!» С этого времени она стала оживать. Ее положили в постель, и через несколько дней она умерла...

Земная жизнь старца подходила к концу. Он творил непрестанную молитву, днем и ночью не давая себе телесного покоя. За праведную жизнь Господь сподобил о. Гавриила дарами прозорливости и исцеления. Батюшка постоянно благодарил Бога за дарованные милости, оплакивал свои прегрешения и готовился к переходу в иной мир. За три дня до смерти он видел необыкновенный свет и в нем Господа, разговаривал с Ним.

18 октября 1959 года архимандрит Гавриил отошел ко Господу. На отпевание 20 октября собралось множество духовенства и мирян со всех концов страны.

Церковь Святителя Николая в Димитровграде (бывшем Мелекессе),
где покоятся мощи преподобноисповедника Гавриила

Еще при жизни батюшка говорил своим чадам: «Когда меня не станет, ходите на мою могилку, все, как живому, расскажите, и я вас услышу и помогу». И действительно, множество чудес творил он и при жизни, и после смерти.

Доныне молитвами о. Гавриила Господь утешает и исцеляет всех приходящих к нему.

На Архиерейском Соборе 2000 года архимандрит Гавриил (Игошкин) был причислен к лику святых. В том же году в Никольском кафедральном соборе Димитровграда состоялось великое торжество - были открыты для всенародного поклонения мощи новопрославленного угодника Божия. Память преподобноисповеднику Гавриилу, архимандриту Мелекесскому, совершается в день его преставления - 18 октября по новому стилю.